1、 1 黄简讲书法三级课程 讲课笔记 三级课程 1裹束什么 一、裹束是什么意思？ 这是三级课程的第一课，这个学期主题是“裹束”。“裹束”是什么意思呢？以前我也见过一些，这个学期将会深入讨论。 “裹束”这名词，来之于玉堂禁经：“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书；苟守一途，即为未得。”“裹束”是书法三大要素之一，也是最后一步。 历史上提到“裹束”的书很少，除了玉堂禁经，另一篇就是卢携的临池诀。张怀瓘是盛唐时人，卢携是晚唐时人，晚一百多年。卢携做过唐朝的宰相，政治地位很高。他想学书法，但没遇到好老师：“小子蒙眛，常有心焉，而良师不遇，岁月久矣，天机懵然。”“天机”就是书法的秘密。找
2、不到好老师，卢携是靠自己读书研究：“因取翰林隐术、右军笔势论、徐吏部论书、窦臮（ j，古同“暨”）字格、永字八法势论，删繁选要，以为其篇。” 他把一些论著，选中重点，写成临池诀这篇文章，其实就是他学习书法的心得。卢携 从这些著作中总结出八条要点，其中三条是：第一用纸笔，第二认势，第三裹束。唐代书籍传播主要靠手抄，手抄本难免彼此有点不同。这三句话和玉堂禁经大同小异，书法就是这三要素。这是唐代第二篇著作讲到裹束。出之于一位宰相之手，可谓证据非常确实。 2 其实“裹束”对我们并不陌生，我们写“永”字已经做过了。你看，书法第一用笔，“九用”就分布在“永”字八个点画中。 然后我们学会了看笔势，一级课程第
3、 39 课中已经提到，“永”字可分为四个笔势。这里有单一笔势，也有复合笔势。一点是右侧势，然后是钩努势、蛇头势、交争势。最后把四个笔势合在一起，放到各自的位置上，一个“永”字就出来了，这就是“裹束”。我跟大家讲过两步成字，点画组成笔势是第一步，笔势裹束成整字，就是第二步。 二、筋节是裹束的根本 “永”字八笔都是点画，就裹束的本意而言，它不是着眼于点画，而是着眼于筋节。筋节是裹束的根本。 一级课程 40 课介绍过骨肉筋节等点画的元素。所谓“筋”，就是笔锋的轨迹，那是笔锋走过的道路，习称大圈。大圈只要用一根线就表现出来了，就好像你要表现中国高铁的路线，也只需要几根线就可以了。所谓“节”，就是调整笔
4、心的地方，习称小圈。小圈有些是明节点，有些是暗节点。有些明节点往往可以事先决定。好像“永”字，有些明节点我们写之前就心中有数了。但有些节点是书写中临时调整的，有需要就加一个，好像开车时时调整方向盘一样。 临帖写字，先看筋节。有些字很简单，如王羲之兰亭序“人”字，交争势，撇捺弯曲度很小，几乎都是 直线。明显的小圈就是一撇起笔处，这是两圈蚕头写法。那为什么捺笔两头细中间粗呢？当然是侧锋的分数不同，中间有下蹲的动作。但这动作跟筋节没有关系，只是加了肉。褚遂良阴符经“人”字，大圈还是交争势，撇3 是七号位，捺是九号位。大圈就是 7 9，这是大方向。但我们看到这里都是明显的弧线，这是因为运笔时动了手腕，
5、不断地调整方向，所以产生了很多节点，线条也就是因为这样从直线变成了弧线。所以筋节各有作用。大圈决定基本的方向走势，小圈可以影响路线的曲直。 我们以前比较过早期真书和后来真书、行书之间的不同。早期 真书用笔比较简单，一个“一”字，大圈筋就是水平一横，最后重蹲，顿笔收尾，形成一个节。后来书法用笔动作增加了，如兰亭序“一”字，起笔多了一个节，写出来效果就比较好看。 再举个例子，“天地玄黄”的“玄”字，大圈两个笔势，上面是奋笔势，下面是蟠龙势。但具体行走这两个笔势的时候，小圈就起了很大的作用。智永草书“玄”字节点很多，点画分得很清楚。所谓草书点画如真书，智永做到了。孙过庭行笔较快，但基本的转折都在。怀
6、素急于表现大圈，写出来好像一个“立”字。颜真卿批评他没有真书的根底，确实是这样。其实就是小圈的运用不 好，只写了一个大圈。 简言之： 筋是大圈，节是小圈。 筋是笔锋运行，节是调整笔心。 裹束筋节，包括行笔和调锋。 三、筋节的表达 以前我们写“永”字，我建议大家先写中线。所谓中线，就是把大圈和主要的小圈裹束起来，这样，一个“永”字的基本形状已经确4 定了。 所以，裹束一个字的筋节，就把基本架构肯定下来了。但这个字有没有写完呢，当然没有。“永”字除了筋节，还有其他要素，如骨肉。右面这个是筋节上加了骨肉的，这就好看多了。这时，骨肉遮盖了筋节，或者说骨肉装饰了这个结构。就像地图上选定一条路 ，你可以开
