1、一审美现象的构成（填空题） 审美现象的构成是由 审美客体，审美关系，审美主体 三个要素组成。 二艺术品的初步定位（填空题，选择题） 艺术品是感性的，精神性的 人工产品 。【 人工产品是艺术品的基本定位 】 三 审美经验的构成要素（填空题，选择题） 1想象包括 接近联想，类似联想，对比联想 四 集体无意识说的代表人物 荣格 。 （ 填空题） 五 .中和 的最根本，最高层次上的特征，就是 天人合一 ，这 是中国审美文化之魂 。 （填空题） 六 .蔡元培 提出 “以美育代宗教”。 七 美学作为一门独立的学科形成是在 1750 年 ，以德国哲学 家 鲍姆加登 美学一书的问世为标志。 八 西方美学史经历
2、从“ 本体论 阶段”到“ 认识论 阶段”再到“ 语言学 阶段”的转换。 九 审美现象是由 审美客体，审美主体，审美关系 三个要素构成。 十 按照日本学者笠原仲的观点，中国人最原始美的观念是指始于 味觉 的美。 十一 .中国当代主观论美学以 吕荧 和 高尔泰 为代表 十二 .中国当代主观论美学以 蔡仪 为代表 十三 .中国当代主客观统一以 朱光潜 为代表 十四 .中国当代实践美学以 李泽厚 为代表 十五 .亚里士多德把美的形式归结为 ”秩序 ,均称与明确 ” 十六 .审美对象自身的客观条件 是 物象性 和 意味性的统一 ,模糊性 和 明确性的统一 十七 .社会美包括 人体美，人的行为美，人的性格
3、美和社会环境美 十八 .艺术美的特点 典型性 ,思想性和普通性 十九 .悲剧类型分为 :命运悲剧 ,性格悲剧 ,社会悲剧 二十 .审美发生理论影响较大的观点主要有 :游戏说 ,生物本能说 ,巫术说 ,劳动说 二十一 .艺术家纯粹内在机制 包括 :艺术敏感 ,艺术想象力 ,艺术技巧 二十二 .休谟 美学思想中的核心 二十三 .艺术创造的过程分为 :触发阶段 ,发展阶段 ,生产阶段 . 二十四 .艺术作品的结构是 :物质材料层 ,符号形式层 ,意象世界层 ,超验意境层 二十五 .柏拉图 认为 理念 是万物之源 ,是美的事物的根源 二十六 .古希腊 诗学 亚里士多德 二十七 .原始艺术的主要样式 :
4、雕刻 ,绘画 ,音乐 ,舞蹈 二十八 .时间艺术 分指 :戏剧 ,文学 ,音乐 二十九 .蔡元培 把美育分为 家庭教育，学校教育，社会教育 三十 .柏拉图 开启了西方美学关于形而上学 三十一 .色彩 ,形状 ,声音 构成 形式美 三十二 .法国启蒙 狄德罗 三十三 .曹丕 曲论 .论文文艺创作 风格 三十四 .空间艺术主要指 建筑 ,雕塑 ,绘画 三十五 .旧石器 时代 ,艺术成为普遍活动 三十六 .巫术 是审美活动发生的社会中介因素 三十七 .康德 提出美是 ”无目的合目的性 ” 三十八 .审美 经验构成因素 :感知 ,想象 ,情感 ,理解 一生活丑转化为艺术美（论述题） 1.从深刻的揭露中
5、显示美，从个别中见出一般，必须要描写有高度，个性化的形象。 (Eg:雨果笔下巴黎圣母院中的卡西莫多就是这么一个集生活丑和艺术美为一体的艺术形象。从客观上看， 卡西莫多有着丑到极点的相貌 。 雨果 却 赋予了卡西莫多一种隐含的内在美， 一颗美丽、纯洁、善良的心灵 ，使得我们在欣赏巴黎圣母院时，更在意卡西莫多的“美”，而不是“丑” 。 这种生活丑并不能给人一种艺术美的享受。但是我们不得不惊叹艺术家能通过把握生活 、概括生活、表现生 活的高超技巧，使丑态的人具有艺术美的价值。 ) 2.从情感的渗透中去显示美。 (Eg: “ “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头” 喜欢它，才会描写它，也就有了这幅 宁静幽
6、雅的静态美 的画面。 ” ) 3.从生动的形式中表现美 。 （ Eg:莫奈在创作 睡莲 时是没有办法留白的 。 这有点醉翁之意不在酒之意，题为睡莲 ，实则出彩的地 方是池水。其睡莲生动的形式使我感受了一种宁静，同时，心灵也 得到了一种从未有过的洗礼。 ） 总之，造成生活丑转化成为艺术美的原因不在于对象的美丑而 是在于 艺术家的创造。 二艺术家的基本素质（论述题） 1.艺术家纯粹的内在生产机制 艺术敏感 艺术敏感指艺术家对于生活的异常的感受力，特征是启动的突然性，艺术敏感功能是 ：一方面，启动了艺术家的艺术创造，给予艺术家以创造的欲求 ;同时，也为艺术家创造准备了丰富的素材。艺术敏感 其 实质上
