1、1 毕业论文 开题报告 汉语言文学 论“三言”中风尘女子的情感追寻及其社会文化内涵 一、综述本课题国内外研究动态,说明选题的依据和意义 (一)本课题国内外研究动向 自从冯梦龙的“三言”(即喻世明言警世通言醒世恒言)问世后,在民间广为流传, 其中鲜明的人物形象、生动的故事情节以及其所表现的世情道理、风俗民情和社会风气都为后来人所津津乐道 ,许多学者都对“三言”展开了研究。自建国以来,“三言”的研究取得了长足的进步,研究者主要从作者、作品、专题及整体方面对其进行了研究 ,并对有关问题进行了评价。 1、 从作者着一角度来说,在五十年代中期,野孺在关于“三言”的纂辑者( 1957、 6、 23光明日报
2、)和关于冯梦龙的身世( 1957、 11、 3光明日报)两文中,根据冯梦龙新列国志梓行附记等文字,肯定“三言”的纂辑者是冯梦龙。而探讨冯梦龙的文艺思想,是近三十年来冯梦龙研究的一个热点。朱择吉冯梦龙与晚明文艺思潮( 1979、 1河北师院学报)首先将冯梦龙置于晚明时代的大背景中,全面地考察了冯梦龙的文艺思想,认为冯梦龙“实际上是晚明进步文艺思潮中的主要代表人物之一”。薛宗正、龚允怡反封建启蒙思想家冯 梦龙( 1985、 5学术研究)中根据冯梦龙的广笑府序、情史类略序、智囊、古今谭概等,分析归纳了冯氏反封建思想的特点,肯定了冯梦龙“蔑视礼教,亵渎圣贤”、“肯定人的自然请与,提倡情教来对抗礼教”“
3、肯定、理性、智慧乃是人类区别于禽兽的根本标志,提出人有智而五常立的命题”,和“倡导女权,反对男尊女卑的传统封建谬论。”郭晓飞漫论冯梦龙的文学观( 1982、 3江西大学学报)中“从三言序言、序山歌以及其他文章里,探讨冯梦龙的文学观及其历史渊源和时代意义。”指出“他辑刊三言小 说的目的显见就是要通过这些小说来劝喻世人、警戒世人、唤醒世人。” 2、从作品这一角度来研究,“三言”本事、版本以及撰述时代问题,也是四十年代研究的重点。 孙楷第是对“三言”源流的最早研究者,曾撰写三言二拍源流考(国立北平图书馆馆刊五卷二号),对有关“三言”作品本事作了考订。王右鲁在 与 ( 1958、 3新建设)一文中阐述
4、了“三言”最初是由“天许斋”刊行的,“古今小说”是其总名,“三言”应分别是“古今小说喻世明言”、“古今小说警世通言”、“古今小说醒世通言”的看法。 在西 方,最早翻译“三言”的是法国传教士殷宏叙,他所译的作品被收在迪哈尔德编著的中华帝国全志中,此后“三言”小说被陆续选译出来,在西方流传。由于历史、文化方面的原因,2 “三言”被译介到日本后产生的影响较大。日本在 1743 年就已有了古今小说的全译,以小说精言为题出版,佐藤春夫译今古奇观 1926 年出版等等。国外最早对“三言”进行研究的是日本学者,“三言”在日本流传后,日本作家对其进行了大量的拟作,形成了日本文学中特有的所谓“读本小说”,这一现
5、象引起了日本学者的关注,青木正儿今古奇观和蝴蝶梦( 1926 年出版),尾形幼释明代白话小说 短篇小说“三言” 中国白话小说与 (文学第 34 期,1968,3)等都是以“三言”“二拍”和日本“读本小说”的关系为着眼点进行研究的。另外,日本学者对“三言”的文体特点和成书过程也进行了研究,代表作有山口建治“三言”所收短篇白话小说的形成要素(东洋学集刊第 33 号, 1975,36)等。佐藤晴彦 中的冯梦龙创作(河北师院学报, 1992,2)对醒世恒言前二十卷的语汇进行了细腻的分析,做出了自己的推断,从研究方法上来讲是比较值得重视的一篇论 文。 3、从专题及整体研究这一方面来说,大致可分为以下几方
