1、1 泰山学者青年专家计划工作计划书 一、 背景概述 (主要包括：所属研究领域、国内外发展水平、申报人选在本 领域内的研究基础等 ) 申报人选所属研究领域为： 美国儒学和中西比较哲学 。 美国儒学脱胎于西方汉学，十八九世纪其雏形夹杂在欧美传教士的宗教式东 方文化研究中， 19 世纪中叶至 20 世纪末以“汉学” “中国学” “东方宗教”等 过渡形式存在。 20 世纪中后期，杜威、费正清、顾立雅、狄百瑞、史华慈等一 大批哲学家提前意识到儒学对于美国未来发展的价值和意义，开始着手研究，美 国哈佛大学、哥伦比亚大学、夏威夷大学、芝加哥大学 、华盛顿大学、斯坦福大 学迅速成为儒学研究重镇，加之海外新儒家
2、在美国的推动与发展，诞生出波士顿 儒家、夏威夷儒家等不同学派，波士顿儒家内部还出现北孟、南荀分野。纵观目 前西方国家，美国儒学研究者人数最多，成果数量最多，且集中在哲学领域，美 国取代欧洲成为西方儒学研究中心，美国儒学也成为海外儒学研究的风向标。 就美国本土儒学而言，研究成果主要包括以下方面： (1) 孔子哲学研究 。第一代关注孔子的美国学者，某种程度上淡化了唯欧 洲哲学至上的观念，开始将孔子定位为一个哲学家，从哲学角度客观认识孔子， 在中国特定历史背景下 去理解和剖析仁、礼、孝、君子、天人等儒学核心概念， 在他们的努力下，孔子哲学理论体系初步形成。顾立雅 (Herrlee Creel)的孔
3、子与中国之道 ( Confucius and the Chinese Way， 1960)、芬格莱2 特 (Herbert Fingarette)的孔子即凡而圣 ( The Secular as Sacred， 1998)、郝大维 (David L. Hall)、安乐哲 (Roger T. Ames)合著的通过孔子而思 ( Thinking Through Confucius， 1987)三本书堪称经典之作，完美展现出哲学家孔子的睿智和孔子 哲学思想的深邃。 (2) 儒家哲学及子学研究 。美国学者通常把儒家放到中国哲学大体系中去 关照，他们意识到虽然儒家是中国文化的主流，但是与道、墨、法等其他
4、学派之 间必然有联系，所以在进行哲学重建时不能抛开其他学派单独去谈儒家，这是美 国儒学的优点和特色。倪德卫 (David Nivison)的儒家之道：中国哲学之探 讨(The Way of Confucianism: Investigations in Chinese Philosophy, 1996) 对孔 子、孟子、荀子、王阳明、戴震的哲学一一作了分析，甚至将儒家与道家及 墨学进行对比，是一部极具深度的儒家思想巨著。史华兹 (Benjamin l. Schwartz) 的中国古代的思想世界(The World of Thought in Ancient China, 1985) 是其晚年大
5、成之作，他对先秦儒、墨、道、法之学进行了哲学重建。受到现代新 儒家陈荣捷、余英时的影响，田浩 (Hoyt Tillman)对宋代儒学和朱熹思想深有 研究，朱熹的思维世界 (Zhu Xis World of Thought, 2009)是其代表作。 另外，孟学是美国儒学研究的新方 向 ， 江 文 思 (James Behuniak Jr.) 、 齐 思 敏 (Mark A. Csikszentmihalyi)、信广来 (Kwong Loi Shun)等都有论著问世。 柯雄文 (Antonio S. Cua)、 艾文贺 (Philip J. Ivanhoe)、 南乐山(Robert Neville
6、) 是美国荀子研究的领军人物。 还有一些儒家哲学论著，其研究建立在中西比较哲学的基础上。最早的一部 论著当推诺斯洛普 (F.S.C.Northrop)的东西汇3 通 (Meeting of East and West, 1946)，这部书被评价为“最简单而传神地解释中西哲学差异的知识论著 作”。最新的一部书则是由马太佛斯特 (MathewA.Foust)执笔的儒学与美 国哲学(Confuci an ism and Ameri can Phil osophy, 2018)，这是目前最系统、 也是最完整将儒学与美国哲学加以比较的著作。 (3) 儒学与自由主义、实用主义、德性伦理等比较哲学研究 ，这