7、主动的，它是艺术家对日常现象深层意味的积极开掘。 举例来说，关雎中：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”诗人听见雎鸠在河洲上求偶的叫声，想起自己心爱的女子，不禁吟出心声。这就很好的表现出诗人的艺术敏感。 艺术想象力 艺术想象力是指在艺术家在艺术创造过程中 生成艺术意象的能力， 这 是艺术创造过程中起着最大，最核心作用的能力。 举例来说，在刘勰原道篇中说：“文之为德者也大矣，与天地并生者何哉？”其中，自然就是“文”，而这个“文”，在刘勰这里，与由想象生产出来的艺术品之“文”是相同的。 艺术技巧 艺术技巧 是艺术创造力的核心成分。 举例来说，庄子 .达生篇中“佝偻承 蜩 ”的佝偻者就是经过
8、艰苦习练的，正是这种技巧的习练，使自己就成为这个技巧。也就是说，技巧已内化为其身体，其精神，使身体或精神成了这个技巧的机杼。艺术创造的道理也是一样。 2.艺术家的其他素质 学识 创作是站在人类历史中创作，学识在这个意义上，不仅具有启发的作用，甚至有基础意义。 经历 古人说论文要“知人论世”，阐述的就是时代与经历对创作的影响。这不仅影响作品内容，而且涉及作品的形式，风格。诗人杜甫的诗歌被后人称为“诗史”，也就是这个道理。 传统 比如说，班固在离骚序中就说屈原“其文弘博丽雅，为辞赋宗”，即说屈原的风格，承续了诗经以来正宗的辞赋传统。 性情 作家性情不同，自然会使其敏感，想象力等发挥取向发生变化。李
9、清 照的乌江：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”杜牧的题乌江亭：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”这两首诗，反映了两个作者不同性情，李清照的刚烈，杜牧的浮滑无赖，正好成为鲜明的对比。 三 审美现象的构成（论述题） 审美客体 审美关系 审美主体 形式层 静观 (上 ) 超功利（下） 感官快适 (eg：“审美对象最先显现到我们感官器官，引发我们审美愉悦的层面。一个和谐的音符，一片混乱的色彩，前者常作为 中和，优美对象的形式呈现出来，后者常作为崇高，悲剧性或荒诞，丑的形式凸显出来；前者使人沉浸于单纯，明净的愉悦，后者先使人产生一种痛感，然后由痛感切换和超越到审美愉快。” ) 意蕴层 对话 (上 ) 领悟
10、理解 (下 ) 情感理性 （ eg:“安格尔的名画泉来说，少女柔美的身体曲线与瓦罐中泻下的清澈水流很重要，但是这个作品意义并不在此。而作品所要传达与我们所要领会的是形式背后的一种青春无邪的气息和况味。”） 存在层 存在 (上 ) 浑融 (下 ) 整体生命承担 （对人生命运的总思考） （ eg：“中国传统绘画里面的虚白，能让我们感受到一种生生不息的宇宙人生的大化之机，并能获得一种悦志悦神的美感。”） 四 审美关系的特点 (论述题 ) 审美关系是通过主体的感觉器官来和现实建立关系，而把握的对象也具有感性的形象性和直觉性。 Eg:“离开这些感性的形象，也就失去了审美的对象，因而再也谈不上什么审美关系
11、。” 审美关系是自由的。 Eg:“我们欣赏美的对象，不是要满足物质的需要，而是 要自由地展示人的本质，取得精神上的自由和满足。” 审美关系是人作为一个整体和现实发生关系。 Eg:“审美关系整体性的主体实现，主体（人）在面对感性对象时，他是调动了由生理到心理，由感觉到思维的自身全部本质力量来对它进行感受，体验的。” 审美关系还特别是人对现实的一种情感关系。 Eg：“具体形象，通过感觉器官的感受，把我们理智，意志和其他一切都化成感情，因而产生的效果，主要的只能是喜怒哀乐的感情活动。” 一 艺术鉴赏是什么 ?(名词解析 ) 所谓 艺术鉴赏 ,是指受众 (或者接受者 )通过对艺术 作品的观照 ,欣赏获
12、得审美愉快和体验的活动 ,是整个艺术活动的第三环节和不可分割的重要组成部分。艺术鉴赏是一种需要接受者充分调动起自己审美和文化修养以全部的心灵活跃来参与的积极的能动的审美活动。 二 美学是什么？（名词解析） 美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体，审美形态，审美经验，艺术存在和审美及审美教育等进行思考，解释和论述的学科。 三 美感是什么？（名词 解析） 美感指的是审美活动中与审美 对象（客体）同时建构起来的审美主体所呈现出来的存在方式和存在状态，它体现为