6、面的研究: (一 )市民文学问题:明确论及“三言”是市民文学的文章,在五、六十年代有郭贺的三言二拍与市民文学 (1958.3.12羊城晚报 )、邓允建的谈在三言二拍中所反映的市民生活的两个特色 (1958.3.30光明日报 )等,八十年代有林章杰“三言”市民意识浅谈 (1983.3上海师院学报 )、毛德富从“三言”“两拍”看中国市民的心态等 .邓建文认为话本和拟话本就其产生流传和内容而言,可以称之为市民文学。指出“三言”中的“商人、 手业者大量地作为作品里的正面主人公出现”,和在反映市民的爱情生活中表现出来的“两性”关系中封建意识褪色了,偷情,外遇等等现象普遍起来。傅继敌文认为“三言”“二拍”
7、是我国文学史上反映中世纪城市市民生活和观念的代表作品,表现评论者已经把这些作品和古代文学史上其它的文学现象区别了开来,并且注愈了去探索它所反映的市民生活和观念的特点。这是研究工作的一个进展。” (二 )社会历史的研究:漆侠的“三言”“二拍”与宋史研究 (1988.3河北大学学报 )是一篇从史料学角度挖掘三言价位的文章。该文指出在三言二拍的二百篇作品 中,有 62 篇是描写宋代社会生活状况的作品,这些作品记录了宋代经济作物和商业性农业的发展,纺织业生产的“机户”等有关城市经济、高利贷、商业贸易,以及宋代社会各阶级,阶层人物的情况,对研究宋代社会具有史料价位。 (三 )爱情婚姻问题:在对“三言”“
8、二拍”的研究中,这方而问题涉及较多,早在五十年代就有程弘的 中的爱情故事 (1956.3.25光明日报 )(四 )发迹变泰问题:三言中以“发迹变泰”为题材的作品,是其内容中的一个重要方面 .但作为专题研究,撰文论述者尚不很多。这类文章主要有欧阳健的“三言”“二 拍中发迹变泰主题新说 (1985.5文史析 ),文章认为发迹变泰为题材的作品 .表达了市民作为一个阶级要求改善自己的经济地位和政治地位的心声,传达出市民阶级基于自己最切身的物质利益的阶级愈识和愿望的主题,与历史要求相一致。 (五 )宗教问题:近年以来,对“三言”“二拍”中所反映的宗教问题,也逐渐引起人们的关注。讨论这方面问题的文章有胡邦
9、炜中国的 一一试论“三 3 言“二拍”对宗教的批判 (!983.5未定稿 )、孙逊末西方启戴文学的先驱一一“三言”“二拍”和 (1987.4文学评 论 )、以及陈辽的从“三言”着冯梦龙的濡释道思想 (1987.6社会科学研究 )等等 .孙逊的文章指出,“它们之间无论是题材,还是思想倾向,都有着惊人的相似之处”,“它们都是代表了当时世界进步潮流的东西方启蒙文学的先驱”,其共同的思想主题是“反对禁欲主义和蒙昧主义,宣扬尘世利益和尘世享乐”。指出“三言”“二拍”揭露和批判了晚明时期的宗教僧侣势力的奸浮贪鄙。“对佛道二教的禁欲主义的抨击也构成了小说反封建的一个重要内容”。 (六 )艺术特征问题:五十年
10、多来,对“三言”“二拍”艺术性的专题研究有所加强。在这些文章 中,依值得注意的有杨国祥的三言”人物塑造的艺术特色 (1983.3北方论丛 )文章分析了“三言”在塑造人物的手法上有“寓人于事,事中见人”、“由表及里,以动写静,采用传记文体的艺术手法三个重要特色 .周广秀在 1988 至 1989 年,连续发表了三篇文章,对“三言”艺术做了较为集中的研究。他的“三言题材的审美特征 (1988.3江苏教育学学报 )指出话本小说在中国小说史上产生过一次巨大变革,而其中题材的变革是一个重要方而。文章就三言,题材的审美特征进行了分析,认为三言大部分取材于民间,是以题材 的平谈、宽泛、真实为美的。” 在日本
