1、三国智谋精粹 作者：霍雨佳 第一章 鉴古观今 一、政治：三国兴起的原因 二、军事：一部活的兵书 三、经济：企业经营管理之宝 四、外交：三极外交的启示 六、人事：人才学的珍贵遗产 第二章 用人艺术 一、人策 1.由弱变强：刘备得孔明而兴 2.统一北方：曹操听荀彧之策 3.鼎足江东：孙权行鲁肃战略 4.政权转移：曹爽昏归司马氏 5.断送西蜀：刘禅宠宦官黄皓 6、国破家亡：孙皓罢名将陆抗 二、风格 1 .德才兼备：孔明的用人特点 2.唯才是举：曹操的用人特点 3.疑之不用 ，用之不疑：孙权的用人特点 4.破格用人，赏罚分明：三国用人共同点 5.各有短长：三国用人不同比较 三、御 术 1.长厚而近伪：
2、刘备的御人术 2.儒法并用：孔明的御人术 3.诡诈高深：曹操的御人术 4.关怀备至：孙权的御人术 四、鉴诫 1.得失一念之间：经验教训 2.走向灭亡之路：唯亲恶果 4.能荐贤是贤人：荐贤轶事 第三章 谋略宝典 一、攻心 1.结民心：刘备巧夺西蜀 2.离军心：吕蒙轻取荆洲 3.伤敌心：诸葛三气周瑜 4.服人心：孔明七纵孟获 2.知彼知己：诸葛司马比 高低 3.比才斗智：邓艾姜维较输赢 4.棋逢对手：羊祜陆抗两交欢 三、伺 机 1.坚守待变：曾操破袁绍 3.伺机出击：陆逊败刘备 4.趁敌不备：邓艾捣成都 5.不失战机：杜预平东吴 四、伐 交 1.表封敌手：孙曹耍诡计 2.三赖荆州：孔明骗鲁肃 3.
3、割地求援：诸葛退魏师 4.互相移祸：吴魏弄阴谋 5.投魏抗蜀：孙权表称臣 6.唇齿相依：蜀吴重结盟 五、游 说 1.馈赠金玉：李肃贿吕布 2.晓之以义：张辽劝关公 3.以理服人：诸葛屈群儒 4.先激后说：孔明折孙权 六、缓 急 1.待乱入朝：董卓屯兵城外 2.缓以待变：郭嘉料敌制胜 3.兵贵神速：吕蒙急取皖城 4.外缓内急：诸葛袭陈仓 七、虚 实 3.用疑兵；孔明胜曹操 4.诱敌动：仲达破公孙 八、战 守 1.守后战：僱汜听贾翊 2.再追击：张绣败曹操 3.挫敌胆：张辽镇合淝 5.老蜀兵：仲达守秦川 九、诱 敌 1.造假书：周瑜愚蒋干 3.伪乱真：张飞屈严颜 4.佯退兵：孔明骗仲达 十、就计
4、1.料敌情：贾翊破曹操 2.纵敌虏：诸葛夺零陵 3.破妙计：孔明促良缘 4.知诈谋：姜维败邓 艾 十一、智激 1.巧改赋：孔明激周瑜 2.被智激：尚香叱追兵 3.受冷落：赵魏破三寨 4.不服老：黄忠显威风 十二、用间 1.离傕汜：杨彪行反间 2.抹书信：曹操间马韩 3.散流言：孔明黜仲达 4.巧离间：诸葛拆叛党 第四章 取胜诀窍 一、固本 1.要深根固本：取胜的基础 2.用众力众智：取胜的力量 3.正确的决策：取胜的关键 二、胜术 1.知彼知己：保证胜利之法 2.攻心为上：取胜的最上策 3.侧攻到围攻：弱胜强良策 4.避实击虚：稳操胜算之术 5.先发制人：主 动则常得胜 自 序 “大江东去，浪
5、淘尽，千古风流人物。”人虽逝了，智谋永在，罗贯中用其生花妙笔，将之形象地体现在三国演义这部不朽名著之中。 三国演义是一部百科全书式的历史长篇小说，这因其描绘的是近一个世纪的大动荡时代，必然涉及到社会科学的所有领域；也因其是小说，时空间可无限伸延，把我国古代的一切智慧溶化于其中，除文学外，还表现在政治、军事、外交、法律、人事等方面，各反映了其一定的规律，故具有多种的借鉴作用。 三国演义谈经济的较少，主要是写军事谋略，但商战有如军战，而商 战得胜是带动经济发展的“火车头”，日本人运用三国智谋于商战，对日本经济的腾飞起了相当大的作用。所以，日本人认为 三国演义智谋是企 业经营管理之宝。在我国以经济建