13、主体直观到了这种超越现实功利，伦理，认识的自由人生境界，体验到了人与世界的存在意义而产生的自由感，幸福感和愉悦感。 四审美体验是什么？（名词解析） 审美体验是指主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所深深地吸引，情不自禁地对之进行领悟，体味，咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。审美体验的瞬间，主体的各种心里因素都被充分调动起来，处于紧张和亢奋的活跃状态。 五游戏 说是什么 ? （名词解析） 游戏说的代表人物是柏拉图，康德，席勒。 游戏说不同于我们一般所说的玩耍嬉戏之类，也不是想入非非的懒散的幻想活动，而是指人在摆脱了物质欲望的束缚和道德必然性的强制之后所从事
14、的一种真正自由的活动。其自由活动的显著特征就在于，它只是对事物的纯粹外观产生兴趣，也就是只对事物的形象本身无所为而为地进行观赏和玩味。因此，所谓游戏也就是一种审美活动。 这也有不足之处，把游戏说看成一种审美发生理论就存在严重缺陷，其表现在它根本忽视了对动物游戏向人的游戏的转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历 史条件的探讨。再有，说审美产生于游戏，无异于说审美发生的根据就在于它自身。 六 崇高的基本内涵是什么？ （名词解析） 崇高是西方美学的基本审美形态之一。 其基本内涵是：人的本质力量在经过巨大的异己力量的压抑，排斥，震撼之后，最终通过人生实践尤其是审美实践活动而得到全面的高阳和完整的
15、体现。在这种审美活动之中，对象和审美主体都获得了新的意义；或者说，崇高是一种通过人生实践和审美活动，在真善美与假丑恶的对立冲突中重建起来的具有肯定性价值内涵的审美形态。 七优美是什么？（名词解析） 优美是理性 内容与感性形式，；理想 与现实，个体与社会及自然，自由与自在，主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美可以唤起人的本质力量与异己力量在很美活动中所达成的高度吻合一致状态。概而言之，优美是理想人生境界与人生实践完满统一的现实呈现和展示。 八 审美教育的内涵是什么？（名词解析） 审美教育是以艺术和各种美的形式作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教育者
16、的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心里结构，铸造完美人性，提升人生境界的一种又组织，有目的的定向教育方式。 九 .悲剧概念是什么 ?(名词解析 ) 悲剧是 对现实生活中悲的提炼 ,在本质上与崇高相同 ,显示着新旧力量的冲突 ,通过正义的毁灭 ,英雄的牺牲 ,激发人民伦理精神的高扬 ,化悲痛为力量 ,使人感奋兴起 ,提升精神。 十 .荒诞的内涵是什么 ? 荒诞是因为再创和重现荒诞作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其特殊的存在价值。其次，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗现实社会的荒诞境遇密切相关，实际上，荒诞审美形态的出现在一定程度上把审美实践与人生实践
17、的距离拉近了，最后，荒诞之所以成为一种特殊的审美形态，实际上还有一个深刻的 内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实际上仍是西方理性主义之树上结出的果实。 一美学的研究对象（简答题） 从客观方面研究审美对象，阐明美的本质和根源，研究美丑的矛盾发展，美的各种存在形态以及崇高，悲剧等本质特征和相互联系。 从主观方面 研究审美意识，阐明它的本质，反映方式，特征及其历史发展的规律性 研究集中表现美的艺术，阐明艺术的本质，内容与形式，种类以及艺术创造活动的规律和作为这种创造成品 二 形式美的主要法则（简答题） 单纯整齐 对称均衡 调和对比 比例协调 节奏韵律 多样统一 三 自然
