1、 1 策论范文 秘笈 【题目】 阅读下面材料，自拟题目，写一篇 1000 字左右的议论文。 【 材料 】 我国古代开元年间，道一禅师在湖南衡山每日坐禅。怀让大师观之，便问他： “你坐禅为何 ?”道一禅师答道：“为了成佛。”怀让大师听后也不作声，便拿起一块石头磨起来。道一禅师感到奇怪，便问他：“你磨石做什么 ?玑际上大师回答说：“磨石做镜呀。”道一禅师惊讶地说：“磨石岂能做镜 ?”吼怀让大师反问之：“磨石不能做镜，坐禅岂能成佛 ?”道一禅师有所思悟，怀让大师又进一步说：“你是学坐禅还是学坐佛 ?如果是学坐禅，禅不在于坐或卧；如果是学坐佛， 佛并没有一定的形象。你若坐佛，简直就是扼杀了佛。如果拘泥
2、于坐的形态，就无法达到悟的境界。”道一禅师听罢，如梦方醒。 点击查看： 2013 年党政领导干部公开选拔考试大纲复习指 南教材 【参考范文】 超越形式 把握精髓 上面这则小小的故事告诉我们一个深刻的道理：做任何事情必须掌握其精磷才能成功，不精髓者，规律性也。规律性是深藏在事物内部，不易学也不易把握。人们要挖掘它，非下苦功夫不可。人若拘泥于形式，就只知其表，而不知其里；只知其形，面不知其神。学来学去，白费精力，真功夫没学到，花架子学了不少。 可是，世人肯下真功夫者虽然很多，但投机取巧、做表面文章者也不少，这不能不引起我们度警觉。 如：有些领导干部做工作就是开会、发文件。文件发了，会开完了，一切就
3、完了。至于布 置的工作有没有落实，效果如何，不再去问津，以致文山会海总也减不下来，实际效果不甚了了。领导干部下基层，呼拉拉跟着一大群人，听几句汇报，说几句指示，秀才们赶紧闭门造车，一套党八股的调研报告就算完成了。经济工作搞不上去，就靠搞“形象工程”、“政绩工程”来显示自己的政绩”。上行下效，领导干部这样做，一般干部的作风也好不了。 2 又如：某些“专家、学者”，做学问不是靠深入实践，认真探索，从而提出指导我国实践的理论来，而是以漂亮的词句来装饰自己，生造一些晦涩难懂的名词、概念，引进几句洋文，夸夸其谈旁征博引，吓唬别人，抬高自己。东拼西凑、东抄西抄，就是自己的“杰作”。这些“皮毛先生”，明明是
4、“客里空”的躯体，却喜欢用金字招牌来装饰自己。岂知这种装饰，犹如瘦小人披大褂，极不相称又滑稽可笑 !脱去大褂，你仍是一个瘦小人。倒不如不穿大褂，还其本来面目的好。 一些人急功近利、心态浮躁，幻想成功而又不肯下苦功夫，于是把希望寄托在走捷径，做表面文章上。殊不知，这是死路一条。国画大师齐白石有一句名言：“学我者生，似我者死。”学齐白石者，就是要学他勤学苦练的精神，这是一条生路；似齐白石，机械地模仿他的画法，犹如东施效颦，只会出丑，不 会成功。鲁迅先生是把别人喝咖啡的时间也用来写作，这才成为大文豪。古往今来，没有一个人不是靠下苦功夫，而靠搞投机取巧成功的。你要成佛吗 ?就要像释迦牟那样，深入民间考
5、察六年，又在菩提树下思悟了七七四十九天，才能成佛；就要像唐僧西天取那样，历经九九八十一难，才能取得真经。一些人读书、学习、实践常常停留在表面，读书不甚解，调查不作研究，实践又浅尝辄止，缺少进一步思悟、总结的功夫。 总之，拘泥于形式者，难以成功；真正聪明的人才会抓本质、悟道得道。 【 材料 】 江泽民同志在 2002 年 1 月中纪委第七次全会上着重强调了领导干 部要牢固树立正确的权力观问题。他指出，马克思主义政党执政以后，能否正确地看待和行使人民赋予的权力，始终保持同人民群众的血肉联系，是一个 必须 长期经受的根本性考验，也是一个关系社会主义事业前途命运的长期的根本性课题。 【要求】 阅读材料
6、，自拟题目，写一篇不少于 1500 字的政论文。 【参考范文】 3 树立正确的权力观 树立正确的权力观，是共产党员、特别是党员领导干部坚持党的根本宗旨、抵御各种风险和考验，不断提高执政能力的必然要求，也是共产党员、特别是党员领导干部保持先进性的重要保证。 一、树立正确的权力 观是践行 “三个代表 ”的重要体现 所谓权力观，是指掌握一定全力的 人对权力的来源、性质、如何运用等问题的根本看法和 观 点，是指导和实施权力活动的思想基础。胡锦涛同志指出： “作为领导干部 必须牢记我们手 中的权力是人民赋予的，只能用来为人民谋利益，而绝不能用来为自己谋私利，要 始终为人民 掌好权、用好权。 ”这是对马克