6、设为中心的时侯，对诞生在中国之“宝”，能弃之不用吗？ 在当今的世界上，各方面的竞争十分激烈，而参加任何竞争没有人才和智谋将被淘汰。因此，学习三国的用人艺术及其智谋，决不是毫无作用的。 本书主要有四章，第一章“鉴古观今”，阐明了三国的智谋具有多种借鉴的作用，第二章“用人艺术”，评介了三国的用人特点和其长、短处以及其不同的效果：第三章“谋 略宝典”，探讨了三国的种种谋略：第四章“取胜诀窍”，用三国的智谋总结了现代商战胜败的经验教训。 由于中国经济出版社的支持，和该社杨岗同志的建议，笔者将10 多年来所写的有关三国应用研究的论著汇集和重新管理成此书出版。在此，特向中国经济出版社和畅岗同志深表谢忱！
7、绪 论 中华民族智慧的结晶 三国演义在中国，家喻户晓，有口皆誉；在日本，人们视之如宝，一书在手，如醉如痴。三国热也正在向世界扩展。 三国演义为何有如此吸引人的魅力呢？笔者认为，这主要是因三国演 义汇总了我国几千年来的古代智慧，是中华民族智慧的结晶。 用众智写成的不朽名著 三国演义并非成书于一时一人，而是人民群众的集体创作。东汉末年，群雄崛起，争战不已，时间长达近百年，从魏、蜀、吴立国算起也近半个世纪。由于三国故事十分丰富动人，它并不因三国归晋而泯灭，而是在民间广泛流传，它的诸多英雄人物的事迹，更是吸引人，人们对他们十分敬佩和怀念，在其流传的过程中，不断将之美化，对于一些反面人物则极其憎恨，不断
8、将之丑化。在这同时，文人写的稗史也记录了很多三国动人的故事，据说魏晋时有 200 多本。宋时 ，已有专讲三国故事的人，即专说“三分”的说书人。迄元，已出版了可能是说书人的话本全相三国志平话，并出现了不少有关三国故事的杂戏，如祭风、哭周瑜、五丈原、三战吕布等。生活于元末明初有志于图王的罗贯中在前人对三国故事加工、创作的基础上，以陈寿的 三国志和”裴注”的史实为主线，参考了全相 三国志平话的结构，吸取了稗史、杂剧、传说、说书的精华，写成了三国志通俗演义，至清，经毛宗岗的修订，才最后定稿，书名改称三国演义，这说明，三国演义的成书，经历了酝酿、创作、定稿的三个阶段，时 间从三国故事流传至清长达 100
9、0 多年，参加创作的有说书人、戏剧家和文人学者，以及民间加工者，这部不朽名著三国演义正是用众智写成的。 三国演义所写的是近一个世纪的大动荡时代，它涉及了社会的各个领域，反映了封建社会各种极其尖锐而复杂的矛盾，塑造了诸多栩栩如主的历史人物，再现了无数惊心动魄的古代战斗，如此长篇巨著，如果不集思广益，借鉴前人的经验和成果，只是靠个人的虚构，那是不可想像的。三国演义的种种战斗，是以孙子兵法为指导思想，揉合古代兵家的理论，将历史上著名的战役融化于其中，结合三国时代的 战争实际写成的。古代兵法的庙算、攻心、伐交、料敌、应变、用奇、造势，示形、用诈、用术等，在三国演义里都具体化、形象化了。又如三十六计里的
10、“美人计”、“二虎竞争计”、“驱虎吞狼计”、“假途伐虢计”，以及韩信的“十面埋 伏计”和虞翻的“增灶退兵计”等，都被三国演义将之花样翻新，加以运用。但它不是照搬，是将之改造纳入所再现的战役，因而显得有声有色。 其着重描绘的还是三国时代的战争，如赤壁之战写得多么波澜壮阔，五彩缤纷，而这主要是靠作者的天才虚构：又如曹操解白马之围和司马懿平公孙康叛乱时采取声东击 西的战术，郭嘉平冀州、定辽东时献“急之则合，缓之则离”之计，这都显示了三国时代兵谋家的惊人智慧！在人物的塑造上，有些不朽人物形象也是在不断加工的过程中形成的。如对诸葛亮形象的塑造就是这样。在元代已有关于诸葛的杂戏，如 博望烧屯、诸葛论功、黄