7、汽车，可以骑自行车，也可以步行。 【田牧说：“表现筋节用中锋为主，可以尖锋，也可以侧锋；偶尔也有用偏锋的。笔心线与点画线的关系：垂直是正锋，交叉则是偏锋。正锋则骨，偏锋则肉。笔锋越偏，其肉越多；过则孱弱无力也，当慎用之。”“智永字中多有侧锋、偏锋。”】 简言之： 在书法中，筋节不是直接表达的。 表现筋节可以用尖锋，也可以用侧锋。 骨肉是线条的外表，筋节是内部的架构。 3.1 骨肉 有关骨肉，我们讲过多次了。一级课程 40 课，讲过尖锋线和侧锋线。东晋时代，虞安吉已经认识到“一支毛笔两个锋”，“横毫侧管”是写侧锋线，越侧肉越多 肉线。“竖管直锋”专写尖锋线，完全垂直就是纯骨线 骨线。 5 比如“
8、天”字，大圈由奋笔势和交争势所组成，这是筋。筋上有调锋节点，数量不一定，看需要。通常点画的两头都有节点。确定了筋节，“天”字的架构已经有了。这时候你可以选择用尖锋线还是侧锋线表现这个架构，写出来瘦一点还是肥一点。你看这两个“天”字，王羲之骨多，智永肉多。 又如草书“名”字，两个笔势，先写两撇向背势，然后一个竖笔势。确定大 圈只需要一要细线，真正写起来就有骨线和肉线之分。表现筋节这个架构，王羲之用笔分数少，智永分数多。王羲之笔心比较直，智永的笔心比较侧。 但是你别误会王羲之只写骨，智永只写肉。好书法是骨肉相济，王羲之和智永都做到了。如王羲之远宦帖两个“多”字，一个骨多，一个肉多。这两个字大圈是一
9、样的，贯鱼势加交争势。但节点形状相差很大，粗细也不同。从这里可以看到王羲之的运腕动作很大，这样可以灵活发挥两个笔锋的性能。但从裹束的角度说，粗细只表达筋节的方式有异。 历史上有些书法家偏重于骨线，如褚遂良，雁塔圣教序是他的代表作，可以明显看到这一特征。历史上评他“或师逸少之法，而瘦硬有余”，逸少就王羲之。 6 褚遂良有弟子薛稷，也是用笔纤瘦一路。见信行禅师碑。因为用笔竖管直锋，近于五号位，所以便于八面出锋，就可以减少小圈。不过，这一种容易写得好的钢笔字，这是要小心的。 受褚遂良、薛稷影响，宋徽宗创造了瘦金书。瘦金书又称瘦筋书，笔画瘦得等于一条筋。但宋徽宗用一种特殊的节点来平衡瘦硬的线条，我将来
10、会讲到。 也有人专写肥字，北齐水 牛山“文殊”两个大字，这是隶书向真书过渡时期的作品，侧锋用得多，收笔时扶起笔心就困难。但他写得点画厚实，肉多而没有墨猪之感，这是很不容易的。苏东坡是斜执笔，所以他的作品侧锋非常多。这是他写的宸奎阁碑，你可以看到这一特点。 清代理论家包世臣艺舟双楫说话很直白：“嘉庆己未冬，见邑人翟金兰同甫作书面善之，记其笔势，问当何业，同甫授以东坡西湖诗帖曰： 学此以肥为主，肥易掩丑也。余用其言，习两月，书逼似同甫。”他说自己小时候，“以书看见了闻于乡里”。有一个同乡翟同甫书法不错，包世臣向他请教。同琢也不 保守，教包世臣临苏东坡石湖诗帖，理由是苏字肥，肥容易掩盖丑。其实是不会
11、调锋，把小圈抹掉不让人看见。以前有一种招牌字就是这样写的。包世臣喜练习了两个月果然有效，和同甫差不多。后来他创立清代碑派的理论，强调“以笔毫平铺纸上”，纯用侧锋。 最好当然是骨肉相济，你看阴符经这个“天”字，就做到了7 这个要求，有骨有肉，而且大小圈非常清晰流畅。 相比之下，智永真草千字文中的“天”字，用笔就平淡得多，粗细一致，全部是侧锋线。智永这个“天”字，一般人都可以写到。阴符经这个“天”字，一般人肯定写不到。 3.2 皮血 如果你要求更高一点，好线条还要讲究两个元素，一个是皮，一个是血。“皮”，古籍中常称之为“肤”，但“肤”有两个意义： 玉篇肉部：“肤，皮也。”广雅释器：“肤，肉也。”所