7、是当前研 究的热点，也是成果最多的部分。美国是一个倡导自由主义的国家，儒学在本土 势必 会与之产生碰撞，狄百瑞 (William Theodore de Bary)声称“孔子是一个 自由主义者”，并试图从儒学中挖掘自由主义的根源 (中国的自由传统 (The Liberal Tradition in China) ,1983)； 安靖如 (Angle,S.C.)认为儒学是一 个“有根的全球哲学”，是一种“进步儒学”，可以从自身找到自由主义等进步 因素，而不应该盲目效仿美国的自由主义。(当代儒家政治哲学 (Contemporary Confuci an Poli tical Philosophy)
8、 , 2012)安乐哲对杜威的实用主义非常推崇， 认为儒学与实用主义之间存在更多的共同价值理念，他将两者结合建立起“儒家 角色伦理学”，试图援引儒家道德进入西方家庭关系中，成就一种理想的社会秩 序。 (儒家角色伦理学 (Confucian Role Ethic) ,2011)安乐哲的这一理论 遭到支持西方德性伦理学的学者反对，他们认为应该在孔子的德性伦理与亚里士 多德的德性伦理之间找到契合点，迈克尔斯洛特 (Michael Slote)从道德 到美德 (From morality to Virtue Michael Slote, 2017) 一书是这方面的最 新成果。无论儒学与哪种伦理学结合，
9、至少美国哲学家已经意识到，在儒学中可 以找到使美国重振道德的良方。 4 (4) 儒学与基督教的对话 。因儒家敬天法袓的理念与基督教一神论的教义 相违背， 18 世纪至 20 世纪 40 年代，儒学与基督教一直处于“礼仪之争”的僵 局中。美国是基督教国家，基督教信仰对美国的学术产生着巨大影响。 20 世纪 50 年代，美国基督新教异军突起，倡导宗教向自由与多元化发展，这为儒耶对 话提供了条件 。波 士顿 儒家的 两个 代表 人物 南乐山 和白 诗朗 (John Berthrong)， 他们既是儒家，又是西方宗教学家，倡导基督教放弃“唯我独尊”的身份，向儒 学或其他宗教开展文明对话。他们认为，儒学
10、与基督教存在共同价值：儒学具有 宗教性，与基督教一样在现代世界中具有前途，对人类生活存在终极关怀。波 士顿儒学：后现代世界可移植的传统 (Boston Confucianism:Portable Tradition in the Late Modern ,orld， 2000)和普天之下：儒耶对话中的典 范转化 (All Under Heaven : Transforming Paradigms in Confucian - Christian Dial， 1994)两本书，是他们观点的详细论述。 不容忽视的是，现代新儒家在美国取得了丰硕的成果，这些成果将儒学与西 方哲学进行了有效结合，也明显
11、受到美国价值理念的影响，可以视为美国儒学研 究的纽带。陈荣捷是朱子学权威，他在美国出版一系列巨著，使美国朱子学研究 居于世界领先水平；余英时的朱熹的历史世界士与中国文化等史学巨著 在世界宋史研究方面具有开创性意义；夏威夷诠释学派成中英、田辰山的“本体 诠释学”，是儒学发展的现代形态之一；杜维明 是波士顿儒家的领袖人物，他强 调在多元现代性与新轴心文明背景下进行儒家论说，这种立场促使儒学与全球文 明对话成为世界前沿课题。 5 就国内发展水平而言，尚处于起步阶段。现有学术成果中，有对波士顿儒家 和夏威夷儒家等儒家学者的专题研究，如郑秋月的对话诠释：杜维明与成中 英的美国儒学论说 (2012)、杨劼