18、美的形态（简答题） 自然物打上了人类实践活动的烙印 自然物作为人类可亲的自然环境而具有人化的意义 自然物作为人类生活的象征，显示其审美意义 四 艺术美的地位 （简答题） 艺术美与现实美想比较，艺术美具有 永久性 集中性 纯粹性 五 审美发生理论的研究途径（简答题） 通过对考古发现的原始文化遗物的分析与研究，确证，推断，重建早期人类审美 活动发生过程。 通过对现存原始部族的文化生活和艺术生活的考察研究，来推断早期人类审美现象的发生和发展过程。 借助于儿童心理学的研究成果，探究原始审美活动赖以发生的心里机制。 六 巫术活动对审美的原始发生具有重要意义表现在哪些方面？（简答题） 巫术的神圣性与严肃性
19、，强化并提高了人的意识与意等主体的精神能力 巫术活动独特的仪式化功能，推动了人的文化心里结构的形成 巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生 七 怎样认识审美活动是人最具本质性的存在方式（简答题） 人在审美活动中的存在不同于在日常生活 中的存在，它是一种超越性的存在方式。 人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式。 人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。 八 审美活动的基本性质（简答题） 审美活动是人类最基本，最普遍也是最高级的活动方式之一。 人与世界的本己性精神交流 最具个性化的精神活动 有限无功利性与最高功利性的统一 九 荒诞成为特殊审美形式
20、的原因（简答题） 1.首先，是因为再创和重现荒诞 作为一种审美活动方式是以一种特殊的实践方式显示其 特殊的存在价值。 2.其次，荒诞成为一种特殊的审美形态，既然与人通过审美实践活动来反抗实现社会的荒 诞遇镜密切相关，那么，实际上荒诞审美形式的出现在一定程度上把审美实践与人生实践的距离拉近了。 3.荒诞之所以成为一种特殊的审美形式，实际上还有一个深刻的内在原因，就是重现和再创荒诞，从表面上看是反理性的和反传统的，但实质上仍然是西方理性主义之树上结出的果实。 十 中和的审美特征（简答题） 1.中和的审美特征首先是强调适度。 2.中和作为审美形态的第二个主要特征，是多样性的统一。 3.中和的最根本，
21、最高层次上的特征，就是天人合一，这是中国审美文化之魂。 （正因为天人合一的思想强调的是人与自然的和谐，要求人们避免与天地自然的矛盾和斗争，因此，天人合一乃是一种中和的生命观念，思想意识和审美理想。） 十一 气韵在中国审美文化中的体现和发展。（简答题） 气韵这一审美形态在唐诗中达到极盛，同时，极盛而衰，开始逐渐消解。气韵的消解主要表现在宋代美学中。 气韵消解的原因在于以下几个方面： 1. 中国古代社会气运的衰落，是气韵消解的根本原因。 2. 气韵的内涵，决定了它的消解具有必然性。 3. 总的来说，气 韵是主要属于雅文化之内的审美形态。 十二 意境的基本审美内涵（简答题） 主客统一 情景交融 时空
22、转换 有无相生 言有尽而意无穷 辩证的哲理智慧 十三 审美经验的人生实践性质（简答题） 审美活动在根本上都是人们人生实践的组成部分，无论是艺术创作还是审美欣赏活动 其实践性导致审美经验具有创造性和生成性 审美经验不仅是艺术家的人生实践，随着艺术作品为人们接受和欣赏，它必然要和广大接受者的人生实践发生密切联系。 十四 关于艺术定义的几种代表性说法（简答题） 1.从艺术起源角度 来定义： 游戏 说 集体无意识说 2.从艺术的本质角度来定义： 模仿说 表现说 有意味的形式说 符号说 3.从艺术功能角度定义： 载道说（或教化说） 娱乐说 十五 .艺术批评的特征（简答题） 批评的根本特征在于它是一种中介