7、思主义权力观的精辟表述。实践表明，能否树立正确的权力观 ， 是党员领导干部是否真正践行 “三个代表 ”重要思想的大问题。 二、执政为民是正确权力观的核心 权力从哪里来、为谁掌权、如何掌权，这是权力观的基本问题。立党 为公、执政为民是我们党的执政理念和政治优势，是践行 “三个代表 ”重要思想、永葆党的先进性的根本要求。全面理解和准确把握 “权由民授、政为民执、利为民谋 ”，是树立正确权力观、坚持执政为民的根本所在。 1、 权由民授是正确权力观的基本前提。对权力的来源和性质的正确认识和判断，是树立正确权力观的首要问题。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等同志都曾说过，我们的权力是人民赋予的，这是对人民
8、权力主体地位的确认，是对领导干部与人民群众关系的准确定位。因此 ， 我们必须筑牢权由民授的思想根基，不断强化权力就是服务、权力就是责任、权力就是奉献的现念，摆正权力行使者与权力所有者的关系、人民公仆与国家主人的关系。只有这样，才能真正用好手中的权力，不辜负党和人民的厚望与重托。 2、 政为民执是正确权力观的价值取向。为民执政是践行 “三个代表 重要思想的重要体 现， 是 保持 党员先进性的内在要求，是正确权力观的价值导向。党的十六届四中全会指出 ， 只 有一心为公，立党才能立的牢；只要一心为民，执政才能执的好”。为民执政，必须确立“立志做大事，而不是立志做大官”的不懈追求，始终保持一种重任在肩
9、，不辱使命的责任感，始终保持一种昂扬向上、 备发有为的精神状态 ， 始终保持一种如履4 薄冰、如临深渊的谨慎态度，把献身党 和人民的 的事业作为自己的最大职责和最高使命，恪尽职守、心无旁骛、义无反顾、鞠躬尽瘁。 3、利 为民谋是正确权力观的根本目的。全心全意为人民群众谋利益是树立 正 确权力观的最终目的。利为民谋，必须贯彻落实科学发展观，立足 “全面协调可持续发展，构建社会主义和谐社会 ”。以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，纠正那种重经济指标、轻社会进步；重物质成果、轻人的价值；重眼前利益、轻长远福祉的错误倾向，努力走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展 之路
10、。 三、强化约束监督是树立正确权力观的保证 权力具有公共服务和自我膨胀的双重属性，而自我膨胀必然导致权力的腐败和变异，腐败的本质是公共权力的滥用，是用公权谋取私利，所以权力必须受到制约。强化约束监督是树立正确权力观的根本保证。 1加强世界观改造，筑牢权为民用的思想根基。应当看到， “官本位 ”意识作为中国传统文化中的糟粕，至今仍在我们的社会生活中有相当的影响，成为树立正确权力观的大敌。要坚决摒弃 “官本位 “意识，密切与人民群众的血肉联系，加强世界观的改造，进一步明确 “参加革命为什么、当官 干什么、身后留什么 ”这一做人为官的根本性问题。政风廉洁，从来是赢得民心、实现政治清明、社会安定繁荣的
11、重要一环。 2合理界定政府权力，完善科学决策机制。加快政府职能转变，变全能政府为有限政府，把政府不该管的事交给企业、社会和中介组织，让市场充分发挥资源配置的基础作用；增强权力运行的公开性和透明度，充分发扬民主，完善深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制；拓宽人民群众参与决策的渠道，使更多群众有机会表达自己的意见和呼声，充分尊重 群众在决策中的知情权、建议权，自觉接受人民群众的 监督，努力推进决策的科学化民主化进程。 3. 规范执政行为，强化民主法律监督。从实践看，正确行使权力，只靠思想道德的约束还不够，必须靠强有力的法律和制度来保障。对此，我们必须加大民主法律监督，大