11、,从思想内容方面论析“三言”的有山口建治释 和 话本恋爱故事研究(东洋学集刊第 29 号, 1973,6)、荒木猛短篇白话小说的发展 以“三言”所见人生观为中心(东洋学集刊第 37 号, 1977,9)等,小野四平中国近代白话短篇小说研究(东京评论社 1978 年出版,上海古籍出版社 1997 年出版了施小炜等人的译本)是一部以冯梦龙及其“三言”为中心对象的研究论著,对“三言”中的公案、婚恋、道教、佛教题材进行了系统的研究,观点独 到。在西方,从“三言”的思想内容及艺术特征对其进行研究的代表作有J.M.Lau作为圣人的罪人:“命定姻缘”中的爱与德的悖论(通报, 1970,4)、 L.S.Rob
12、inson从 选篇看爱情与性满足(淡江评论, 1986 年第 16 卷第 4 期)、 Yun Phin Lee 的博士论文以西方批评方法评析“三言”之艺术与内涵( 1982)等。夏志清( Hsia,C.T.)中国古代短篇小说中的社会和个人以西方的视角对“三言”的思想内容作出了深入的分析,虽然其中不乏精彩的论述,但由于作者总体上是用西方小说的标准 来评判中国古典小说,所以他认为“通俗小说中虽不乏其他好的故事,却只有一篇珍珠衫堪称独步;并且,据我所知,在小说发展史上,它还没有后继者。”这一结论,正像一些论者指出的,“不免过于苛求”(见黄卫总明清小说研究在美国一文,明清小说研究, 1995,2)。
13、从对作品的评价这一角度来研究,随着如何对待文学遗产的讨论,曾不止一次讨论过“三言”的评价问题 .自五十年代开始到七十年代 ,讨论围绕着肯定和否定进行,肯定意见也注意批评其消极形响。如范宁的冯梦龙和他编撰的“三言” (19562文学遗产增刊 )、刘 世德的“三言 ” “二4 拍”的精华与精粕等可为代表。进入八十年代,人们才敢于把它放在一定的历史条件,着眼于它的历史贡献。冯天瑜、涂文学三言二拍所表现的明代历史的新变迁 (1984.12史学集刊 )认为三言二拍是明代市民文学短篇杰作的汇集,“从众多方而展示了明代中叶以后的社会风情”。文章说在近二百个短篇中“有四分之一左右的作品,已在试图越过中世纪思维
14、范畴的固有轨道,描绘了资本主义生产方式萌芽给社会的经济生活、政治生活,以至习俗礼仪带来的种种微妙变化,以及人们思想观念、道德水准的异动状况。指出:这些作品“ 以如此铺张的笔墨描写市井细民在中国古代文学史上是罕见的”,文章还指出三言二拍表现出的鲜明特色,是对商贾事休的着力渲染,对工商业者的称颂褒扬,表现出价值观念和人生追求的变迁,传统的士农工商的等级开始发生变异,表现出人们对晚明经商致富的强烈追求,展示了商人对财富梦寐以求渴望。”这是“明代中晚期城乡经济状况的艺术写照”。三言二拍还表现出市民的婚恋观念、既有对真挚爱情的歌颂,又有对肉欲横流的欣赏,而这两者共同汇集成对理学禁欲主义和封建等级观念的冲
