1、毕业论文文献综述 汉语言文学 龚自珍文学思想研究 龚自珍是我国步入近代时期最杰出的的一位开风气的思想家。关注现实民生是其思想的特色所在，他的文章中有经世致用、变法、托古改制等思想。我们深入发掘，就可以发现作者在当时的环境背景下所表现出的超于时人的观点，而这些观点又具体体现在其作品的字里行间、其对儒典的看法以及强烈的批判精神中。通过对龚自珍的文学思想的具体研究可以进一步说明其对于近代中国思想发展所起的重大作用。 近几十年以来， 关于 龚自珍的思想研究都是史学界的热点课题，因此，也在这个领域中有了明显的进展，本综述对 此做一个总结，来理清以后写论文的思路和明确以后的研究方向。 一 关于龚自珍文学中
2、的社会批判思想 龚自珍具有强烈的社会批判意识，表现在他具有忧患意识，对传统的天人感应论、五行传以及儒者的天命论以及儒家的人性观的批判。他勇于揭露当时尖锐的社会矛盾，猛烈批判官场腐朽、贪婪的风气，抨击朝廷腐朽的用人制度，甚至大胆指斥“一夫为刚，万夫为柔”的封建君主专制制度，得到后人的普遍好评。 陈蕴茜等认为龚自珍的社会批判思想批判超越了黄宗羲、顾炎武等人。他对传统社会的批判是空前全面的，从政治制度到价值观念、伦理道德，并切人 了近代的主题 对传统社会压抑人性的揭露，从而使其社会批判思想提升到近代的高度 1。 冯天瑜则谨慎地指出，龚自珍所责难的只是君主专制走向极端所造成的君臣、君民关系紧张，以及士
3、大夫人格与权利的失落，而绝不是否定君权，他对君主专制的批判并没有超越传统士大夫的眼界，就其“低诽专制”的总体水平而言，甚至并没有达到黄宗羲及唐甄曾经达到的高度，就是与鲍教言和邓牧相比亦多有不及之处 2。 另外，龚自珍所谓的“山中之民”到底代表那个阶级，至今仍是一个争论不休的问题。 传统观点肯定“山中之民”为农民阶级。 胡思庸则认为，“山中之民”决非农民阶级的代表，而是像龚自珍那样的封建士大夫的化身 3。 陈其泰认为，“山中之民”是什么人，龚自珍并没有明说，实际上应包括隐于野的有不满思想的知识分子和数量众多的农民群众 4。 冯契的观点是，“山中之民”应当是要求改变现状的地主阶级中的健康势力，也包
4、括农民起义这部分力量 5。 二关于龚自珍的学佛动机 卢兴基认为，龚自珍中年开始学佛是因为他官场失意，目的是为了逃避现实的阶级斗争和现世的痛苦，试图在“西方极乐世界”寻求精神安慰，这是一种消极遁世 的思想 6 。 陈鹏鸣也指出龚自珍是在走投无路时才转向佛教的，期望从中得到一些麻醉 7 。 麻天祥批评上述观点是建立在不真实前提上的一个错误结论。他认为对禅的心理认同以及疏放豁达的突出个性才是龚自珍学佛的真实原因 8 。 刘慧宇则指出，龚自珍学佛与他的政治思想动机是一的，从小饱受弥漫着佛香的家庭氛围的熏染，他认定只有透悟禅机才能掌握匡世救世的思想武器，因此，在以经世致用之学改革社会的理想落空之后，他就
5、试图走一条以佛济世的道路。所以，他学佛，非为佛而佛，而是为担负起救世的社会使命 9 。 乔志强认为龚氏信佛与佛教自身的理论分不开。佛教理论中的渡人济世的说法 ,是龚自珍学佛的基本动因。其次 ,龚氏信佛是受环境的影响，他学佛、信佛都与其生活的社会环境和家庭环境关系至切。最后，龚氏学佛与他的个人遭际的坎坷有关 10。 三 关于龚自珍文学思想的近代性 首先，在思想上，大多学者认为龚自珍的思想适应历史发展的需要 ,他用文字表达其思想，是用批判的方式总结过去 ,但同时又具有启示未来的意义。他用公羊学说作为武器 ,上继承了孟子“民贵君轻”到清初黄宗羲等人抗议专制的言论 ,继承并改造了公羊学说的合理内核 ,
6、继承了历代有识之士关注国家命运、经世致用的思想，大胆地批判封建专制制度的腐朽 ,探析了官僚政治腐败的根源 ,暴露了当时思想风气的恶浊 ,他勇敢地向旧传统挑战 ,倡导社会变革 ,倡导个性解放 ,批判了旧价值观 ,倡导新价值观 ,对近代中国人的认识起了首开风气的作用。 其次，在学术风气的转变上 ,他勇于追求真理 ,用理性精神思考问题 ,批判封建蒙昧主义和空疏学风 ,对近代学风产生了深远的影响。 再次，蒋英豪写到龚自珍的文学思想的近代特点还体现在他的诗文中。晚清时，学术界的主流是以古文经学为基础的汉学，而龚自珍之以佛学为 学术研究对象，又以佛学贯穿其著述、创作，但是佛教在传统中国思想中一向被视为异端
7、，在清代佛学又更极其不振，而龚自珍以佛学为学术研究对象是对传统思想的叛逆，体现其思想的近代性。 最后，龚自珍思想的近代性还体现站在他的文章中强烈要求个性解放，这是他反抗传统而影响后世的一个重要环节，而他所主张的个性解放又与前代的个性解放不同，他的个性解放体现在视个性束缚为人才凋零、社会腐化、衰世形成的主因 11。 以上就是近几年来对龚自珍思想的研究成果的一部分，这些研究成果让我在论文写作上有了一定的借鉴意义，也能够启发灵 感。 【注释】 1陈蕴茜，方之光，论龚自珍的社会政治思想结构 J.江苏社会科学， 1991(6). 2冯天瑜，周积明 .中国实学思想史 (下卷 )阿】 .首都师范大学出版社，
8、 1994.9:145 一 147. 3胡思庸 .龚自珍思想论略 J.河南师范大学学报， 1981(4). 4陈其泰 .公羊三世说与龚自珍的古代社会史观 J.浙江学刊 .1997(3) 5冯契著 .中国近代哲学史 (上册 )队 ，上海人民出版社， 1989.5:67 一 69， 78. 6 卢兴基 .龚自珍中年学佛考察 J.文学遗产， l988(1). 7 陈鹏鸣 .龚自珍与常州学派 J.浙江学刊， l996(1l). 8 麻天祥 .龚自珍学佛的思想基础和社会基础 J.郑州大学学报， 1991(4) 9刘慧宇 .龚自珍的佛缘 J.文史知识， 1996(6). 10乔志强 .说龚自珍信佛的成因 J.陕西西安西北大学学报 11蒋英豪 . 龚自珍诗文与传统的分歧 【参考文献】 1龚自珍全集 C.上海 :上海人民出版社 , 1975. 2孔繁龚自珍的佛学思想 J世界宗教研究 , 1999, (3): 121-122 3 陈铭 .龚自珍评传 M.南京 :南京大学出版社 ,1998. 4 周文斌 .“人”的觉醒对传统文学原则的挑战 论龚自珍文学思想的近代意义 5刘逸生 :龚自珍诗选，香港三联书店， 1990 年版 .
