1、毕业论文文献综述 汉语言文学 对海的女儿不同意蕴理解的综述 安徒生童话名著海的女儿是儿童文学史上的经典，小人鱼形象美丽动人，成为一个国家的标志。对作品中所蕴含的深层寓意，专家学者们众说纷纭，无论从哪种意蕴来看，海的女儿都不只是一部写给儿童看的作品，而是一部成人式的童话。笔者根据前人各种不同的观点对海的女儿的丰厚意蕴进行综合，以期更清晰明白。具体如下： 一 关于爱情 1爱情是文学艺术永恒的母题。海的女儿中爱情贯穿始终，其悲剧性令人动容。“海的女儿是一首爱情的抒情诗，它用小人鱼公主的自我牺 牲诠释了什么是真正的爱情。爱情不是占有，而是给予，爱是为了自己的爱人生活得更幸福。 ” 1学者韦苇认为： “
2、 而当读者把视线集中在人鱼公主的爱上，那么解读出来的人鱼公主的这种爱具有经典的性质，这种爱是一种经典的爱。 ” 2还有学者对小人鱼的爱情给予了更高层次的评价：“爱情使得小人鱼走向了哲学意义上的永生。” 3小人鱼的爱是伟大的。“试想一下又有什么爱能够比为了成全自己心爱的人的幸福而牺牲自己生命的小人鱼的爱更醇美、更真挚、更伟大；因而小人鱼变成了美与善的集中代表和体现。” 4 2造成爱情悲剧的原因。小 人鱼为了爱情奉献出美妙的声音，无言的爱情注定为悲剧。“因为话语不但意味着一种言说方式，而且意味着对言说者地位和权力的认同。”5 “但是要接近王子就必须失去声音的寓意为，女性在男性面前的沉默是男权世界中
3、的第一法则。” 6也有一些学者认为“人类中心意识”是导致这场爱情悲剧的根源。“海的女儿是一部彻头彻尾的人类中心意识下的异类悲剧”。 7 胡红认为：“海的女儿通过贯穿整个故事发生、发展、和结束的悲剧意识，表现人类中心意识支配下异类迷失自我，与人类不可能平等沟通的存在困境、生命悲剧。” 8小人鱼被 剥夺了言说权力，从始至终她都在仰望王子。“这里的仰望，自然可以解释为人类中心思维中，低级动物对人类这种高级动物的羡慕和仰视。” 9 人鱼与人类之间有着一道不可逾越的鸿沟。“小人鱼在追求人类爱情和不灭灵魂的过程中，处处用人类的标准来要求自己，完全否定了自己作为人鱼的生存价值，完全忽略了自己作为人鱼本身的生
4、命意义，一切思维和行动都以人类为中心，小人鱼盲目迷恋人类，缺乏对人类的真正了解，与人类之间的不可逾越的鸿沟，是她的悲剧的根源。” 10 二“人”的颂歌。 海的女儿中小人鱼对人类灵魂的不懈追求深深 震撼着读者，为此，很多人把这部童话看做赞美人类的一首颂歌。安徒生这篇童话的创作用意就是“在高层次上唱一曲人的颂歌！” 11“安徒生是将人、人的灵魂放到了一个崇高的地位，她不仅怀着坚贞信念，而且还怀着浪漫主义的强烈激情，蘸着心中的血和泪在讴歌人这样一个宇宙间至高无上的万物灵长。” 12 叶君健先生在童话集海的女儿的译序中这样说：“安徒生热爱人，当然也热爱人的生活。在上述的海的女儿那篇童话中，他把人描写得
5、那么庄严，那么高贵，那么美丽。” 13甚至有人认为“安徒生对人鱼的肯定和歌颂， 实质上是对人类灵魂的肯定和歌颂。” 14安徒生不遗余力地歌颂人类。“安徒生大师准确地把握了人类有史以来人性中至纯至美的成分，把它们以瑰丽的幻想编织到童话中去，成为人类永恒的心灵之光，照射着它的读者。” 15 三宗教象征寓意 安徒生童话是充满隐喻的童话。“在很大程度上，圣经的灵感让安徒生童话成为人类故事中最美丽的一部分。” 16 三重世界在这里具有宗教意义。“在海的女儿中安徒生塑造了一个三重世界：海底 人间 天堂。三者之中交织着对于规定这三界的魔咒的冲决与为之隔断的痛楚，在现世与超世、 自我与宇宙之间人的力量最终成为
6、充满敬意的主宰。” 17“她的世俗爱情就此转化为超世的宗教。她以追逐世俗爱情的方式进入人间，她又超越了人间的爱情与自身的宿命，成为人的世界里的勇者和精神的胜者，她是人的女儿 人中精灵。” 18小人鱼完成了二次蜕变。“小人鱼的生命过程以对世界和自我的超越具有了分明的神性，从海的女儿、人的女儿到天空的女儿，小人鱼脚不停息地完成了从海底到天上、从水族到精灵的神性跨越与自我蜕变的历程。” 19小人鱼追求不灭的灵魂其实是自我救赎的表现。“由此水族这种自我救赎与超越的宗教式 崛升就被罩上一道难以逾越的魔咒。海的女儿小人鱼就是在被魔咒的隔断与对其的冲决中以自我牺牲的方式完成自我实现的。” 20小人鱼最后同上
7、帝在一起。“这符合安徒生对基督教的信仰。” 21“不妨以基督教的观念来解读这个结尾。” 22关于太阳这个意象，具有很明显的宗教意义。“海的女儿亦明确地以太阳喻上帝，因而红色便有了信仰的内涵，小人鱼对太阳的礼赞正是她确立信仰的表征。” 23 注释 1孔凡飞 爱，是使灵魂飞往天堂的翅膀 海的女儿与打鱼人和他的灵魂之比较昆明师范高等专科学校学报， 2004（ 3） 2 12韦苇海的女儿的多种解读可能昆明师范高等专科学校学报， 2005（ 3） 3爱是死亡的超越 4刘策 再读爱的女儿 浅析安徒生童话的真善美青海日报， 2002（ 7） 569 黄秀国失声的女性 论海的女儿中的美人鱼高等教育与学术研究，
8、 2007（ 5）： 196 7 吴东海的女儿中小人鱼形象的人类中心意识解读湖南人文科技学院学报， 2007（ 5） 8 胡红人类中心意识下的异类悲剧昭通师范高等专科学校学报， 2004（ 4） 10 吴东不可逾越的鸿沟 海的女儿的生态批评解读天中学刊， 2008（ 1）： 65 11卢坤甫爱在人间 读安徒生童话海的女儿乌鲁木齐成人教育学院学报， 2004（ 4） 13叶君健海的女儿译序第 2 版北京：北京燕山出版社， 2007:2 14李树为试论海的女儿中的自我象征性牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2004（ 4） 15乔联蓉探析安徒生童话的伦理底蕴阿坝师范高等专科学校学报， 2007（ 4） 16吉晶玉 浸浴在圣经灵感中的安徒生童话浙江师范大学学报， 1999（ 1） 1718189 20陈刚海的女儿的三重世界及其“生命之痛”的启蒙意蕴海南广播电视大学学报， 2004（ 4） 21 22韦苇对安徒生及其童话的再认识（下）昆明师范高等专科学校学报， 2002（ 2） 23彭应翔论海的女儿中关于红色的隐喻理论界， 2008（ 7）
