1、 本科毕业论文 （ 20_ _届） 民族旅游开发与民族文化保护 摘要 ： 随着我国经济的迅猛发展，民族旅游产业以其经济收益高、污染耗能小等特点成为民族地区经济发展的一条重要途径。然而在民族旅游蓬勃发展的过程中，民族旅游地区的自然生态环境、文化价值不可避免地发生了异化、同化。本文通过分析我国民族旅游业的发展现状，以可持续发展，社区参与等多种方式，寻求民族旅游开发与文化保护之间的最佳契合点。 关键词： 民族旅游；社区参与；民族文化 Ethnic Tourism Development And Culture Protection Abstract: As Chinas rapid economic
2、 development, national economic benefits of tourism industry with its high polluting energy and other small features become a national economic development an important way. However, in the national tourism growth and development, the national tourism on the natural ecological environment, cultural
3、values inevitably occur alienation, assimilation. By analyzing the status of our national tourism development, sustainable development, community participation and other means, to seek protection of national tourism development and cultural meeting point between the best. Key words: Ethnic Tourism;
4、Community participation;Ethnic minorities culture目 录 一、民族旅游发展背景和意义 . 1 （一）民族旅游发展背景 . 1 （二）研究意义 . 1 二、国内外研究现状及趋势 . 2 （一）国内研究趋势 . 2 （二）国外研究状况 . 2 三、民族旅游须加强民族文化保护 . 2 （一）民族旅游开发对民族文化的消极影响 . 3 （二）保护民族文化的重要意义 . 3 （三）民族文化保护的方法 . 4 四、民族旅游开发与保护策略 社区参与 . 5 （一）社区参与民族旅游开发 . 5 （二）社区参与存在的问题 . 5 （三）社区参与的具体策略 . 6 五
5、、民族 旅游的可持续发展 . 7 （一）牢固树立民族旅游可持续发展理念 . 7 （二）合理开发民族旅游资源 . 7 （三）不断探索民族旅游可持续发展地有效机制 . 7 六、结语 . 8 参考文献： . 9 1 我国是一个统一的多民族国家。在长期的历史发展中，各民族创造了各具特色、丰富多 彩的民族文化，各民族文化相互影响、相互交融，不断丰富和发展着中华文化的内涵，增强了中华文化的生命力和创造力，提高了中华民族的文化认同感和向心力。少数民族文化是中华民族文化的瑰宝和重要组成部分，是中华民族固有的精神财富，是支撑民族地区经济社会发展的宝贵资源。 改革开放 20多年来，伴随着我国经济的发展，我国人民的
6、可支配收入有了较大程度的增长，旅游支出比例持续提高。在经历了最初的山水观光旅游热后，有越来越多的游客开始把兴趣与目光转向了人文旅游，以民族文化为旅游吸引物的民族旅游正吸引着越来越多的包括国外游客在内的游 人。民族地区在如火如茶开展民族旅游的同时，也遇到了这样的现实问题：既伴随着民族旅游的进展，本来就十分脆弱的民族文化受到外来因素的侵扰，使本民族文化受同化的程度正不断加深。本文将密切结合民族地区的实际，以旅游发展为契机，研究旅游发展与民族文化保护的问题。 一、民族旅游发展背景和意义 （一）民族旅游发展背景 中国现代旅游业的发展开始于 1978 年的改革开放， 1983 年中国正式加入世界旅游组织
