1、毕业论文 开题报告 汉语言文学 舟山群岛羊祜信仰研究 一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义 在中国的民间信仰中，羊祜信仰处于弱势，因此没能引起学术界过高的关注，学者们对于羊祜极其信仰的研究一直很少，黄山学院曾做过一个“羊祜研究”的社科项目，此外只有少数学者作为附属研究内容撰写有不多的论文、札记、感想，且成就不高，在文学界、史学界、文化界都未引起较大的注意。 综合所有与羊祜相关的研究，大致划分为三大块内容： 1、羊祜的政治思想及政治成就， 2、羊祜的道德品格极其意义 3、羊祜信仰研究。其中第三点是弱中 之弱，甚少有研究者涉及。 （ 一 ） 羊祜的政治思想及政治成就 羊祜是一位目光远
2、大、足智多谋的政治家和军事家。临沂师专的赵志坚认为，他的政治军事思想可概括为四点，“其一，大一统的思想是羊枯政治思想的核心。其二，仁德怀柔思想是羊枯政治思想的显著特色。其三，民众思想是羊枯政治思想中最为光辉的一面。其四，羊枯的军事思想丰富而出色。” 2 羊祜一生在司马氏王朝任官，致力于全国统一，积极主张南下灭吴结束分裂之苦。“从 269年始都督荆州诸军事，出镇襄阳，长达十年。在此后的政治生涯中，羊枯便以灭吴为己任，并为此贡献出全部才智乃 至余生。” 3 他以仁者的姿态收罗民心，以和平的心态消除敌方对立情绪，尊重对手，以诚相待。羊祜的怀柔政策收到了非常好的效果，吴民乃至吴将都折服于他。羊枯卒于
3、278 年，时年 58 岁，他未能亲手收复吴地，但是他的功绩却超过任何一位直抵前线的将帅，在灭吴胜利后举朝庆功之时，晋武帝把酒流泪道：“此羊太傅之功也”。羊祜的政治思想和成就是被挖掘较多的一个内容，王素香曾从法学角度出发，撰有谈羊祜对灭吴大业的贡献，而薛志勇则以历史的角度阐述了羊祜以“怀柔”胜东吴。 （ 二 ） 羊祜的道德品格 羊祜之父羊道种任上党太守，母蔡 贞姬是东汉著名学者蔡邕之女，司马师之妻、景献皇后羊徽瑜是其胞姐；汉代女诗人蔡文姬是其姨母。羊祜的祖父羊续，为官清廉，曾有“悬鱼太守”的拒贿故事传颂。羊祜克承家风，自幼受到良好的教育 ，其高尚的思想品格是黑暗的时代一道光芒。“羊枯的品格是多
4、重的，既有不畏艰难、坚韧不拔的一面，又有襟怀宽阔、待人宽厚的一面；既有为人刚正、不阿权贵的一面，又有一心为公、不植私门的一面；既有淡泊名利、谦虚让贤的一面，又有崇尚节俭、安于清贫的一面。这些特点又都统一地反映在羊枯的行动上，形成了一个极其生动的多彩形象。” 4 晋武帝曾下诏 表彰羊祜曰：“祜执德清肋，忠高纯茂，经纬文武， 謇 口正直，虽处心腹之任，而不总枢机之重，非垂拱之为委任责成之意也。”羊祜的品格连东吴都督陆逊之子陆抗也敬佩“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。羊祜品德高尚，光耀古今，赵志坚曾专著文论羊祜的思想和品格，进行了较为全面中肯的评价。 （ 三 ） 羊祜信仰研究 羊祜信仰没能进入主流，相关
5、的研究非常少，惟泰山管委研究所的田承军老师曾写过羊祜庙考略，他详细分析了羊祜信仰的属性、羊祜信仰产生和没有广泛流传的原因、羊祜庙的分布。他认为，就羊枯而言，人们之所以建立词庙祭奉他， 即在于“他有良好的品格、正直的节操，操劳国事、忧国忧民，尤其是为普朝统一全国立下不朽功勋，可谓鞠躬尽瘁、死而后已，符合礼记所载圣人崇拜的标准” 5 ， “夫圣王之制祭祀 也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。” 6 而关于羊祜庙的分布，文中言及其家乡新泰、湖北襄阳及浙江建德、宁海及东海之滨的舟山群岛也是羊祜信仰地区，建有羊祜宫庙，来纪念这位先贤。 以上是前辈们关于羊祜
6、研究的三个主要方面，论文总数也仅有 10 数篇，且尚不成体系，而专门就舟山地区羊祜信仰的学术研究 几乎为零。但是舟山羊祜信仰虽未能上升为舟山全民性信仰，影响力辐射范围有限，但由于其具多样的神灵来源类别、清晰可考的宫庙变迁轨迹、典型的神灵功用和信仰特点，是舟山群岛民间信仰的典范之一，对舟山海洋文化研究不乏价值。 舟山群岛岛民信仰崇拜复杂多样，主流崇拜对象为南海观音、妈祖娘娘、海龙王。舟山海洋文化、宗教文化的研究学者也多把目光投注在他们身上，已经有了一定的研究成果。但是关于羊祜信仰却少有触及，仅有极少数地方志有简略记载。近几年，浙江省非物质文化岱山、嵊泗地区调查中也有出现关于羊祜的传说故事，仅为叙
