1、 毕业论文文献综述 汉语言文学 聊斋志异中情痴形象研究 聊斋志异的作者蒲松龄靠强大的想象力，异想天开，高举“神鬼狐妖”的万国旗，让神鬼狐妖纷纷来到人间，寻觅心中的真爱，唱出一曲曲悠扬的爱情之歌，从而使聊斋爱情异军突起。当然这一段段美丽神圣的爱情故事，离不开共同谱写它的男女主人公。他们为爱而痴，为爱而狂，用自己独有的方式诠释着真爱，可谓情痴者。今笔者将前人对聊斋志异中的情痴形象所做的研究进行整理归纳，把这些鲜活动人的形象更好地呈现出来。 一、 何谓情痴 现代汉语词典解释“痴”，其中一种意思是“极度迷恋 某人或某种事物。” “情痴”一词也就是说因对某人产生爱情而极度迷恋某人。 说文解字中解释“痴”
2、为“不慧也”，情痴者因情而变得不慧，并不是我们通常所说的不聪明，笨。此“不慧”具有两重含义：一方面在外人看来，性痴者其行为不符合社会既定标准，不可理解；另一方面各位痴子不谙世情，唯心事问。马瑞芳 狐鬼与人间 解读奇书 ：“以痴或癖的强烈个性出现者，不仅比圆滑“完美”者更令人喜爱，且实质不是痴，反而是聪明绝顶。张潮幽梦影说：“情必近于痴而真，才必兼乎趣而始化”。即说情痴也是情真。蒲松龄自己 在聊斋志异中也说：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉！却以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙子何痴乎！” 蒲松龄先生说那些随机应变却一
3、事无成的人和为了女人而倾家荡产，为了赌博而造成败家的人，才是真正的痴傻，为了爱情而痴的人其实是一点也不痴傻的。看来不论是今人还是古人对情痴者都抱着欣赏赞扬的态度。因而所谓的情痴表面看来是因情变得呆滞，实则被情所动，为情所感，愿意为情付出一切却无怨无悔。这是一种以内心最真挚的感情为出发点的表现，这是真 正了解自己灵魂的，明明白白，清清楚楚知道自己所要的是什么的智慧的表现。情痴者是无畏无惧，流露真性情的智慧者。 二、 聊斋志异情痴形象概括 聊斋志异中所勾勒的情痴形象比较典型的大都为男性，如孙子楚、耿去病、王子服、贺生、王桂庵等等。也有一些女性情痴形象，如白秋练，连成，龙女等，他们各具特点，从不同方
4、面展现出对爱情的痴。 哪个男子不钟情 试析 中的男性“情痴”形象概括说：“一见钟情，不以异类见憎 (青凤中的耿去病 )；问世间情为何物，直教人生死相许 (阿宝中的孙子楚）；羞答答的玫瑰静悄悄 地开 (婴宁中的王子服）；士为知己者死 (连城中的乔生形象）；不以妍媸易念的真才人 (瑞云中的贺生）；红尘自有痴情人，莫笑痴情太痴狂 (王桂庵的男主人公）”。“ 人鬼情未了 浅析 中的爱情描写：“黄生。孔生，贺生，王子服，孙子楚，刘子固，安幼舆耿去病。一个个都是痴心汉子多情种”。 从 看蒲松龄超前的爱情之思写到：“乔生和连城，为了爱情，生者可以死，死者可以复生”。 情痴与物痴 痴者形象分析：“而龙女则可以
5、超越常情，让痴弥漫在杳然无踪处；龙女承担了痴 情的重荷。为爱而为、不预设结果的付出是情痴的最基本行为指向”。感天动地的知己之爱 读 ：“小说描写的连城和乔生的知己之爱，可追溯到中国传统的交友之道 “士为知已者死； 感戴知己，愿以膺肉报之；感戴知己，愿以膺肉报之；感恩知己，愿以魂报之”。 中的爱情题域浅论：“孙子楚的典型个性是痴，并有恰如其分的绰号孙痴。但就是这样一个人，由于对女主人公阿宝的苦苦追求，最终成为千古情痴； 作者笔下特别强调了情的作用，所谓性痴则其志凝 (阿宝 )，怀之专一， 鬼神可通 (葛巾 )，情之至者，鬼神可通 (香玉 )。” 浅析 爱情故事的浪漫主义精神 :“双方的生命都是贞