7、， 1986年旅游业被国务院纳入国民经济和社会发展计划， 2000 年，我国政府首次提出将我国建设为 “世界旅游强国 ”的宏伟战略 目标，并把旅游业定性为国民经济中的支柱产业。 在我国广裘的中西部地区居着近 2/3 的少数民族人口，他们大多生活在山地丘陵高原牧区祖国边陲以及高寒地带。由于历史原因以及自然条件的约束，其经济发展相对滞后，与我国其他地区相比存在着比较大的差异。与此同时，在地域辽阔的少数民族地区却拥有着丰富的旅游资源：得天独厚的自然风光异彩纷呈的风土人情古老浓郁的民族文化，赋予了民族地区旅游发展以巨大的生命力，旅游已成为民族地区经济发展的主要产业。 （二）研究意义 1 能充分利用民族
8、区域的自然和社会资源，调整优化产业结 构。 在开发旅游之前，许多地区在传统农业占据着重要地位的同时，重在开采矿藏、林木资源和发展被发达地区所淘汰的污染行业，造成了不同程度的资源毁灭性开发与环境破坏，给当地经济的可持续发展埋下了严重障碍。随着环境保护与经济可持续发展意识的加强，发展旅游来逐渐取代这些夕阳产业就成为很多民族地区发展经济的指导思想。旅游业的兴起又为当地调整优化产业结构提供了经济替代支持，为实现当地经济可持续发展提供了契机。 2 脱贫治富，带动民族地区经济发展。 我国少数民族地区一般处在经济比较落后的边际地理区域，由于历史、交通、自然环 境等方面的原因，经济发展比较缓慢，尤其在一些自然
9、条件恶劣、资源匾乏的地区，发展经济更是难上加难。而利用本地区固有的民族风情资源去发展旅游，进而去带动整个经济的发展则不失为一个很好的脱贫致富的方法。 2 3 促进当地民族社会进步，提高文明程度。 大量国内外游客的来访，为民族地区带来大量各种各样的信息量，开展旅游的民族社区的居民将获得和外界游客交往的大量机会，因而有效推动少数民族地区的社会开放。由旅游引起的经济发展和对外交流的增多必将提高民族群众对基本素质的重视，也是有效普及普通话和学习英语交流的有效手段，有利于提 升旅游区少数民族的综合素质。 二、国内外研究现状及趋势 （一）国内研究趋势 对民族旅游的研究，我国不少学者最初是通过对民俗旅游的研
10、究直接或间接地涉及的，一些学者结合具体地区的民俗对民族旅游资源进行了分析评价。近年来，面对民族文化在旅游发展潮流中所遇到的同化问题，许多学者开始涉及民族文化的保护和民族旅游的协调问题的研究。总的来说，在对 “民族旅游 ”与 “民族文化保护 ”方面的研究上，还处于开始探索阶段，针对我国目前民族旅游发展的实际，非常有必要把此项研究继续和深入下去。 （二）国外研究状况 国外民族旅游的研究与 人类学结合紧密，运用多种研究方法，已经形成较完整的民族旅游研究体系，其研究内容主要集中在民族旅游者、民族旅游原真性、民族旅游对目的地的影响、民族旅游目的地管理等方面。 国外最早有关民族旅游的研究就是了解民族旅游对
11、目的地社会带来的各种影响。旅游带给民族旅游地的影响既有正面的也有负面的。旅游对肯尼亚当地社区重新认识自身起了催化作用，社区内部的种族关系由于旅游发展而缓和。同样民族旅游开发当中政府、商业组织和当地社区共同合作，共享利益，居民能参与旅游规划和开发工作，并且本土文化的商业化被作为当地实现可持续发展的有效 手段。而最主要的负面影响就是当地文化和生态环境的破坏。另外，尽管政府希望把旅游获得的收入用于促进地方的经济独立和改善人民生活，但实际情况是地方的旅游服务和设施多为外来投资者所有，所以旅游业的经济收益很大部分都被外部利益集团所获取。 三 、 民族 旅游 须 加强民族文化保护 民族旅游开发以丰富的现存