11、鹤楼、 诸葛祭风、五丈原、烧樊城等。全相三国志平话 写诸葛故事也最多。罗贯中塑造诸葛形象时，显然是吸取上述素材加以再创造的，如”三顾茅庐”，全相三国志平话写得很简略，还说他是神仙，看了令人感到索然无趣； 三国志通俗演义把他拉回人间，以虚 写实、烘 云托月的手法，把诸葛亮的亮大形象和刘备求贤若渴的心态描写得活灵活现，使“三顾茅庐”成为求贤的典范，传世的妙篇。可是，诸葛的形象还不尽善尽美，除了有点“近妖”之外，在个别描写上还存在严重的缺点，如写诸葛认为魏延脑后有”反骨”，把魏延和司马懿一起诱进并准备烧死于葫芦谷，魏延逃出后，诸葛又将之嫁祸于杨仪，以加剧两人的矛盾，对如此写法，毛宗岗修订的三国演义将
12、之删掉了，这才不便诸葛由智者变成奸人，保持了诸葛的高大形象。其他典型的塑造，如阿斗投降后在魏国参加了司马昭举行的宴会时，他看魏舞听蜀乐都手舞足蹈、 ”乐不思蜀”的神态，以及关于奸雄曹操的种种精采表演，素材也多取自传说、戏剧、史书、稗史，并加以敷衍、夸张、改造。可以说，三国演义的动人故事情节和不朽的典型形象，多是集众智形成的。 集古代智慧之大成 中国 4000 多年光辉灿烂的文化，闪烁着我们祖祖辈辈的智慧。三国演义正是集古代智慧之大成，将之体现在其所塑造的主要人物身上。它的智慧不是全集中于个别人物，而是体现于诸多人物的身上。过去有人认为诸葛亮是三国演义智慧的化身，这不够全面，说表现在他的身上较突
13、出可以，但不能说只他是智者，其他大都是愚者，如果是这样，这部书就不会那么吸引人了。正因三分鼎立的魏、蜀、吴都拥有众多人才，即众多的智者，如魏的曹操、司马懿、郭嘉、程昱、贾翊，蜀的刘备、诸葛亮、庞统、姜维、蒋琬、费祎，吴的孙权、周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，他们虽都是智者，但各有短长，这使彼此斗智比才各有输赢，才能引人入胜，使人每谈到其精绝处，不禁为之拍案赞叹。“攻心为上”，而攻心最高水平是不战而屈人之兵。我们不能说只是诸葛亮能用这绝妙战法，他的“七擒七纵孟获”是攻心的绝唱，能称为攻心绝唱的倒是吕蒙袭荆州擒关羽。诸葛亮平南方以“攻心为上”，虽取得了最佳效 果，即使南人不复反，但是在双方反复的、激烈的较
14、量和争战之后，死人不少，如火烧藤甲兵，这不能称为不战而屈人之兵。吕蒙袭荆州，先是用种种计谋使关羽麻痹大意，集中主力围樊城而无后顾之忧，他不费一兵一卒用白衣袭荆州，入荆州时严军纪以及安抚和保护随关羽出征的将兵的家属，以瓦解其军心，当曾以善待士卒著称的关羽回军途中，因军心已散，不战而溃，关羽这个具有“万人敌”本领的猛将终于被擒，这确是不战而屈人之兵。对刘备、孙权，过去研究者也不将之列入智者之列，其实刘备是个攻心大师，他的掷阿斗、要投江、辞徐州、遣众将、托孤话，尽得攻 心妙用，故都收到最佳效果。对其事业起了重要作用；孙权明于知人，善于选将用将，不穷自己出征而捷报频传，非明智的统帅不能如此。以雄才大略
15、著称的曹操，张绣曾几乎置之于死地，杀其长子、侄儿和爱将，而他从全局利益出发，忘却“淯水之难”的深仇大恨，“矫情任算”收降张绣，并结为儿女亲家，非大智者不能为之。 三国演义的用人艺术，也是我国古代智慧的体现。它阐述三国兴亡的原因，无不归结于能否用得其人，这说明用人是何等重要！三国用人都各有所长，如刘备的”明于知人”，孔明的“德才兼备”，曹操的”唯才是举”，孙权的“疑之不 用，用之不疑”。他们既有其用人不同的特点，也有其共同之点，即不论资排辈，破格用人；不论亲疏，赏罚分明，以及其各有巧妙的御人术，等等。 三国演义的智慧还体现在艺术的开拓和创造上，如用美的辩证法塑造典型人物，并能从发展、对比、矛盾中