23、活动。 1. 批评是艺术创作实践与艺术理论之间的中介环节。 2. 艺术批评还是意识创作和艺术欣赏之间的桥梁。 体现在两个方面： a.受众的鉴赏活动常常需要批评家的帮助。 b.可以将受众的意见反馈给艺术家。 十六 .中国古典美学与西方古典传统美学对比（简答题） 从理论根基 看，它比西方传统美学更贴近社会伦理和日常人生，更赋予伦理和人生的意味。 从理论取向看，它比西方传统美学更接近深邃的宇宙，人生的始源境遇，显得更加玄远和超越。 在思维方式上，它比西方传统美学更有整体性和综合性，但缺乏理论高度和系统性。 从理论的历史行程看，它比西方传统美学更有连贯性。 总之，中国古典美学，就其精神的超越性思维的综
24、合性取向的人伦性和贯穿，渗透与 其中的天人合一之灵魂来说，它比西方传统美学更贴近审美的理论蕴涵。 十七 中国审美教育的缘起和发展 （简答题） 以孔子为代表的儒家美育观： 主张美于善的统一， 强调美育的道德教化作用 注重美育对完美人格的塑造，培养文质彬彬，然后君子 强调艺术的美育功能，提倡“诗教”和“乐教” 以礼制情，以礼节欲，弘扬理性的精神 十八 .审美主体的存在状态（简答题） 主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异，体验和澄明三个基本环节极其起伏运动的状态中。 惊异：从日常生活中跃出 体验：沉浸在与对象直接的相处中 澄明：走向本真的世界 十九 .审美活动中的主体的主观条件 (简答题 )
25、 健全 ,社会化的审美感官 必要的审美修养 ,知识储备 ,文化教养 ,生活阅历 有审美心境 二十 .审美经验的基本特征 (简答题 ) 感性直观性 超个性眼前的功利性 感知与情感交相伴随 自由无限性 非理性 (非理性显著特征 :a.不自觉性和突然性 b.非逻辑性 c.创造性 ) 一 审美现象的构成（填空题） 审美现象的构成是由 审美客体，审美关系，审美主体 三个要素组成。 二 艺术品的初步定位（填空题，选择题） 艺术品是感性的，精神性的 人工产品 。【 人工产品是艺术品的基本定位 】 三 审美经验的构成要素（填空题，选择 题） 1想象包括 接近联想，类似联想，对比联想 四 集体无意识说的代表人物
26、 荣格 。 （ 填空题） 五 .中和 的最根本，最高层次上的特征，就是 天人合一 ，这 是中国审美文化之魂 。 （填空题） 六 .蔡元培 提出 “以美育代宗教”。 七 美学作为一门独立的学科形成是在 1750 年 ，以德国哲学家 鲍姆加登 美学一书的问世为标志。 八 西方美学史经历从“ 本体论 阶段”到“ 认识论 阶段”再到“ 语言学 阶段”的转换。 九 审美现象是由 审美客体，审美主体，审美关系 三个要素构成。 十 按照日本学者笠原仲的观点，中国人最原始美的观念是指始于 味觉 的美 。 十一 .中国当代主观论美学以 吕荧 和 高尔泰 为代表 十二 .中国当代主观论美学以 蔡仪 为代表 十三
27、.中国当代主客观统一以 朱光潜 为代表 十四 .中国当代实践美学以 李泽厚 为代表 十五 .亚里士多德把美的形式归结为 ”秩序 ,均称与明确 ” 十六 .审美对象自身的客观条件 是 物象性 和 意味性的统一 ,模糊性 和 明确性的统一 十七 .社会美包括 人体美，人的行为美，人的性格美和社会环境美 十八 .艺术美的特点 典型性 ,思想性和普通性 十九 .悲剧类型分为 :命运悲剧 ,性格悲剧 ,社会悲剧 二十 .审美发生理论影响较大的观点主要有 :游戏说 ,生物本能说 ,巫术说 ,劳动说 二十一 .艺术家纯粹内在机制 包括 :艺术敏感 ,艺术想象力 ,艺术技巧 二十二 .休谟 美学思想中的核心
28、二十三 .艺术创造的过程分为 :触发阶段 ,发展阶段 ,生产阶段 . 二十四 .艺术作品的结构是 :物质材料层 ,符号形式层 ,意象世界层 ,超验意境层 二十五 .柏拉图 认为 理念 是万物之源 ,是美的事物的根源 二十六 .古希腊 诗学 亚里士多德 二十七 .原始艺术的主要样式 :雕刻 ,绘画 ,音乐 ,舞蹈 二十八 .时间艺术 分指 :戏剧 ,文学 ,音乐 二十九 .蔡元培 把美育分为 家庭教育，学校教育，社会教育 三十 .柏拉图 开启了西方美学关于形而上学 三 十一 .色彩 ,形状 ,声音 构成 形式美 三十二 .法国启蒙 狄德罗 三十三 .曹丕 曲论 .论文文艺创作 风格 三十四 .空