7、述性文字。 舟山群岛特殊的地理环境往往培育出与众不同的民风民俗，也使各种传入的信仰打上鲜明的海洋特色，羊祜信仰自然也不例外。如， 程梯云江苏外海岛志（嵊山），在提及羊府宫时，“渔民寄迹于孤岛，谋生于洋海，遇天灾人祸，每无法抵抗，而又呼吁无门，惟有委之天命，祈求神佑” 7 。羊祜信仰传入舟山，首要功能是护渔增产，便自然而然的成了海神信仰。但舟山岛民信仰杂糅，世俗化倾向严重，神灵往往全知全能，是为万能神。因三国志吴志陆逊传：“抗尝疾，求药于祜，祜以合成与之。曰此上药也，近始自作末及服，以君疾急故相致。抗得 而服之” 8 。又，“抗有疾 .祜遗之药，抗亦推心服之，于是以为华元” 9 的记载，羊祜被舟
8、山岛群奉为医药神，其影响甚至超过了海神信仰。羊祜信仰的兴起发展必然带动羊祜宫庙的兴建变迁，在三百多年历史中，舟山群岛羊祜宫庙也在名称、地域分布、数量增减和神像上业发生了变迁，这也是研究羊祜信仰不能缺少的一部分内容。而羊祜信仰传入舟山，便开始舟山化的进程，历经百年，呈现出有别于大陆地区的带有海洋色彩的特点特色。因此我的论文便立足舟山羊祜信仰的海洋特色，主要从羊祜信仰的神灵类别来，考证羊府大帝为羊祜信仰，羊祜宫庙的变迁 ，羊祜信仰的功能、羊祜信仰的特色五个方面入手，力求能较为全面的反应舟山群岛羊祜信仰的基本情况。 二、研究的基本内容，拟解决的主要问题： 本课题研究的主要内容为舟山群岛羊祜信仰的基本
9、情况，我将从舟山群岛羊祜信仰的神灵类别、考证羊府大帝为羊祜、舟山群岛羊祜宫庙的变迁、舟山群岛羊祜信仰的功用和舟山群岛羊祜信仰的特点五大方面进行论述，力求能通过以上论述对舟山群岛羊祜信仰做一个较为全面的介绍，并解决舟山群岛羊府大帝信仰和羊祜信仰的关系，羊祜宫庙变迁的历史及原因、规律，羊祜信仰的首要功用和独特功用以及羊祜信仰在 舟山群岛的特点。 三、研究步骤、方法及措施： 1、确定课题，搜集与羊祜相关的书面的和电子的文献资料。 2、在熟悉文献资料的基础上进行羊祜信仰的实地考察调查。 3、进行文献资料和考察资料整理删选，着手论文写作。 4、根据导师意见修该文献综述和论文，直至定稿。 方法和措施为以参
10、考文献资料和实地的走访考察相结合，以独立撰写为主、导师指导为辅，及时交流和修改，完成毕业论文的设计工作。 四、参考文献 1全祖望羊府君庙碑记浙江：浙江古籍出版社， 1999 2吕大吉宗教理论宗教理解北京：中国社会科学出版 社， 1999 3（清） 于万川 、 俞樾纂 镇海县志（光绪五年刊）浙江：浙江古籍出版社， 1995 4（清） 王瑞成 、 张浚 宁海县志（光绪二十八年刊）浙江：浙江古籍出版社， 1995 5（唐）房玄龄等晋书羊祜传北京：中华书局， 1996 6（晋）陈寿三国志吴志陆抗传上海：上海古籍出版社， 2003 7（晋）陈寿三国志吴志陆抗传上海：上海古籍出版社， 2003 8（民）王
11、清穆、曹炳麟崇明县志上海：上海人民出版社， 1989 9（民） 陈训正、马瀛 定海县志 江苏：江苏古籍出版社， 1990 10（清）赵翼陔余从考北京：中户书局， 1963 560 11张坚岱山史话 .北京中国文史出版社 . 2008-8 308 12曲金良海洋文化概论青岛海洋大学出版社 1 999-12. 13柳和勇舟山群岛海洋文化论海洋出版 2006-7 14刘志军乡村都市化与宗教信仰变迁 .社会科学文献出版社 . 2001-9 15柳和勇舟山群岛海洋文化论海洋出版 2006-7 16柳和勇舟山寺观、祠庙的海洋文化内蕴浙江海洋学院学报（人文社科版 ） 2003-12（ 4） 17金涛、金英舟山与东北亚的船神信仰浙江海洋学院学报（人文社科版） 2002-12（ 4） 18（民） 程梯云 江苏外海山岛志 江苏研究， 1935 (1) 19田承军羊府庙考略泰州学院学报 . 2004-3. 2 20王国荣海神信仰与佛教、道教中国海洋文学研究 2005-12（ 4-5） 21王文洪试论舟山海洋文化的发展轨迹浙江海洋文化与经济 2008-10（ 2） 22蔡泰山妈祖信仰与海洋文化的关系中国海洋大学学报（社会科学版 ） 2005 (2)