12、以说，“肤”可以指皮肤，也可是指肌肉，看用在哪里。为了避免误会，我就直接用“皮”。 清代周星莲临池管见说：“字有筋骨、血脉、皮肉，神韵、脂泽 、气息，数者缺一不可。” 这书法中的“皮”是什么呢？“皮”，是指线条的轮廓，边缘，就是墨和纸张的交界处。 笔锋和纸面的摩擦力大，两边就毛。如果轻轻在纸面飘过，两边就光。毛，经常给人有力的感觉。包世臣艺舟双楫说“纸墨相接之处，仿佛有毛”沈尹默二王法书管窥注意到这一论述：“所以包世臣说书家名迹，点画往往不光而毛。”现代书法家王蘧常8 先生，用笔经常有这样的效果。看起来好像老树枯藤，给人笔力苍劲的感觉，见“湖、耦”二字。把线条两边拉毛，跟墨汁浓度也有关系。 【
13、田牧说：“中锋推笔，逆行则涩，毛而不光，劲力自生也。”】 所谓“血法”，就是研究用墨的。早在汉末蔡邕九势就说过：“下笔用力，肌肤之丽。”肌肤要漂亮，就是靠力度来实现的。困难是毛笔是软软的，怎样传递力量要靠一股巧劲，不经过长期练习是做不到的。 四、广义的裹束 现在我们知道，写好字通常要注意六个元素：筋节、骨肉和皮血。筋节是结构，骨肉皮血是表现这个结构的。 简言之： 狭义的裹束，等于大圈加小圈，这是指筋节。 筋节要通过骨肉皮血来表现。 广义的裹束，包括筋节、骨肉和皮血这些因素。 后面的课程，就针对每一个因素，进入深入的讨论。 本节要点： 裹束是两步成字的第二步。 筋节是字形的内在结构。 骨肉皮血是
14、表现筋节的。 复习思考： 如果尖锋线很细，那这根线条究竟称它为骨线，还是称它为筋。 这是阴符经中的“夜”字，请分析它的笔势，然后把筋节图写出来。 9 三级课程 2： 裹束创造字像 一、裹束的结果是什么？ 上一课我讲到，书法有筋节骨肉皮血这些元素。这些本来是人体的概念，把他们裹束起来会得到什么结果呢？ 裹束是把一些东西合并在一起。如现在造房子，往往是先做预制件，然后运到再起装配起来，这也可以说是一种裹束。甚至我们煮菜，把各种食材和调味品放入锅中煎炸爆炒，结果就产生各种菜肴，这也可以说是一种裹束。 书法两步成字，把笔势裹束起来，结果得到什么呢？最自然的想法，那就是等到一个字。那你有没有想过，一笔一
15、画写字的结果也是等到一个字。何必还要讲究什么大圈小圈，筋节骨肉皮血，烦不烦呢？“永”字的字义，是长长的流水。你再想一想，当书法家写一个“永”字，他是要表达长流水的意思吗？当然不是。你歪歪扭扭地写一个“永”字 ，虽然不好看，但字义还是表达出来了。 在一级课程第二课，我就讲了什么是书法。让我们一起来复习一下，看看两年前的那些片段。 书法表面上看起来也是写字，有一个字形，但实际上他是创造一个字象，这个像就是你这个人。他不反映你的外貌，而是反映你的内心。 清刘熙载艺概说得很清楚：“ 圣人作易，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。 ”易就是易10 经，圣人作易经，用阴阳两个符号，交叉重叠
16、，组成八卦。八卦是一个像，用来表达人心中的意，表达对宇宙和社会的理解，所以说“立象以尽 意”。书法也是一样，书法是一个像，表达心中之意，意在笔先，意是根本的，意先于像。字象后于意，所以说是后天的，这就是书法之用。 刘熙载又说：“ 书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 ”书法这个像，就是一个人各方面的表达。字如其人，什么样的人，写什么样的字。这些都在一级课程的开始就给大家讲过了。 所以古语说“字如其人”，这是简略的说法。完整点说，裹束的结果是得到一个字象。这个字象可以反映出一个人的内心世界。 二、字象能表现什么？ 刚才说，字象是表现人的内心世界，具体包括哪些内容呢？ 奥地利心理学
17、家弗洛伊德（ Sigmund Freud,1865-1939），本来是一个精神病科医生，在行医过程中发展出精神分析法。他的理论对于哲学、历史学、艺术、伦理学都产生上了巨大的影响。 冰山理论：意识和潜意识。 这里介绍一下他的理论，如果你有兴趣可以自己去读。弗洛伊德提出了一个冰山理论，把人的心理为几个部分，好像冰山一样，浮在水面上的是意识，水底下主要就是潜意识。我们平时看见一个人的行为，是在他意识控制下的。意思是受社会观念和环境约束的，有许多追求我们不能讲、不能做。人原始的本能冲动和各种欲 望，是隐藏起来的，好像在水底下的冰山那个部分，所以叫做潜意识。潜意识支配着人的一生，但通常不表现出来，但这是人心中幻想的王国，蕴藏着我们最原始、最朴素的愿望。中国古语