29、间艺术主要指 建筑 ,雕塑 ,绘画 三十五 .旧石器 时代 ,艺术成为普遍活动 三十六 .巫术 是审美活动发生的社会中介因素 三十七 .康德 提出美是 ”无目的合目的性 ” 三十八 .审美经验构成因素 :感知 ,想象 ,情感 ,理解 2011 年自考美学重难点归纳 :第一章 第一章 绪论 1.美学研究的对象是什么 ? 答：美学研究的对象是审美对象，即体现着人与世界的一切审美现象或审美活动。审美关系的现实展开，就是审美活动。美学应当 是研究人和世界之间的审美关系、研究体现审美关系的审美现象和审美活动的学科，这是美学研究的中心问题和主要对象。 2.怎样理解美学属于人文学科 ? 答：说美学是一门人文
30、学科，而不是自然科学和社会科学，理由是： 第一，作为人文学科的美学与自然科学、社会科学的研究对象不同 ; 第二，美学作为人文学科与自然科学、社会科学的研究方式和方法也不相同。 3.美学学科孕育和形成经过了哪三个阶段 ? 答：美学一词是 1750 年鲍姆加登创立的。它共分为三个阶段，即审美意识、美学思想与美学学科。审美意识是指人类在生 存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。美学思想奠基于审美意识，但有进一步的发展。美学奠基于审美意识和美学思想，但它是以审美现象为专门课题，从整体下独立地、系统地思考审美现象所获得的理论体系。 4.怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论 ? 答：马克
31、思主义存在论的基本内容和特色是：第一，始终紧扣现实生活来理解人的存在。这是区别于其他一切存在论的内在本性之一 ;第二，始终从具体的社会关系出发思考人的存在 ;第三，最根本的，马克思从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。因此 ，马克思的存在论是以实践为根基的，是与实践论紧密结合的社会存在论。马克思的实践概念与存在概念是内在融通的，是用实践范畴来揭示人在世界中存在的基本方式。实践的基本内涵就是指人的最基本的存在方式。人的存在过程，就是人通过实践开显自身的存在意义和周围世界的存在意义的历史过程。人的理想存在状态，也只能通过实践才能达到。 美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首
32、先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。 美学以实践存在论作为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作 为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。马克思是在实践论与存在论的整体框架内统一思考自由问题的。人的存在是社会性存在，决定人类生存自由与否的根本因素是社会关系、社会制度，只有改变现在社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由，才是本体论意义上的自由。 5.为什么说审美活动是人的基本存在方式和基本人生实践之一 ?(如何理解审美既根源于人生实践又促进人生实践的辩证关系 ?) 答：人的基本的存在方式就是实践活动，审美乃是这种实
33、践活动的一种形态，一个极为重要的组成部分。审美活动是人生实践的 一个不可缺少的部分。审美实践与人生实践是紧密联系在一起的，它深深扎根在我们的人生实践之中。审美活动本身就起源于我们的生存之中，审美就是一种人生实践。审美活动之所以产生和发展，是由于人的生存与发展的实践需要审美。从大的方面讲，审美活动极大地推动了人类社会的发展和文明的进化。从小的方面看，审美活动有助于个人超越现实的有限性，获得更大的精神自由。人们需要借审美活动来帮助我们摆脱有限性，获得现实中得不到的精神自由和享受。没有审美，人就会缺乏健全、充实的精神生活，人性和人格就会被扭曲、分裂和异化。马克思提出人要全面地 上有自己的本质力量，强
34、调自然的彻底的人道主义和人的彻底的自然主义，就是要塑造健全的充实的人。而审美活动在这个过程中有着不可替代的巨大作用。正因为人的生存和发展需要审美，所以审美活动必然要进入人生实践，成为人生实践的重要组成部分。 审美实践一方面是人的生存与发展的需要，另一方面它也是以人生实践为源泉的。审美的创造与欣赏都离不开人生实践。审美活动需要在实践中不断汲取营养，才能丰富和发展起来。审美活动扎根于人生实践之中，是我们人的基本的生存方式之一。整个人类要健全地发展，审美活动这种实践就是不可或缺的。 6.怎样理解审美是一种比较高级的人生境界 ? 答：境界在人与世界的实践关系中生成，境界的本体之根深植于人生实践。人生境