12、文化资源为 依托 ，是一种低耗高效型的新型文化经济开发模式，因此，许多民族地区纷纷开发以展示多姿多彩的民族文化风情为主要内容的民族旅游，较快地实现了脱贫致富。民族旅游在给当地少数民族地区带来经济发展的同时，也给当地以宗教、哲 学、道德、民族心理、传统习俗等为基本要素而构成的文化环境和自然环境带来了一系列的负面作用。尽管民族旅游对当地文化环境的影响不像对自然环境的影响那样显而易见，但 民族旅游对于 文化环境具有弥漫性和潜移默化性； 这种影响在短时间内无法察觉 ， 它明显地 滞后于经济政治的变化， 对于历史文化的发展具有极强的 继承性，对人类主体 的世界观、价值观 有着更深远更复杂的影响。 3 （
13、一）民族旅游开发对民族文化的消极影响 1.民族文化被外来文化的同化 西部地区许多少数民族因具有典型的边际地理区位特征， 交通不便， 生活相对封闭，与外部世界交往少，因 此独特的民族文化得以较完整地保存下来。然而，随着民族旅游的开发，异族异地文化的引入， 特别是受到汉民族文化的辐射， 这些地区独特的民族文化和风情有可能逐渐被冲淡、同化甚至消亡。 少数民族的建筑、服饰、发型、饮食、节日、生活方式等等汉化的现象越来越严重。英国独立报曾报道著名的云南丽江 “最后的东巴正处于消失的危险中 ”。 2.民族文化的商品化 在 民族地区的 旅游市场上，目前旅游 产品 开发的主要手段 是 以现代艺术形式包装民族文
14、化，将其舞台艺术化、程序化，虽然它能有效刺激游客 的购买欲望 ， 在旅游的“吃住行游购娱”六大要素中占 据一席之地 ，但它的致命弱点就是使民族文化失去了原有的文化内涵，日益商品化。在丽江古城，随处可见印有东巴文字的旅游产品，究其商品的本职与汉族地区 和其它民族旅游景区 并无本质区别。当地不少所谓的旅游商品就是东巴文字与日常生活用品的简单结合。同时，民族旅游地区也存在着我国旅游市场的一个通病，旅游商品同质化，相同的旅游纪念品全国各地都可以买的到。 3.民族文化的庸俗化 对旅游者而言，参与民族旅游的一个重要动机就是想通过观赏、了解、领略、参与少数民族的奇风异俗，以满足其求新、求异、求奇心理，达到增
15、长知识、开阔眼界的目的 。但是，由于旅游者文化素养的参差不齐，有一些旅游者甚至对民族文化中某些落后的东西抱有浓厚的兴趣。为了吸引这部分游客，某些地方的旅游开发商在开发民族文化时，出现了很多导致民族文化庸俗化的现象。竹竿舞原是海南黎族的传统舞蹈，但是由于游客的可参与性高，简单、易学，几乎每个民族村的表演场地都在跳竹竿舞。 4.民族文化价值观的退化与遗失 在大多数国人眼中，少数民族同胞被赋予 “热情、好客、朴实、忠诚、讲义气、轻钱财 ”等价值观特点。但是，随着民族旅游的开发，一些地区的民族文化价值观出现了明显的退化甚至遗失，给人一种民风日 下的恶劣印象。如生活在西双版纳的傣族本来保留有许多传统的优
16、秀伦理道德，与人交易时一贯注重坦诚无欺、公平交易。在游客蜂拥而入购买傣族工艺品的刺激及外地商人经商方式的诱导下，很多傣族村寨中的年轻人开始背离本民族的道德规范，以傣族特色销售的方式将伪劣工艺品高价出售给游客，牟取暴利。这种交易方式在西双版纳的旅游景点及沿线村寨中蔚然成风。不少傣族年轻人就在旅游交易活动中不知不觉地抛弃了本民族的优秀传统道德和价值观念。 （二）保护民族文化的重要意义 l.民族地区地域和文化的差异性是民族旅游的基础条件 地域与文化的差异性 是吸引游客、产生民族旅游的根本动机。但伴随着民族文化遭受 外来文化同化程度的深入，许多名盛一时的民族旅游地区，游客呈现着下降的趋势。这些民族旅游
17、地 逐渐丧失本民族的传统特色 是其主要因素之一。在我国广西柳州金秀瑶族自治县，除了一些年逾古稀的老人，即使在很偏远的地区也很难再见到身穿瑶服、头戴瑶饰的瑶族同胞。如今，瑶族青年的家中内4 部已完全汉式化，游客已看不到丝毫瑶族的特色。本地的瑶族青年们通过电视、互联网等了解到外面的世界，也相继去到其他的大城市打工。民族旅游地对游客的旅游吸引性将大大减弱。旅游吸引物特色的丧失，对民 族旅游地来说，将会是一个毁灭性的打击。 2.保护好民族文化是为祖先负责、为后代负责的一种人文主义体现 文化做为一种特殊的人类历史活动的产物，不能简单地 以当地经济发展水平 的发达与落后 作为标准 来判断其先进与否。而且