16、刻画人物性格；在结构上，将故事情节如此头绪纷坛、纵横交错，组成一个完整的美妙的整体。在这些方面，其同代的同类的中外文学作品是不能与之媲美的。还有它的造形、行情、写景的诗情画意，对以后文学创作也同样有较大启迪和影响。三国演义的上述的继往开来的艺术成果，显然是作者集众人的智 慧所创造的。 具有多种借鉴作用 智慧与才智，智谋是同义词，是指对事物具有认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。没有这种能力前，人类长期是大自然的奴隶，有了这种能力，才逐渐成为大自然的主人，能改天换地。我国古代人早就认识到智慧的重大作用。项羽本纪记载：项羽与刘邦在广武相持不下，项羽要求与刘邦斗力，一决雌雄，刘邦笑着说：”吾能斗智
17、，不能斗力”。结果善于斗智的刘邦终于打败能“力拔山”、勇冠三军的项羽。西汉时出版的淮南子主术训也说：“众智之所为，无不成也。”可见，智慧是胜利或成功之本。 是智慧必能正确认识或正确反映客观的规律，所做的事会取得成功，相反，会遭到挫折或失败，就不能称为智慧。智慧有种种，有的能正确反映事物总的规律，有的能正确反映相类事物的共同规律，有的能正确反映一定事物的规律。因此，能相应地、实事求是地运用古代智慧，对我们的事业是会起有益的作用的。 三国演义的许多谋略，虽然是应用于战争，但都可应用于社会上的一切竞争或斗争，即包括政治、经济、外交以至国与国之间的各种纷争。” 知彼知己，百战不殆”是出于孙子兵法，但三
18、国演义运用于描绘三国之间的争战是有所发展的。 毛宗岗对于邓艾与姜维（一百一十回）斗争的胜败评点说：“知己，而不知彼亦足以知己，是不得谓之知已；知彼，而不知彼亦料我之知彼，则不得谓之知彼。”这段评点说明，三国演义不只是照搬孙子兵法，而是有所创建的。孙子的“知彼知己”仅是从一方面说，只有你“知己知彼”，而对方不知已不知彼，当然你是“百战不殆”的，如果对方也”知己知彼”，那你就不一定”百战不殆”了。如果知已，亦能料彼是否知已，知彼亦能知彼是否能料我知彼，这样才能采取万无一失的对策，始能“百战不殆”。三国演义还将“固本始能战”、“攻心为上”“避实击虚” 、“声东击西”、“先发制人”、“随机应变”等智谋
19、运用于三国争战，加以生动的描述，使这些古代兵法形象化、具体化，使人易于了解和借鉴。如果不懂得吸取这些智谋，是不可以言竞争或斗争的。 有些中外学者预言：“在 21 世纪，中国古典小说能引起世界注目的非三国演义莫属，尤其是它的应用研究。”这是否科学预言，抑或是夸大之词，这只能到 21 世纪才能分晓。但可以肯定的是，三国演义不仅是中国的，也是世界的，中华氏族的智慧将在国际竞争中日益发扬光大。 第一章 鉴古观今 “温古知新” ，现今需要鉴古，因历史不能割断，历史往往会重演，虽然内容不同：我们如能正确借鉴前人的成功经验，可少走弯路。三国智谋体现于社会科学所有领域，在各方面给我们留下了珍贵的历史遗产，对今