35、界的特点在于它的个体内在性和生成性。审美境界有一个基本条件是要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一。如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的。审美境界也有高低不同的层次。审美体验的最高层次是对人与世界无阻无碍、自由自在、圆融合一状态的情感化的觉解和体悟。在人生实践中，会有各种不同层次的觉解和感悟，会形成各种不同的人生境界，而审美境界则是其中一个比较高层次的、特殊的人生 境界。审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化的人生境界。最高的人生境界往往就是最高的审美境界。审美境界的生成离不开人生境界的转化和提升，不应将审美境界与人
36、生境界割裂开来。人生境界与审美境界只有在实践存在论的意义上才是相通的。 7.为什么说美学研究方法的核心方法是哲学方法 ? 答：首先，美学自诞生起就从属于哲学，后来美学成为独立学科，从来没有脱离过哲学，直到当代各种有影响的美学流派和思潮都有相应的哲学思想为背景。 第二，由于审美活动是人类最高级、最 复杂的一种精神活动，而且是具有当下的一次性特征的精神活动，需要主体的全身心投入，尤其需要主体在观念世界中尽情游历，以洞悉审美的真谛，这是科学和实验方法及其他任何方法都力不能及的。 第三，美学涉及到人生在世、人的生存实践、无限意义等整体深层的本源问题，只有靠理性指引下体验、感悟、冥想、领会的哲学方法才能
37、掌握。 最后，美学作为一门理论学科，不仅包括在理性潜在指导下现象的辨析、鉴赏的体验、本质的审察、灵感的沟通，还必须在此基础上进行逻辑推演、抽象思辨和理论提升，这也离不开哲学思考。因此，美学的核心方法应是 哲学的方法。 2011 年自考美学重难点归纳 :第二章 第二章 审美活动论 1.审美起源诸理论的意义与不足是什么 ? 答：关于审美的起源，在历史上主要有四种理论，即游戏说、生物本能说、巫术说和劳动说。 游戏说。代表人物：柏拉图、康德和席勒。席勒认为，游戏不仅是审美活动的根本特征，而且是人摆脱动物状态达到人性的一种主要标志。席勒所说的游戏，是指人在摆脱了物质欲望和道德必然性的懒散之后所从事的一种
38、真正自由的活动。所谓游戏，其实就是一种审美活动。贡献：他试图从人的生命活动的独特性质中去探寻审美发生的直接 精神动力，并敏锐地揭示出审美活动与人的自由本质之间的内在联系。第二，他既看到了人的审美活动与动物游戏活动的根本不同，也发现二者之间存在某种深层的联系，说明审美的发生是有其动物性的生理基础的，这符合生命进化的自然历史过程。不足：忽视了对动物游戏向人的游戏转化的机制以及人的游戏得以发生和进行的社会历史条件的探讨。在席勒那里，游戏与审美几乎是同义词。 动物本能说。代表人物：德谟克里特、博克、达尔文、弗洛伊德。认为审美的发生导源于人的某种本能，这同样是一种具有久远历史的观点。这种研究，不仅拓展了审美发生理论的 思维空间，而且还有力地说明审美的发生是有其伏根深远的生物性基础的。缺点：第一，混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间的质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感。第二，忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。 巫术说。代表人物：泰勒、弗雷泽。是 20 世纪流行于西方的一种艺术与审美发生理论。用巫术说可以说明一部分原始艺术现象，尤其是在解释原始洞穴壁画和岩画时它具有更为可信的说服力。但是艺术与审美并不完全等同，艺术只是审美活动的一种形式。巫术只是促成艺术发生的因素之一。因此，用巫术说来解释艺 术和审美的发生，其有效性也是有一定限度的。