12、力加强法制建设，从法律制度上保证执政党对国家权力机关实行依法领导和国家权力机关依法行使职能。同时，为保证权力的公正行使，就必须在法律授权的范围内行使我们的权力，自觉地分权制衡、接受监督；用公开透明的办法约束用权行为，让公共权力在阳光下运行，真正从体制和制度上保证各级领导干部和公务人员正确行使手中的权力。 5 【 材料 】 江泽民同志明确指出： “各级领导同志更应该自重、 自省、自警、自励，在各个方面 以身作则，树立好的榜样 ”。 同时还强调： “各级党组织对领导干部要严格要求、严格管理、严格监督。 ” 【要求】 观点鲜明，中心突出，联系实际，语言流畅。 【参考范文】 关于领导干部廉洁自律和他律
13、的思考 腐败都是权力运行失控、失衡所致。 “腐败的根本是权力的腐败 “。所谓领导干部队伍腐 败，指的是执掌权力的某些机关或领导干部背离公有权力的性质和原则，把权力私有化、关系化、特权化、商品化，为个人或小团体谋私利。领导干部腐败的实质是公 有权力被滥用。因此防范腐败最根本的是通过领导干部廉洁自律，加强监督，制约权力，防止公共权力被滥用。领 导干部 的廉洁自律和他律显得尤为重要。 一、严格执行党章，做遵纪守法的表率，是领导干部做好廉洁自律的前提。 党章是我们党金部活动的总章程，是党员和党的干部必须遵守的基本准则。在新的历史时期，对领导干部进行思想政治教育，用党章来指导和调节领导干部的思想坐标，在
14、思想上牢固树立廉政勤政意识，是领导干部做好廉洁自律的前提。 一是要认真学政治学理论。学习马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是学习邓小平 理论， 学习党的路线、方针、政策，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观 ,用 科 学的理论武装头脑、塑造灵魂、指导工作。政治上的坚定来自于理论上的清醒，只 有勤奋 学习 才 能有坚定的政治信念和判别是非的具体标准。作为一个共产党员，特别是党员领导干部，更应该时刻把坚定共产主义理想信念放在首位，把它作为自己的立身之本、奋斗动力和行为坐标，立党为公，甘于奉献。如果迷失了这个坐标， 丢掉这个立身之本，就会走上邪路，甚至违法犯罪，堕落成罪人。 二是要牢记全心全意为人民服
15、务宗旨。要牢固地树、立科学的世界观、人生观、价值观，由此入 手，牢固地树立为党为人民无私奉献的精神。要把个人的追求融入党的事业之中，坚持党的事业第一，坚持人民的利益6 第一；要保持思想道德的纯洁性，正确对待权力、金钱、名利，努力 做 一个无愧于党，无愧于人民的人；要在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受；在工作上吃苦耐劳，不畏艰险，始终保持那么一股勇气、一股锐气，勇往直前。领导干部都是 人民 的勤务员，手中的权力都是党和人民给的，只能为人民谋福利，绝不能 作为自己谋求私利的工具，所以必 须要树立全心全意为人民服务的 “ 人民 公仆” 意识，必须时时事事为人民服务。让 人民满意。 三
16、是要以德 倡廉，筑起 “杜绝腐败 ”的思想道德防线。我们要弘扬党的优良传统，唤醒权力主体的自律意识，培育廉洁自律的氛围，练好内功。具体来说，就是要弘扬为民、富民 的民本意识， 继承我们民族、我们党的公正、廉洁、自律等观念，以及谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦朴素 等精 神 ，目的是要以德倡廉，强化领导干部的廉政、勤政意识，引导领导干部为人民掌好权、用好权，铲除腐败滋生的土壤，塑造一批廉政、勤政的道德楷模，发挥榜样的影响和辐射作用，通过树立领导干部廉洁公正的道德形象来形成全社会廉洁的风气，进而提高整个社会的道德水平。 二、加强对 领导干部的监督，是廉洁他律的关键。 监督是指享有监督权的主体依法对社会生活