20、天的政治、军事、经济、外文、法律、人事仍很有借鉴作用。 一、政治：三国兴起的原因 东汉末年，天下大乱，群雄割据，逐鹿中原，当时强的有：淮南袁术，兵粮足备，称霸一方，冀州袁绍，地广民众，人才济济，荆州刘表，据用武之国，威震九州，西蜀刘璋，有天府之国，国富地险。这时，曹操军力最弱，刘备寄人篱下，孙权 还未登上政治舞台。可是，曹、刘、孙后未却成气候，分别创造了魏、蜀、吴，而袁术、袁绍、刘表、刘璋等人都先后被消灭了，这是什么原因？ 策略正确 要图天下，制订正确的策略是关键的一着。在政治舞台上较量，必须有政治眼光，对政治形势有透切的了解，才能做正确的分析，制定符合客观实际的策略。否则，好像瞎人骑瞎马，乱
21、碰乱撞，未有不翻跟头，或摔死的。 曹操和袁术、袁绍都想当皇帝，由于他们的政治眼光不同，策略各异，结果不一样。在群雄中，袁术是第一个称皇帝的。本来在那个乱哄哄的时代，谁当皇帝都行，只要有本事。所 谓“本事”是指统一天下的本事，而统一天下要有正确的策略。袁术没有这种本事，也没有提出什么策略，只是一心想当皇帝，以享荣华富贵。他主观上认为他家“四世三公”，是“百姓所归”，” 应天顺民”，该当皇帝。当他征求部属意见时，大家沉默不言，实是反对，他还是自封为皇帝。所说“百姓所归”、“应天顺人”。是自欺欺人。他占据南阳时，“奢淫肆欲，征敛无度，百姓苦之。”他当皇帝后，“荒侈滋甚，后宫数百皆服绮縠，余梁肉，而士
22、卒冻馁，江淮间空尽，人民相食。”由于人心军心厌弃，先为吕布所破，后为曹操打败，奔青州投其侄子袁谭途中 病死。袁术只徒有皇帝之名，无皇帝之实。曹操则相反，虽无皇帝之名，却有皇帝之实。曹操对当时政治形势的认识，头脑是清醒的：当时汉虽弱，但拥汉派的大有人在，故采纳荀彧的“奉天子以从众望”的策略，将皇帝的实权一下抓到手里，“挟天子以令诸侯”，名正言顺地号令四方，要统一天下，要有众多人才，乃提出“唯才是举”的用人方针，使才智之士从四面八方投其麾下，为之出谋献策，才能称雄北方，袁绍是个好谋无断的典型。他虽有吞天下之志，但才力不足，喜谈谋略而不能决，有正确战略也不能采用，往往错过良机。他在官渡与曹操相持时，
23、许攸截住曹操的催粮书，知其粮尽，建议“两路击之”，如行此策，打败曹操是大有可能的，袁绍反认为“此书乃诱敌之计也”，说“攸是操的奸细”，将之逐出。攸乃投操，教其到乌巢烧粮，操从其计行之，绍军无粮，军心惶惶，曹军乘胜追击，袁军全溃，官渡之战被打败，决定了袁绍集团的灭亡。 刘备以统一天下为已任，刘表和刘璋则胸无大志，只图割据偏安。曹操统兵征乌桓，刘备劝刘表趁许昌空虚，以荆襄之众袭取之，刘表说：“吾坐踞荆州足矣，岂可别图？”当时，群雄逐鹿，你不灭人，必被人所灭，决不容其”坐踞荆州”，刘表因错过袭取许昌良机，使曹平定北方后， 挥戈南下，夺取荆州。刘璋心地虽仁慈，但为人闇弱，这种人是守不住地盘的。刘备按照
24、孔明的”隆中决策”，与孙权联合打败曹操，占据荆州后，就着手图川，恰好刘璋邀他入川拒张鲁，张鲁不足为患，让刘备入川是“请狼入室”，结果是自取灭亡，刘璋没有政治头脑如此。 孙权善于举贤任能，故贤能竭力相辅，五湖四海之士纷来归附，竭力相助。鲁肃献的“榻上策”，他奉为国策。此策的要点是，“竟长江所极而据守之”，鼎足江东，伺机以图天下，此策起正确的。要图天下，首先要“深根国本”，因荆州在扬州上游，对东吴威胁大，不占据荆州则难确保东吴的 安全；且荆州是用武之国，进可直趋宛洛，直捣曹操的老巢，退可据长江大堑而守。此策对于孙权鼎足江东起了极大的作用。由于孙权的战略正确，又有众才相助，曹操、刘备曾先后犯，都以失