6、定的，不以时空的转移或境遇的穷达，而改变了情感的性质”。马瑞芳趣话聊斋爱情：“孙子楚演出男悦女还一步一步妙趣横生地升级：为心上人断指；为心上人离魂；为心上人化鸟，真不愧是千古情痴”。 聊斋志异中的情痴虽然都为情而痴，但痴得各有特色，痴得动人。孙子楚为爱痴到离魂；乔生为爱痴到割心头肉也毫不犹豫；王子服为爱痴到茶不思饭不想；王桂庵为爱痴到于千里之外寻觅心中至爱； 耿去病为爱痴到于 异类结合，毫不嫌弃。贺生为爱痴到娶丑女为妻，依然挚爱如初这一个个鲜活动人的情痴形象，令人无法不为之动容。 三、对情痴形象的点评 许多学者都对聊斋志异中的情痴形象给予了很高评价，用他们色彩斑斓的辞藻和句子来表达他们对情痴形
7、象的理解和喜爱。 从 中的男性形象看蒲松龄的矛盾心态 谈到：“ 聊斋众多爱情婚姻篇章中，蒲松龄对男女之间不计权势、钱财的真正爱情是极其赞赏的，例如西湖主中家境贫穷的陈生因心地善良、有才气而被西湖主看中。蒲松龄更赞美大胆追求所爱、为爱而痴的男主人公。连 城中的乔生少负才名，倾慕知书工绣的史孝廉之女连城。他为连城的绣锦题诗赞咏，甚至把胸前 肉割下来为她治病。瑞云中的贺生仰慕名妓瑞云才名，与之相见后，一见倾心。当他再次见到瑞云时，瑞云已是蓬首厨下，丑状类鬼。而贺生丝毫不以妍媸易念，仍然倾其家产将瑞云赎出，并情投意合地结成夫妻，共同生活。我们不由感叹蒲松龄怀之专一，鬼神可通的爱情哲学观”。 从 看蒲松
8、龄的情爱观说：“聊斋志异中追寻真挚爱情的情人们大多是重情轻物的。狐仙们总是对寄宿于破庙中的潦倒书生情有独钟；连城首先看中 的是乔生的诗，因诗爱人，白秋练也一样。在宫梦弼中，黄女的一番话可为此类故事作注解，“柳郎非生而贫者也”，“男子患不自立，何患贫？”蒲松龄一生穷愁潦倒，重情轻物正体现了他的某种爱情理想”。 浅析聊斋志异中情痴形象的审美情趣说：“ 性痴行狂、笃于爱情是蒲松龄塑造的所有情痴形象的共同特征，情之至痴，不禁令人心生慨叹：痴者情之至也 , 其志必凝 ， 其意必真”；“性痴行狂、笃于爱情是蒲松龄塑造的所有情痴形象的共同特征 ， 情之至痴 ， 不禁令人心生慨叹 ： 痴者 ， 情之至也 ，
9、其志必凝 ， 其意必真。” 从 看 蒲松龄的浪漫主义爱情观：“其表现主情浪漫思潮的突出特点，是对青年男女在爱情交往过程中“真情”、“至性”因素的大胆描写和肯定。故事中的“痴男情女”为爱情而生，为爱情而死，大胆而执著，“情之所至，鬼神可通”。 情痴与物痴 痴者形象分析：“他们可以痴于情本身的力量，不在乎相守的长短、不在乎剩下孤单的自己与周围的世界对抗”。 情痴作为一种文学形象给人的印象都是深刻的，而聊斋志异中的情痴形象尤为突出，每个痴者都痴得那样可爱，那样令人心疼。他们将爱情这一永恒伟大的主题诠释得淋漓尽致，即使是 爱情中经历的痛也别他们的痴化为美好的甜蜜。这就是情痴形象的魅力，让人对爱情永远充
10、满美好憧憬。 参考文献： 1、 现代汉语词典 .商务印书馆 .2002年增补本 2、 许慎 .说文解字 . 上海教育出版社 . 2003年 6月 3、马瑞芳 .狐鬼与人间 解读奇书聊斋志异 .当代中国出版社 .2007年 8月第一版 4、 张潮 .幽梦影 .中国青年出版社 .2008年 1月 1日第一版 5、 蒲松龄 .聊斋志异 .时代文艺出版社 .2000年 5月第一版 6、 哪个男子不钟情 试析聊斋中的男性“情痴”形象 7、 刘亚萍 .人鬼情未了 浅析聊斋志异中的爱情描写 . 山东文学（下半月） .2010年 8、 张锡梅 . 从聊斋志异看蒲松龄超前的爱情之思 . 现代语文（文学研究） .
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