17、的管理者以及社会管 理运行进行监督检查、惩戒和制约的行为，其本质是对权力的监督制约，防止权力的滥用。实践证明，失去监督的权力，必然导致腐败。没有有效的监督就不会有对腐败现象的真正遏制。消极腐败现象之所以能 乘 隙而生，其中一个很重要的原因就是监督机制不完善，监督力度不够大，从而致 某些 党员干部视党纪为 “摆设 ”，视政令为 白条 ”，把中央的三令五申当成耳边风 。你禁你的，他干他 的。所以，当前我们要完善监督机制，尤其是要加强监督机制的有效监督， 强 化以权力互相制 约为主要内容的内部监督机制，建立一个具有相对独立性、 权威性的监督机构。 一是要加强监督机制的有效监督。我们要通过明确划分各种
18、监督机制的功能和责任，避免各种监督机制的相互碰撞，进而使各种监督机制既能发挥积极性、主动性和创造性，又能发挥监督系统的整体功能，增大监督系统的合力。要切实加强人大、政协对党政机关的监督；要重视和依靠广大人民群众的民主监督，扩大社会监督面 j 运用 “举报箱 ”、 “举报电话 ”、“领导接待 制度 ”等监督措施并真正发挥其作用，要把群体监督的威力性与其论监督的曝光性有机结合 起 来。建立健全党 内和党外、自上而下和自下7 而上相结合的监督制度，从而形成强有力的监督 网 络，发挥监督的整体效能。 二是要强化内部监督机制。从反腐败斗争中揭露出来的大量违法违纪案件来看，许多 腐败 分子作案手段并不高明
19、，但却能为所欲为，畅通无阻，屡屡得手，其中一令突出的原因就是有 些 部门疏于防范和管理，内部监督制约机制不健全，监督不到位，制约不得 力 。强化内部 监督制约，核心是强化对权力的监督制约，关键是干部权力不能太大，对掌管人、财、物等容易产生腐败 、滋生不正之风惭重要岗位、环节和部 位，在进行定期岗位轮换的同时，还要加强岗位内部 的制约机制建设，强化业务和分工的制约，制定必要的权利运行程序和有关权利运行的制约程序，形成互相制约的权利格局。 三是纪检部门要建立具有相对独立性、高度权威性的垂直管理体制。从国外监督实践证明，要实施有效的监督约束，必须建立一个具有相对独立性、高度权威性的监督机构。这一机构
20、应具有相对独立性并拥有充分的自主权，依照党章、法律、法规行使其独特的监督使命，才能有效地防止和遏制腐败现象的滋生和蔓延。我认为，纪检监察体制设置为：中纪委对中央负责，具有独立性和自主权，直接监管省部级部门和人员，监督主体的人事、任免、待遇等 权属中纪委，省管市、市管县、县管乡纪检监察机柯垂直管理，不受同级党委、政府领导。只有设置这样的管理体制，才能敢于冲破“关系网 “、“地方保护主义 “等重重阻碍，排除干扰，对一切有损于党和国家利益的违法违纪行为敢查敢管，真正提高和维护反腐保廉机构的权威性。 惩治腐败，搞好廉政建设，是一项综合性系统工程，需要运用教育的、行政的、法律的多种 手段，领导干部的廉洁
21、自律和他律显得尤为重要，才能取得成效。坚持教育惩处并重，把惩处腐败分子作为从严治党、从严治政、作为一项长期的重要工作来抓。通过领导干部廉洁自律和他律，加强监督， 创造一个良好的环境，从而使为官者、掌权者 “不想腐败 “、 “不愿腐败 ”、 “不能腐败 ”、 “不敢腐败 ”，进而达到防止权力滥用、遏制腐败现象滋生、蔓延的目的。 8 积极探索共铸和谐社会的工会工作新思路 在我国当前改革发展的关键阶段，胡锦涛总书记的十七大报告科学鲜明地回答了我国举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的发展目标继续前进的重大问题，是一篇马克思主义中国化最新成果的纲领性文件。其内容丰富、思想深刻、催人奋进，
