1、毕业论文开题报告汉语言文学试析酉阳杂俎神异题材作品的写作特色一、选题的背景与意义段成式（803863），字柯古。晚唐邹平人，唐代著名志怪小说家，约生于唐德宗贞元十九年（公元803年），卒于懿宗咸通四年（公元863年），其父段文昌，唐穆宗时曾任宰相，封邹平郡公，工诗，有文名。在诗坛上，他在诗坛上，他与李商隐、温庭筠齐名，号称“三十六（段、李、温均排行十六，故称。）”段成式自幼博闻强识，对文史常识、风土人情、神鬼仙佛多有涉猎。唐代诗歌盛行，文人皆为能作诗自诩，但是在唐朝漫长的历史中，诗歌并不是唯一的文学形式，而段成式的酉阳杂俎便是唐朝笔记体小说的扛鼎之作，并为后代的笔记小说奠定了坚实的基础。在中华
2、几千年的文化中，唐诗宋词作为特定性经典文化现象被广为人知，但是在广阔的中华文化中，仍旧遗落了许多璀璨的明珠，作为较为小众的文化现象而逐渐被人遗忘。酉阳杂俎是唐朝笔记体小说的扛鼎之作，并为后代的笔记小说奠定了坚实的基础。纪昀等人编写的四库全书总目纲要指出对于这部书，“故论者虽病其浮夸，而不能不相征引，自唐以来，推为小说之翘楚。”在这部作品中，提到的许多历史琐事类作品到现在都为人们津津乐道，如李白让高力士为他脱靴和王勃喜欢蒙上被子在被窝打腹稿之类的小说等等，这说明酉阳杂俎有超越时间和空间的文学价值。可以说蒲松龄的聊斋志异也是汲取了这部书的许多营养。但目前学界对酉阳杂俎单独研究还是比较少的，也因此我
3、希望从神异题材作品的写作特色入手深入探索酉阳杂俎上承六朝，下启宋明以及清初志怪小说的特殊价值。二、研究的基本内容与拟解决的主要问题在段成式的酉阳杂俎中，基本可以分为三类作品，一是历史琐事类作品，这类作品多是有关于真实的历史人物的故事，包括唐太宗、天后武则天、骆宾王等，不过这类故事大部分来自于成式所看的前书中所得，有些纯粹是调侃杜撰；二是考据辩证类作品，此类多是段成式所见所闻，可信度比较高；三是传奇类小说，此类作品基本上是志怪小说，也是酉阳杂俎中价值最高的部分，也是本论文进行研究的主体。因此我结合一些前人的研究从以下几点进行论述一、创作的目的、态度和来源1、段成式创作虽然是有意识地，据他自己说“
4、固役不耻者，抑志怪小说之书也。”应该说他是想为志怪小说平反的，段成式生活在思想比较开放的唐朝，在那个年代，仍有鬼神之说，但实际上许多人已经对鬼神持怀疑态度，而文人们空闲时间也喜欢谈论鬼神之事。也因此段成式对于自己所喜爱的志怪小说遭到不平等的对待感到有所不满，然而令他想不到的是，他这样做不仅让志怪小说的地位得到平反，更是让笔记体小说的价值得到了空前的提高，也为后来者提供了创作的基础。2、酉阳杂俎创作的来源广泛，为魏晋南北朝的研究和后代的笔记小说的研究提供了参考资料。段成式用极大的积极精神在虚与实，真与假的事件中创造一个充满想象力和创作力的世界，文章中提到的大多数鬼性来源于人性，或者是通过这些神鬼
5、作品来批判现实社会中的丑陋现象。但是在酉阳杂俎中并非都是这类刻意加入写作意义的作品，也有许多是纯粹作为天马行空的神异相象来表现的，是表达了作者自己的写作意趣的作品。段成式“博闻强识，尤好语奇”，对仙佛鬼怪、异境异事充满浓厚的兴趣。如在卷八“诺皋记”中的百姓王申遇到的一个女子，容貌秀美，招为自己的媳妇，后来才发现那女子是一个吃人的鬼怪。这篇作品中的王申是一个乐善好施的好人，好心收留了那名女子，但是很显然这不是一个提倡因果报应鬼怪报恩的故事，而更像是一个简单的奇闻异事。在段成式的酉阳杂俎中有许多这样的故事。二、酉阳杂俎神异题材的写作特色1、从内容上来说，酉阳杂俎神异题材作品的内容推陈出新，它不仅从
6、魏晋南北朝的的传奇小说汲取营养，记叙的内容范围广泛，包容性很强。本文从段成式所在的年代和当时的社会的基本思想风潮以及唐代的笔记体小说的现状进行了解和研究，比较魏晋南北朝的笔记体小说对唐代的笔记小说说产生的影响，再从段成式生平的际遇探索在他作品中的影响。唐朝是一个思想比较开放的朝代，对文人们的限制比起明清来说宽松了很多，而当时的文人在吟诗作赋的空闲时间里，也爱谈说奇闻异事，他们不求事物的真实，而希望从中获得日常生活的幻想情趣。因此唐代的小说创作是文人们有意进行的创作。唐人对鬼神普遍持怀疑态度，小说中那些富有性格特点的神鬼，其实是作家对于那些美好人性的向往，他们对神鬼的反应都比较淡然，用不隐恶不虚