12、的白璧德人文思想研究 (2013)、朱政 惠的史华慈学谱(2006)、李文娟的安乐哲儒家哲学研究 (2017);有 对美国现代新儒家发展状况的研究，如施忠连的现代新儒家在美国（ 1994） ; 有对儒 家在美国社会反响的研究，如张涛：孔子在美国 （ 2011） ；有对美国 儒学发展分期的介绍，如程志华的由“儒学在美国”到“美国的儒学”一百年 美国儒学发展脉络（ 2017） ；有对美国儒学研究的反思，如方朝晖的儒学在 美国：动向与反思 （ 2008） ;还有内地儒学与美国儒学的互鉴，如黄玉顺的生 活儒学与进步儒学的对话 （ 2017） 。通过这些学术成果可以探知，美国儒学正 在迅速发展，并且在哲
13、学领域不断细化，采用的研究方法和研究视角是传统儒学 所不具有的。大陆学者亟待了解海外儒学最新研究状况，然而，国内研究资料明 显不足，信息不对称，这是事实。 正如习近平主席所言：“儒学本是中国的学问，但也早已走向世界，成为人 类文明的一部分。” （ 2014） 两千年前，儒家在中国与道家、法家、墨家、兵家 等思想流派百花齐放、百家争鸣；两千年后，儒家在全球与自由主义、实用主义、 社群主义、马克思主义、后现代主义、女权主义、基督教、伊斯兰教等各种思潮、 宗教互相切磋、互相吸收。在现代性转化和走进全球文明的过程中，儒学正在破 茧成蝶。儒学已经走远，而我们不能止步不前。值得期待的是，中国儒学界已然 明
14、白国际儒学研究乃大势所趋，自 1994 年 成立国际儒学联合会以来，山东社会 科学院国6 际儒学研究与交流中心、四川大学国际儒学研究院、华侨大学国际儒学 研究院等国际儒学研究机构不断增多，国际儒学研究国际儒学论丛国 际汉学等面向全球的期刊如雨后春笋般出现。美国儒学是儒家思想与美国哲学 理念双向选择结合而成的儒学新形态，研究美国儒学是进行国际儒学研究的关 键。儒学“走出去”，是为了更好地“回归”。中国儒学研究只有海纳百川、遥 遥领先，才能守住儒学的“根”。“知己知彼，百战不殆。”进行本课题研究的 意义，是为更好地对美国儒学消化吸收、取长补短，以 丰富中国儒学，丰富中国 人的精神世界。 申报人目前
15、已经具备良好的研究基础和条件，在美国儒学研究领域，对安乐 哲等夏威夷学派进行了长足的研究，并具有自身的研究优势和独立观点。自中国 人民大学攻读博士期间起，申报人在现代哲学孔子研究光明日报等 核心刊物发表论文人是关系性的存在一安乐哲“儒家互系性思维”解读走 出个人主义的理论困境一安乐哲“儒家角色伦理学”解读中西比较视野下的 孟子人性论研究一以安乐哲孟学思想发展为主线安乐哲的儒家民主观与 实用主义交流互鉴西方汉学家眼中的孔子和礼 文化等近 20 篇，出版学术 著作安乐哲儒家哲学研究（专著）、孔子这样说（参编）、儒家故事 （参编）等 5部。主持、参与省部级以上课题 3 项，如国家社科基金重点项目中
16、国荀学史 （ 12AZX007） ;国家社科基金项目汉代今文经学道德价值观研究 （ 11BZX064） ;山东省社会科学规划重点项目宋代山东乡约乡礼研究 （ 17BZXJ02）。 重要的是，我所在的山东社会科学院国际儒学研究与交流中心具 有高水平7 国际儒学研究团队，可以提供学术研究协作与指导；每年定期举办国际 儒学会议，便于和国际儒学学者建 立联系；主办国际儒学论丛杂志，能够及 时掌握美国儒学前沿动态信息。这些阶段性成果和研究条件，为申报人今后进行 美国儒学和中西比较哲学课题奠定坚实的基础。 二、总体思路和规划 1、 总体思路（主要包括：技术路线和拟突破的关键技术等） 申报人将以山东社会科学
17、院重点学科“儒学研究”与“儒家哲学研究”为基 础平台，以美国儒学和中西比较哲学等问题为研究中心，注重儒学与国际文化关 系问题的攻关，紧扣提升国际文化软实力战略、山东省新旧动能转换重大工程以 及国际儒学领域人才培养等的需求。申报人将组合山东社会科学院、中 国人民大 学国学院、北京外国语大学国际关系学院等科研机构的优势科研力量，吸收中西 比较哲学、跨文化交流学、诠释学、哲学符号学等新型学科理论知识，围绕美国 儒学与中国儒学、美国儒学与美国哲学、美国儒学与海外儒学等核心问题进行攻 关。同时，推动研究成果向文化强省建设资源转化。 2、 工作计划（分年度列出 5 年工作计划） 申报人拟聘请 学术顾问 ：