22、充分体现了全党全国各族人民的意愿，需要不断深入学习，认真领会。这里，结合自己的专业和工会工作谈几点学习的初步体会。 首先，十七大报告明确强调坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系不动摇，坚持改革开放不动摇。这在我国当前改革发展的关键阶段具有重要的理论意义和现实意义。我们知道，自 2004 年以来，在我国出现了一股以批评经济学家为特征的质疑中国市场经济改革的思潮。一时间，教育改革、医疗改革、住房改革、国企改革和民营经济发展等等，成了一些人批评的对象，尤其是网上的许多质疑更是在一定程度上令人感到困惑。加之，一些人有意无意地宣传民主社会主义的一些做法，就使得不少人对中国的改革前景倍感忧虑
23、。 十七大报告在总结我国 29 年社会经济发展巨大成就和改革宝贵经验的基础上，及时明确强调了坚持中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系不动摇，坚持改革开放不动摇的鲜明态度，既明确回答了“中国特色社会主义”和“民主社会主义”的区别，又鲜明地表达了党领导全国各族人民继续坚持中国特色社会主义市场经济改革道路的坚强决心与坚定信念。这对我国继续坚持十一届三中全会以来的强国富民的改革路线，继续解放思想、事实求实、与时俱进，开拓马克思主义中国化的新境界都将产生深远的影响。 其次，十七大报告高度关注民生问题，强调促进社 会公平正义，对健全中国特色社会主义市场经济体制，加快推进全面的社会建设至关重要。“
24、努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”等民生问题是广大人民群众最为关切的问题，也是建设以人为本的中国特色社会主义的落脚点。我们进行改革和探索，就是要找到一条有中国特色的最大限度解决民生问题的社会发展之路。这既是广大人民的切身利益所在，又是广大人民的基本利益诉求。解决好这类民生问题的关键是增加广大劳动者的收入。为此，十七大报告强调国民收入的 “初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公 平”；而且要“逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重”；并且要“建立企业职工工资正常增长机制和保障机制”。这无疑是缓解收入分配差距过大的
25、有效途径。因为，低收入者往往只有自身的劳动9 能力可以作为获取财富的来源，而富有者除了劳动能力之外还有资本与资产。提高劳动报酬在初次分配中的比重，将使那些只能凭借劳动能力赚取收入的低收入者，更多地分享中国经济发展的成果。也只有低收入者在经济发展过程中的收入增长快于富人，中国的贫富差距才能缩小。当然，这也给中国经济学界提出了紧迫的研究课题。因为，从 国内外的经济学基本理论来看，关于分配的具体的“量”的“按理的”科学确定，还没有令人普遍满意的结论。现实中人们常有对分配不合理的抱怨，从一定意义上说，是这个“理”还有待于进一步的科学揭示，而这恰恰是中国理论经济学应该努力创新的一个“点”。 再次，十七大
26、报告强调构建社会主义核心价值体系和繁荣发展社会主义文化对构建社会主义和谐社会，夺取全面建设小康社会的新胜利意义深远。一个社会要能健康、稳定和有序发展，必须有与之相匹配的核心价值体系来维系。经过 29 年的改革开放，我国已经由传统的计划经济体制转入社会主义市场经济 体制，社会主义市场经济体制的雏形已经基本建立。这就要求我们必须构建起与社会主义市场经济体制相匹配的新型的社会主义核心价值体系，努力发展和大力繁荣与社会主义市场经济体制相匹配的新型的社会主义文化。虽然我们在这方面已经做了不少努力，但与经济体制转变和经济发展的需要还有较大差距。虽然核心价值体系和相应的社会文化建设与社会经济转型相比，会有一