18、文化具有不可逆转性， 某种文化一旦消亡，就不可能再生。从保护文化多元性的角度出发，保护和发扬民族文化就成为我们人类尊重自身、协调不同文化和谐发展的一种人文主义 精神的 体现。在欧美 等 很多 发达 国家， 各级 政府都 积极参与到 保护当地民族文化 中去，甚至把保护当地独特的文化当成是一项重要的政府工作 。 （三）民族文化保护 的方法 l.树立文化认同观念 所谓文化认同，是 “指各民族间文化的相互理解与沟通，彼此依赖和尊重。 ”民族旅游开发者必须了解他们的本土文化，知道他们的价值观、审美观，并从一个比较高的层次上去理解他们的精神世界。只有实现了这样的文化沟通、文化认同，才能取得情感上的认同，才
19、能在开发民族文化旅游资源时，对民族文化进行认真的保护，将旅游对民族文化的消极影响控制在最小的范围内。民族文化旅游资源的保护，决不仅仅是政府、旅游企业的事，而应该成为全社会都关心的工作，必须培养当地人民群众保护民族文化的自觉意识，使民族文化的保护成 为全社会的一致要求。要实现这一目标，除了做思想工作，让老百姓都知道保护民族文化旅游资源具有巨大的、潜在的经济利益，培养他们保护民族文化的责任心和使命感之外，最重要的是要落实旅游收益的合理分配，兼顾地方政府、旅游开发公司和当地人民的利益，使当地人民从民族旅游开发中得到切实的经济利益，并成为民族旅游开发的主人而非旁观者或受害者。只有这样，才能使当地人民的
20、保护文化的自觉意识变成具体行动，可持续发展民族旅游业。 2.建立民族文化、生态博物馆 民族文化博物馆主要是为保护民族文物、丰富收藏、并为参观者了解民族文化内涵而 建立的博物馆，其主要功能为教育功能和传播文化遗产的功能。这些博物馆在对民俗文物保护、传播民族文化、满足旅游者体验民族文化等方面起到了一定作用，许多已经在民间丧失的民族手工艺品、民族文献一记载等都可以在博物馆找到他们的足迹，这对收集整理、发扬光大民族文化起到一定的不可代替的作用。如广西壮族自治区的三江侗族博物馆、金秀瑶族博物馆、南宁广西民族博物馆等。民族文化博物馆在满足旅游者的参与体验方面存在着明显不足，因为其是一种静态的开发和保护，民
21、族文化博物馆缺乏激活保护民族文化的巨大活力，对民族文化保护力度不够。 民族 生态博物馆是保护民族文化和发展旅游业的新趋势。生态博物馆是将整个社区作为博物馆空间，以期对社区的自然遗产和文化遗产进行整体保护，以各种方式一记载、保护和传播社区的文化精华并推动社区向前发展。生态博物馆包括两个最重要的部分，一个是关于当地情况的 “资料信息中心 ”，另一个是力图对 “当地社区文化遗产尽可能保持原状 ”。生态博物馆充分重视民族社区里少数民族居民的各种利益，认为只有尊重民族居民并广泛地采取各种促使社区居民参与的措施，社区居5 民才能真正确实成为民族文化的实际保护者，民族文化才能较好的保护下来，民族居民才能成为
22、 民族文化保护策略最大的受益者。建立生态博物馆的概念最早产生于法国，全世界已有 300 多座生态博物馆。如今，越来越多的生态博物馆也在中国陆续建立起来。 1995 年中国和挪威两国政府联合在贵州六枝特区梭嘎乡创建了梭噶苗族生态博物馆，这是中国乃至亚洲的第一座生态博物馆。中国生态博物馆群的建立，对于处在多数或主流文化包围之中的少数民族及其文化精华的保护和延续以及民族旅游的开发具有重要意义。 3.建立健全民族文化资源保护的法律法规 党和政府把保护和发展少数民族文化作为民族平等的一项重要内容，制定了一系列的政策和规定，采取 了一系列的重要措施。如尊重少数民族的风俗习惯；各民族都有使用和发展自己的语言