25、败告终。 人心向往 争天下，胜败决定于人心向背，故说“得人心的得天下”。人心包括民心、军心、将相之心，这“三心”是互相关联、互相影响的，这“三心”缺一不可，得这“三心”必兴。曹、刘、孙为图天下都注意收拾人心，尤以刘备为最。刘备虽说是”中山靖王胜之后”，实无可考，自己也无靠山，他起自民间，是一个“织履之徒”，一个很普通的平民百姓， 后能建立蜀国，全靠自己的本事。他最大的本事是善于”攻心”，故很得人心，他“携民渡江”、“要投江”，荆襄军民感其德都誓死相随；”摔阿斗”、“遣众将”以结将心，使众将死心塌地为之效力：“三顾草庐”，表示其求贤若渴，以“鱼水关系”相待，说明对孔明信任无间，使孔明感其诚，下山
26、相辅，“鞠躬尽瘁，死而后己。”即使是夺人之国，首先考虑的还是“人心”，他入川是为谋蜀。 但他不纳庞统之策，反对“杀其主夺其国”，趁驻守葭萌关拒张鲁之机，广施恩惠，收拾民心；及起兵夺蜀，不扰民，优待俘虏，故甚得人心，入成都时，百姓香花灯烛， 迎门而接。因人心归附，蜀汉政权极其巩固。 曹操得将士之心，是因其赏罚分明，史称他“攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与群下共之。”他出征，如遇稻麦熟，可延缓时，就暂罢征，因恐伤农，如不能延缓，就严禁军士践踏。有一次他骑的马失足误入麦田，践坏了一大片，他“割发以代首”，承认其伤农是犯法，应受惩罚。取冀州后，减
27、免赋税，以收拾人心。曹操虽奸，但他比袁术等害民贼强得多了，他能成大事不是偶然的。 孙权也得人心。孙权一见鲁肃，交谈甚悦，来宾告退时，独留鲁肃 ，邀他入内室，共坐在榻上对饮，虚心请教，肃因之倾心，与之谈图天下的策略，权大为赞赏，“拔鲁肃于凡品”。鲁肃得遇明主也竭力相辅。操大军南下，吴国危急，众文士主张投降，独鲁肃坚持联刘抗操。曹操被打败，鲁肃从前线回，孙权远接，“持鞍下马”迎候，对其敬重如此。孙权用人，疑之不用，用之不疑，因其信任人，人也效忠他。周瑜率军抗操，操派其同窗好友蒋干说瑜归降，瑜大义凛然申明：他“遇知己之主，”“情同骨肉”，“祸福共之”，其效忠于权之志坚定不移。孙权还在生活上对部下关怀
28、备至，有患病的，常送医送药上门，甚至亲自监护。由于君臣 休戚与共，终孙权之世，东吴安如磐石。 策略正确，人心向往，三国之兴，实由于此。在古代能建国、治国的，都靠这两条。揆之当令，也是如此。 二、军事：一部活的兵书 古代中国的战争之频繁，在世界上是仅见的；因而兵书之多，在世界上也是首屈一指的。据说共有 1300 多种，留存到今天的还有四五百种之多。传说我国兵书起源于黄帝，在西周时已有军志、军政两书，这说明我国兵法源远流长。现在国内外享有盛誉的古代兵法有武经七书，即孙子兵法、吴子兵法、六韬、黄石公三略 、尉缭子、司马法、唐太宗李卫公问对，以及影响较大的孙膑兵法、武经总要、纪效新韦、练兵纪实等等。三
29、国演义的谋略正是凝聚着我国古代兵书的精华，如庙算、攻心、伐交、料敌、应变、用奇、造势、示形、用诈、用术、用间，等等。它是我们祖先遗国下最珍贵的遗产之一。 三国谋略与孙子兵法 要理解三国的谋略，首先要弄清楚它和孙子兵法的渊源关系。不懂孙子兵法，则不能把三国谋略概括到理论的高度；不读三国演义， 则不能更好地、具体地领会孙子兵法的战略、战术。两者是相辅相 成的，是神和形的关系。三国演义虽然是集古代智慧的大成，而孙子兵法却是它的灵魂，它的一切谋略基本上是以孙子兵法作为指导思想的。 孙子兵法谋攻篇提出了“全胜”思想，它认为”百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这个思想后来孙膑归纳为“攻心为上”。三国演义所写的许多迷人的战役都依据于此，