27、定的滞后性，但积极加强这方面的建设对创建和谐社会至关重要。市场经济的健康发展，并不只是仰仗“经济人”的自利行为，还更需要“道德人”的同情心与正义感，更需要相应的道德原则来支撑。 近来我国经济学界和哲学界出现了对 18 世纪英国思想家亚当斯密道德情操论一书的研究热潮就是有力的佐证。在利益主体日益多元化的今天，我们尤其需要增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，努力建设和谐文化，大力弘扬社会正气、社会公德、职业道德和家庭美德，努力加强个人品德教育，以形成崇尚公正、诚信、互助与互爱的良好社会风尚。 最后，基于以上三点，应努力探索“维权型”、“研究型”、“学习型”和“宣传型”内在统一的工会工作新思路，促
28、使工会在社会转型中最大限度地发挥作用。中华人民共和国工会法规定：“工会在维护全国人民总体利益的同时，代表和维护职工的合法权益。”而且，工会组织要“教育职工不断提高思想道德、技术业务和科学文化素质，建设有理想、有道德、有文化、有纪律的职工队伍。”深刻领会十七大的主题，用十七大精神来统领工会，特别是基层工会的工作，就需要我们努力探索“维权型”、“研究型”、“学习型”和“宣传型”内在统一的工会工作新思路。 新时期工会工作强调维权，但维权要以工人阶级的根本利益为核心，而我国工人阶级的根本利益就在于有中国特色社会主义市场经济的建设与发展。所以，工会工作应服务于中国特色社会主义市场经济的建设与 发展这一大
29、局，将维权与健全社会主义市场经济体制统一起来，在健全社会主义市场经济体制中去维权，在维权中去推动小康社会的建设与发展。在10 此基础上，工会组织应通过积极参与分配理论与合理分配机制的研究设计和企业、机关、事业单位的基本养老保险制度改革研究以及健全社会保障体系的研究，积极从源头去代表和维护职工的合法权益。 改革开放以来，我国收入分配差距持续扩大，收入分配不公已经成为一个严重的社会问题。人们往往将其原因归咎于市场经济本身。虽然收入分配不公是收入分配差距过大的重要原因，但收入分配不公和收入分配差距扩大是两 个问题。我们当前首先要解决的是收入分配不公的问题，但又要允许和维护合理收入差距的存在，否则就可
30、能回到改革开放前的平均主义去。所以，工会组织既要积极参与到解决分配不公的制度建设研究中去，又要宣传群众，使之理解正常合理的分配收入差距对推动我国经济发展和改善广大劳动者民生问题的意义。 十七大报告强调了要努力 “推动当代中国马克思主义大众化”的问题，工会作为党领导下的群众组织，在担当推动当代中国马克思主义大众化的重要渠道方面有明显的比较优势。因而，工会应当积极主动地把哲学社会科学的理论工作者吸引到工会工作的理论 研究和宣传工作中来，工会干部，特别是基层工会干部，也要切实加强对中国化的马克思主义理论的学习和研究，并积极从当代中国化的马克思主义的实践特色、民族特色和时代特色的角度去宣传群众，教育群
31、众。而且，要借助广大群众喜闻乐见的形式，寓教于学习、研究和宣传之中。 构建和谐社会，需要建设和谐文化与促进和谐发展，工会组织着力提高工会活动的文化内涵，努力宣传和践行社会主义道德观，在积极构建和谐文化与促进社会和谐发展方面都可以发挥不可替代的独特作用。建设小康社会，促进和谐发展又是与建设全民学习、终身学习的学习型社会紧密相 连的，工会组织从自身特点出发，也可为之搭建广阔而有效的平台。 总之，全面建设和谐社会，积极向小康迈进需要我们积极探索共铸和谐社会的工会工作新思路。 农村文化工作的任务、问题与对策 一、农村文化工作的主要任务 农村文化工作做什么呢？目前有许多理论观点和热点，笔者认为，最值得重视的是 “公民文化权利 ”和 “公共文化服务 ”两个理论观点。 共产党是执政为民的政党，政府是为人民服务的政府，保障公民文化权利的实现是义不容辞的责任。公民文化权利的实现程度，是一个社会的文明进步的重要标志之一，更是衡量一个国家或一级党政组织 文化工作绩效的基本指标之一。文化权利是一项基本人权，包括享受文化成果的权利、参与文化活动的权利和进行文化创造的权利，以及进行文化创造所产生的精神上和物资上的应受到保护的权利。从这个角度说，农村文化工作任务主要有四：为公众提供更多的公共文化产品和服务、创造条件让公民能够参