15、击。我们从以上文章中可见对三言二拍的整体认识是在不断深入、 不断扩展。 (二)本课题的选题依据和意义 本课题的选题依据主要是历代学者对“三言”中妓女 形象 的研究 。人物形象研究一直是中国小说研究的 重点,通过分析研究小说中的妓女形象,来理解各个不同女性的心理,情感,通过她们的行为及经历,来思索人性和当时社会的政治、经济、文化。关于妓女形象研究的著作有许多,如缪觯禾冯梦龙与三言从妓女的女性意识上来解读其形象、陈永正市井风情 三言二拍的世界中以作者的经历和人物的心理剖析来分析、缪永和冯梦龙和三言从妇女争取人权的呼声这一角度解析妓女形象。还有张溦穿越三言二 拍、刘果 三言性别话语研究 、魏崇新 市
16、井新声 三言二拍:人性复归的呼唤 等等著作,都从不同的视角来分析“三言”中的妓女形象,在论文方面,如高万年“三言”中妓女形象的审美内涵、叶太平卑贱如物 高贵为人 “三言”风尘女子形象之美学评价、 曹国辉 恰似这般姹紫嫣红 从莘瑶琴、杜十娘看古代妓女意识的觉醒、 袁红丽风卷风尘女,美丑迥相异 谈金瓶梅与“三言”中的妓女形象等文章也各具特色,探讨了“三言”中的妓女形象,随着人们对人物形象的不断分析与研究,所挖掘的内涵也越来越丰富,其形象形成的原 因也涉及到了人物的情感态度、人生观、价值观,以及当时社会对人物的影响与人物所反映的社会文化。 :“三言”中“三言”塑造了众多的人物形象,并通过些人物的言语
17、、行动来展现人物的思想、情感与人性。“三言”中的人物身份有商人、文人、妓女、贵妇等,涉及各个阶层,“三言”向我们展示了明代社会的政治、经济、文化的状况,同时通过人物的性格经历,宣扬了各种进步的思想观念,其中的女性形象,更像我们展现了明代女子人权意识的觉醒,她们或大胆、或能干的性格,仍有着璀璨的光辉,为世人所赞颂。在当代社会中,其勇敢、果断,敢于追求的 不屈精神仍值得我5 们欣赏借鉴。 二、研究的基本内容,拟解决的主要问题: 1、小说中风尘女子的为什么追寻爱情、友情、佛情,以及如何去追寻。 2、通过妓女的情感追寻分析她们人性情怀中高尚与卑下的精神品质以及人性中的普遍性与特殊性。 3、通过妓女的情
18、感追寻分析社会文化内涵。 4、总结全文,从情感的角度深入体会明代妇女的个性光彩与时代的变化。同时感受作者借由这些风尘女子所表达的警喻醒的深刻意义。 三、研究步骤、方法及措施 研究步骤: 1.搜集资料,了解有关“三言”创作的社会背景。 2.通读资料,找出有关描写风尘女子及 与之有关的人物、事件的段落和篇章。 3.详读资料,对表现风尘女子情感的部分进行综合整理并列出提纲。 研究方法:事例论证结合分析说明,适当引用他人的评论。 研究措施: 1.制定研究方案,搜集相关书面资料。 2.进行文献检索补充,列出大致提纲。 3.反复比较、研究资料,修改提纲。 4.根据提纲完成论文初稿。 5.与指导老师交流沟通
19、,认真校对论文并最终完成毕业论文。 四、参考文献 1 瑞士 荣格 .心理学与文学 .上海:三联书店 ,1987 2 英国 贝蒂弗里丹 .女性的奥秘 M.南京 :江苏人民出版社, 1988 3 陈东原 .中国妇女生活史 .上海 :商务印书馆 ,1990 4 陈思和 .文学中的妓女形象 .北京 :人民日报出版社 ,1990 5 武舟 .中国妓女生活史 .湖南:湖南文艺出版社, 1990 6 陆树仑 .冯梦龙研究 .上海 :复旦大学出版社 ,1987 7 陈永正 .市井风情一三言二拍的世界 .香港 .中华书局香港分局 ,1988 8 陶慕宁 .青楼文学与中国文化 .北京:东方出版社 ,1996 9 王立言 .三言二拍研究综述 (上 ).中国文学研究 .1992 年第 4 期 10王立言 .三言二拍研究综述 (下 ).中 国文学研究 .1993 年第 1 期