18、安乐哲（北京大学）、牟钟鉴（中央民族大学）、 田辰山（北京外国语大学）、齐思敏（美国加州大学伯克利分校）、梁涛（中国 人民大学）、方朝晖（清华大学）、孙聚友（山东社会科学院） 、涂可国（山东 社会科学院）；拟吸纳 团队成员 ：郭萍（山东社会科学院，哲学博士，中美儒学 研究）、8 张兴（山东社会科学院，哲学博士，儒家文献研究）、王淑琴（山东大 学，哲学博士，儒家哲学研究）、常会营（北京国子监，哲学博士，儒家礼制研 究）、李慧子（韩国成均馆大学，哲学博士，中西比较哲学研究）。经过五年努 力，申报人及团队争取取得国内外专业领域具有较大影响的儒学研究成果。 具体的工作目标为： 第一年：在山东社会科学院
19、重点学科“儒学研究”与“儒家哲学研究”平台 的支持下，完成“中美儒学对话”项目，出版学术著作： 中美儒学对话一一安 乐哲教授访谈录。 第二年：申请山东省政府公派出国留学项目，赴美国加州大学伯克利分校东 亚语言与文化系访学，完善“西方礼学研究”项目，出版学术专著：西方汉学 家的礼学研究。 第三年：申请国家社科基金项目：中西比较哲学视域下的美国儒学研究， 与团队成员分工写作，完成“美国儒学研究”初稿，请专家顾问评审及提出建议。 第四年：推动山东社会科学院“儒学研究”与“儒家哲学研究”平台建设， 审定书稿并出版学术著作：美国儒学研究。 第五年：增加学术团队力量，深化和细化本项目研究，依托山东社 会科
20、学院 “儒学研究”与“儒家哲学研究”平台，与国家一级出版社签订合同，由学术顾 问指导，出版“美国儒学研究”文库：安乐哲儒家哲学研究狄百瑞儒家哲 学研究顾立雅儒家哲学研究“波士顿儒家”研究“夏威夷儒家”研 究美国现代新儒家研究等。 9 三、目标任务 1、 科研攻关目标（主要包括：拟申请立项的重点项目等） 以“美国儒学与中西比较哲学”为中心，适度向西方汉学研究领域拓展，拟 申请立项国家重点项目 1 项：“中西比较哲学视域下的美国儒学研究”，省部级 重点项目 2 项：“西方汉学家的礼学研究” “ 中美儒学对话”。 2、 科技成果目标（主要包括：科技奖励、高水平论文和专利等） 五年内，申报人积极申请国
21、家级社科类奖项，争取获得省部级以上社科优秀 成果奖至少 2 项；每年发表高水平学术论文 5篇以上；出版学术著作 3 部以上。 3、 经济社会效益目标 本课题尝试以儒学为路径促进中美文化交流，以坚定文化自信，为建设社会 主义文化强国服务；尝试儒学文化创新，挖掘儒学在当今世界的丰富文化内涵， 培养国际儒学一流人才队伍，开放助力山东省新旧动能转换重大工程；打造山东 社会科学院国际儒学研究平台，充分发挥山东社会科学院在山东 省乃至全国儒学 研究领域的学术引领作用。 4、其他目标（主要包括：人才培养、团队建设） 加强“儒学研究”与“儒家哲学研究”重点科研平台的建设，充分发挥平台 在高端专家咨询、青年人才
22、培养中的作用，聘请 8位海内外国际儒学研究领域的 高级学者作为学术顾问，以保证本课题的国际学术水准；前期吸纳 5 位儒学研究 领域的博士，进行高层次人才团队协作，以保证课题的核心质量；后期引进 5 位青年学者，充实美国儒学研究的团队建设。在学术顾问、高层次人10 才、青年学 者的通力协作下，产生一支有基础、有潜力、组织健全、研究方向明确、水平一 流的儒学研究创新团队。 四、保障措施 1、 实验室及仪器设备保障 山东社会科学院图书馆拥有庞大的馆藏资源、完善的数据库系统，有着强大 的文献查询和检索功能，并且与美国国家图书馆、纽约图书馆、中国国家图书馆、 重点高校图书馆、社科院系统图书馆等多家国内外图书馆建立了数据共享合作关 系，能够保证在内网、外网顺利使用。 本单位为申报人配备了办公室，以及台式电脑、笔记本电脑、打印机、移动 数据终端系统等各种仪器设备，能够保证正常科研工作。 2、 配套资金保障 申报人每年有基本的科研启动资金、创新科研奖励，有重点学科的支持和依 托，能够保证配套资金的及时到位和合理使用。 3、 生活保障 申报人有固定的工资收入、稳定的住房，家属的工作有合理安排，个人积极 乐观，家庭团结和陸，能够充分保障健康高效的生活。