23、文字自由的政策；宗教信仰自由政策等。目前，国家关于民族文化资源保护的法律法规对民族文化资源中只有民族语言文字、部分民族文物等少部分民族文化资源有相应的保护法规，大部分民族文化资源还没有相应的保护法规，如饮食用具、古老的生产工具、手工制作品、民族器乐、独具特色的民族建筑、民族文化节日等。日本为保护其民族文化，以法律的形式规定社区居民的义务，以法定的形式把这些各类民族节日延续开展下来，并规定城市中每个社区都要选派指定的人来负责街区的节日 活动，如果负责本街区节日组织活动的代表没有尽职，这些负责人还将受到法律的惩罚。因此，我国的民族文化保护者和法制工作者还需要在实践中不断努力探索才能健全规范我国的民
24、族文化法制建设。 四 、民族旅游开发 与保护 策略 社区参与 （一）社区参与民族旅游开发 社区参与旅游开发最早被正式提出来是在 1997 年 6 月，世界旅游组织、世界旅游理事会与地球理事会联合制定颁发的关于旅游业的 21 世纪议程 )。从广泛意义上说，社区参与体系是一个包含社区居民、旅游企业、政府机关、游客等各方面关系在内的一个综合体系。社区参与体系以人本主义关怀的精神关注兼顾和协调各方面的利益关系，其中，社区参与体系尤其重视旅游社区所在地居民的 各方面 利益。在整个社区参与体系中，政府机关发挥着政府导向、监督管理此体系运转的作用，旅游企业和游客 主要起到 配合 的 作用。而作为整个体系重中
25、之重的社区居民则是整个 体系中 最重要的 政策实施 具体的实践者与受益者。与以往旅游发展政策不同的是，由于社区参与体系以人本主义思想为核心，鼓励社区居民参与到当地旅游发展 的一系列 决策中来， 非常重视居民的 教育权益，重视社区居民旅游发展过程中经济利益的 分配得合理性 ，因此，作为民族文化活的载体的社区 居民会成为民族旅游的积极主动受益者， 首先 他们会感谢旅游为他们所带来的种种 物质、精神、文化方面的 好处，进而产生对自己民族文化的自豪感与民族意识的觉醒，并主动保护作为旅游吸引物的本民族文化，形成民族旅游与民族文化保护的良性循环，实现包括社区居民在内的多方面因素和谐相处、相辅相成、共同促进
26、的多赢局面。 （二）社区参与存在的问题 6 1民主传统文化意识淡泊，居民参与意识薄弱 受 自身 教育程度和自身素质限制，民族地区居民还不能够充分认识到社区参与赋予自己的权利与义务，也不能充分认识到社区参与对 保 护民族文化的重要性，对社区 参与 的实施过程 不 够 热心 ，总认为事不关己 。同时，受到传统政治观念的影响，老百姓认为应当 绝对 服从 政府发布 的决策。政府官员片面追求旅游收入的增加，而忽视对旅游的社会、环境等长远方面的考虑，尤其忽视当地 普通 社区居民对发展民族旅游的态度、愿望和要求 等方面的 研究。 2民族旅游的经济公平性薄弱 从 整体 利益来看，开发民族旅游的根本和最重要的目
27、的是要让当地民族社区的少数民族同胞在利用自己的民族文化资源中受益， 在 使他们摆脱贫穷落后的面貌 的同时 ，进 而 达到保护宏扬民族文化的目的。但是，从目前现实而言，无论实施社区参与与否，开发民 族旅游的地区普遍存在着经济公平性薄弱的现象，开发旅游的绝大部分经济利益被旅游开发商获得，当地社区居民只获得相对很少的一部分利益的现实，这些分配不公将导致 旅游地区 经济漏损严重，当地居民利用自身资源来改变经济状况的愿望将化为泡影，利用经济利益的鼓励性去保护宏扬民族文化的目标也将无法实现，给当地社区带来严重的经济与社会影响。 3在短时间里可能会造成居民贫富差距扩大 由于社区参与各种措施实施的不完善，比如
28、由于各种基础条件 (培训专项基金、居民文化水平、年龄等 )的限制，居民接受旅游培训的机会不一定能满足所有的居民要求 ，进而会造成居民参与旅游实践与实际旅游创收的不对等，这样的话就可能会造成暂时的居民贫富差距扩大的 ，在经济学上我们称之为 “马太效应 ”，引起居民不满。在传统的少数民族社会里，人人均享有参与公共活动的权利和机会。而在奉行市场 经济 原则 的现代社会 ，由此生出的羡慕与嫉妒交织的心态在所难免，往往会引发各种破坏性的 社会 行为甚至是盗窃、抢劫等严重的刑事 犯罪 。 （三）社区参与的具体策略 l.对社区居民进行有关的教育培训 知识改变命运。让社区居民公平地参与到旅游教育培训中来，是社
29、区参与策略的第一步，也是非常重要的一步，是把文化素 质较低的民族地区社区居民转化为科学的旅游经济执行者的过程，因此非常关键。培养民族社区居民对自己文化的自豪感；使社区居民深刻认识到自己文化的旅游价值和经济价值；学习旅游的政策法规，市场经济知识，旅游接待服务，民族团结教育，科学技术知识，普通话学习等。 2.社区居民参与旅游发展决策 旅游发达国家制定旅游发展规划时，就非常重视听取当地社区居民的意见，重视社区居民的利益。印尼巴厘岛在开发旅游之初制定旅游发展规划时，专门邀请当地土著居民向旅游发展提出建议和要求，为此，旅游规划中的很多内容都出自当地居民的合理要求和意见 。在广西南丹白裤瑶开展民族旅游的地
30、区，旅游管理部门采取了与当地社区居民联合议事的制度，无论是在社区居民薪酬的支付上还是在旅游活动的开展上，当地旅游管理部门都广泛征求社区居民的意见，在兼顾两者利益与尊重双方的前提下，最后协调达成一致。虽然受社区居民自身素质的限制，但是通过参与旅游发7 展决策，可以使社区居民以一种主人翁的角色，拥有维护自身利益的发言权和协调权益矛盾的渠道。 3.参与经济利益的合理分配 采用传统的经济利益激励措施。诸如不断增加居民的就业机会与商业机会；鼓励居民发展旅游经济，在政策和财政上给当地居民予 以扶持。采用现代化资本运作方式，把民族文化资源作为一种货币资本投资入股。居民把自己所承载的民族文化作为变更了的货币资
31、本参与到旅游建设上来，将从根本上改变居民在旅游开发中所处的弱势地位，当社区居民由于经济上的贫困不能直接参与到旅游开发中去的时候，这种灵活的变更资本的策略就可以以另一种合理的方式让社区居民参与到旅游开发中去，居民经济地位的提高也将指日可待。 4.社区居民参与民族文化建设 居民参与民族文化建设的内容包括： 成立各种民族文艺表演团队，定期演练表演，不仅满足了游客的要求，还可丰富社区居民的文化生活，增 进社区民族居民的交流。 邀请民族文艺、手工艺等老艺人以文化辅导班等形式向社区民众尤其是青少年传授技艺，传承民族文化历史。 成立社区自己的民族文化研究委员会，机构负责探讨和研究本民族的文化，担当挽救本民族
32、濒临灭绝文化的重任。 平日加强村寨与地区之间的民族文化交流活动，对保护促进民族文化有着很好的促进作用。 五 、民族旅游的可持续发展 （一）牢固树立民族旅游可持续发展理念 实现民族旅游的发展，首先必须坚定不移地树立民族旅游可持续发展理念。 不少旅游从业人员对 “民族旅游可持续发展 ”其真正的内涵并不完全清楚，往往 只是把它当作科学发展观挂在嘴上而不去真正落实。因此，各种 媒体、政府 机构和相关人员，应该不断宣传可持续发展的概念，让更多的政府官员、旅游企业、当地居民以及游客对可持续发展有明确的认识，从而支配或影响人们的民族旅游开发思路、经营行为和旅游言行，是实施民族旅游可持续发展的重要途径，意义深
33、远而重大。 （二）合理开发民族旅游资源 民族旅游资源是民族旅游发展的基础，合理、永续地开发、利用民族旅游资源，应当是民族旅游可持续发展地一个重要途径。在很多地民族聚居区，因盲目、无序、过度、野蛮开发民族旅游资源，已经导致了民族旅游 和民族旅游业乃至民族旅游环境遭到重创和较大破坏。首先，坚持民族旅游资源地开发必须以保护为前提，没有保护地开发是掠夺性质地开发；其次，要加强对民族旅游资源开发与保护地监督、管理与奖惩；再次，对民族旅游资源地开发与保护应当注意方式方法，讲究技巧。 （三）不断探索民族旅游可持续发展地有效机制 民族旅游地可持续发展，需要建立、利用、调整、激励若干相关机制，并充分发挥各自地效用，形成一个强大地推进其可持续发展地合力。 1.政府干预机制