7、美的春秋笔法融合在写作当中，并非是作为真人真事进行记载，而是通过这些故事抒发作者的思想，假托鬼神进行有意识的创作。就像鲁迅先生说的“唐始有意为小说”。2、以传奇为骨，酉阳杂俎神异题材作品大都是以传说和传奇故事为主，大都介于小说和笔记之间，许多作者为增加其真实性，都会加以真实姓名的说者，以证实其所言非虚。在酉阳杂俎中，也有许多神异小说，都列举唐朝当时的官民姓名，甚至有成式所见或成式所闻等语为增强该事的真实性，但是不可否认的是这些都是传奇故事，就像鲁迅先生所说“仍以传奇为骨”。其实在这部书中记载了许多奇闻，如李白让高力士为他脱靴，王母生前是什么人。3、酉阳杂俎的语言有其独特的特点。如在许多作品中运
8、用唐朝当时的俗语、各地的方言进行创作。4、同魏晋南北朝笔记小说中的神异作品比较，酉阳杂俎在形式和内容上都有很大的进步。如在形式上不再粗陈梗概，大多数作品有其完整的故事性，情节曲折动人，如卷十五诺皋记中刘积中家中自灯影下走的妇人为其妻子治病之后不断索求刘积中的故事中，其形式完整，首尾相连十分接洽，虽是短篇却又有完整的故事情节。在内容上，酉阳杂俎中的许多神异作品也又出自前人的著作，但是大都经过段成式的再创作，加入作者自己的思想内涵赋予这些故事以新的面貌。5、神性、人性、鬼性的结合和发展。神、鬼也具有人性。在酉阳杂俎中神异作品提到的妒妇津，只因丈夫夸奖洛神，就投水自尽，死了之后成为水神，但是她却没有
9、人们印象中的神有高贵的品质，姿容美丽的女子都要把钗环摘下方能过河。这些故事中的神也具有人性。有些神鬼的品质是为了表现人性的丑恶。三、酉阳杂俎对后世的影响。1、对明清笔记体小说的影响对于笔记体小说来说，酉阳杂俎是一部分类明确、承前启后的作品。段成式也对酉阳杂俎是一部笔记体小说，笔记体汉代已有，如班固的白虎通义，真正开始大量创作开始于魏晋南北朝，那时的佛道开始昌盛，而笔记体小说的成熟是在唐朝，也是唐朝开始进行有意识的小说创作。在唐人的笔记体创作中，集大成之作是神异题材作品的创作。这些神异题材的小说对后世的小说和文学创作产生了巨大的影响，正如荣格所说“一个用原始意象说话的人，是在同时用千万个人的声音
10、说话。他在我们身上唤醒了所有那些仁慈的力量，正是这些力量保证了人类能够随时摆脱危难，度过漫漫长夜。”唐以后的小说和文学作品受酉阳杂俎的影响较大，如蒲松林聊斋志异、宣鼎夜雨秋灯录等。从文学史的角度来看，他的作品无疑为我们研究唐朝的文学思潮和当时文人墨客的主要文学思想提供了第一手资料。2、对文学史产生的影响。三、研究的方法与技术路线研究主要通过收集有关论题的文献资料，并通过对文献资料进行深度加工，运用罗列、比较、筛选、联想等手段，选取对阐述论证自我观点有力的成分，批驳与自我观点相悖的成分，最终形成自己的论文体系，从而完成对资料的占有、分析、加工、升华的过程。论文拟从酉阳杂俎神异题材作品的语言、形式
11、、内容和其对中国古代笔记体研究的影响和其在笔记体小说的发展过程中的承上启下的作用着手，探索它的写作特色。四、研究的总体安排与进度2010年11月12日至12月20日，选择导师，填写选题申请表，并撰写开题报告和文献综述2008年12月21日，进行开题论证，并做开题论证汇报2008年12月22日至2009年3月2日，认真研究各种文献资料，组织撰写论文，并形成初稿2009年3月至4月10日，提交论文初稿交指导老师审阅，并在指导老师的指导下完成对论文的修改，并最终完成论文五、主要参考文献1段成式酉阳杂俎许逸民评注M学苑出版社2李晓霞酉阳杂俎中的鬼文化浅探J辽宁工程技术大学学报（社会科学版）,2009,（3）,第11卷第2期3陈文新论唐人传奇之“奇”J江汉论坛,1990,第11期4陈文新论笔记体和传奇体的品格差异J学术研究,1995,第1期5程国斌唐代小说创作方法的整体观照J暨南学报（哲学社会科学）,1997,（7）,第19卷第3期6杜改俊唐代爱情传奇中神鬼怪J晋阳学报,2003,（1）7吴礼权中国笔记小说M史商务印书馆国际有限公司1993,（8）8欧阳健从酉阳杂俎看神怪小说的真谛J9牛永惠雍容淡雅天趣盎然阅微草堂笔记艺术谈广西师范学报（哲学社会科学版）,2001,（10）,第22卷第4期10刘叶秋历代笔记概述M北京出版社,2006,（7）
