1、 1 毕业论文文献综述 汉语言文学 关于 醉翁亭记 主旨思想 研究 醉翁亭记一出，便在北宋文坛引起轩然大波，褒贬声不绝如缕。直至今日，对该文主题的研究也尚未有个明确的定论，主流的观点大多抓住“醉翁之意不在酒，而在山水之间也”，来大作文章。为了更好地把握该文的主旨，展现真实的欧阳修，现笔者讲前人的研究成 果作如下整理： （一）对文章复杂主旨认识的研究 1对其是否有主题以及主题是什么的问题 ,近年来由于涉及到对欧阳修的评价而发生异义 ,争论不休。目前大概有这样几种看法。一、颂其政绩 ， 此是陈一发先生的观点 ,其文章发表在一 九六六年光明日报 ,题为醉翁亭记是赞颂“政绩”的作品。二、与民同乐 ，
2、目前占大多数。三、述其大节 ， 郭预衡先生的看法 ,其文章发表在 北京师范大学学报一九八零 年第三期上 ,题为论欧阳修 。 四、取乐山水 ， 此为谢冕同志的看法 ,其文章发表在 散文一九八 零 年第一期 ,题为读醉翁亭记 。 1 2.清人过珙曾说“ 醉翁之意不在酒及太守之乐其乐两段 ,有无限乐民之意 ,隐见一言外 ,若止认作风月文章 ,便失千里。”这就是说 ,醉翁亭记不单是一般的写景散文 ,它是有所寄托的 ,藕含着深深的哲理。 .我们 读此文要明三理。其一是寄情山水消造愁怀。其二是讴歌彰扬治滁政绩。其三是与民同乐 ,乐民之乐。 2 （二）以乐为主旨的研究 1这位出身贫 苦 、屡历 磨 难而又处
3、世达观的政治家 ,心胸是开阔的。他到 滁州 以后 ,“乃日与时人仰而望山 ,俯而听泉” （ 丰乐亭记 ） ,使滁州百姓得到安居乐业 ,赢得 了“期年粗有所成” （ 与梅圣 俞 ） 的丰收年景。作者也在其政治逆境中得到宽慰 ,因而有兴醉游山水 ,与民同乐 ,忘却了失意与烦恼。可见本文津津乐道的“山水之乐” ,既包含着对滁州山水的热爱 ,也寄寓着对人民安乐生活的陶醉。这就与一般游山玩水 的文宇有了明显的分野。 .当然 ,文中对山水景物和人民生活的描写 ,也多少杂有作者宦海浮沉的抑郁和封建士大夫的 闲适情趣 。但总的情调是乐以忘忧 ,给人以欢欣和鼓舞 。 3 2 一、乐观进取的处世态度，奠定了太守乐
4、在其中的思想基础；二、极富乐趣的圣境，提供了太守乐此不疲的自然条件；三、滁州百姓丰衣足食的太平景象，是太守安乐陶醉的社会原因；四、真正妙不可言的乐趣，源于太守对哲理的了与探索。 4 2 3 什么是“醉翁之意” ？ 为什么醉翁之意不在酒，在乎山水之间？这是因为山水之间，没有人世的等级，没有人世的礼法 。为什么要把醉翁之意和“酒”联系在一起呢？因为酒，有一种“醉”的功能 ， 有这个“醉”，才能超越现实。“ 醉翁之意”在现实中是很难实现的，故范仲淹要等到后天下人之乐而乐。欧阳修只要进入超越现实的、想象的、理想的与民同乐的境界，这种“醉翁之意”是很容易实现的，只要“得之心，寓之酒”，让自己有一点醉意就
5、成了。这里的醉，有两重意思。第一重，是醉醺醺，不计较现实与想象的分别；第二重，是陶醉，摆脱现实的政治压力，进入理想化的境界，享受精神的高度自由。 5 4一方面 ,身在山水之间 ,得山水之乐 ,“而乐也无穷也” ,是欧阳 修娱情山水 ,悠闲自适的“乐” 。 另一方面 ,和滁人一起同乐山水 ,那种“负者歌于途 ， 行者休于树 ,前者呼 ,后者应 ,伛偻 提携”的场景 ,更多地表现欧阳修“宜上德以与民同乐” ,尽太守之责 。 以上两个方面也是统一的 ,二者不可分割。 6 （三）以乐衬悲为主旨的研究 1所谓表浅的 “太守之乐”的乐 ,即有些人理解的“与民同乐”。我所理解的所谓深潜的“太守之乐其乐”的乐
6、”另有含义。即忧中之乐 ,乐源于忧。就作者爱泉爱琴及其心境来说 ,得泉声于滁 ,忧 中一乐 ； 得泉声如琴声 ,忧中二乐 ； 得泉声、琴声如心声 ,如得知音 ,忧 中三乐。这 就是欧 阳 公所谓得之于心 ,乐之所在。因为泉声、琴声能 “平心养疾” ,“久而乐之” ！ 再就当时形势、作者抱负来说 ,尚有高瞻远瞩、深谋远虑之乐 ： 视禽鸟自由翱翔、欢唱于山林 ,叹其不解人意、不识人世沧桑、宦海浮沉而乐 ； 见滁人安于一地之乐、不顾举国之优 ,叹其“可使由之 ,不可使知之” 而乐 ； 观众宾贪杯酣饮、嬉游无度 ,叹其“饱食终日、无所用心” 而乐。这是静观默察、洞知世事 ,练达人情而有得于心之乐。较之
7、于渊明公 “善万物之得时 ,感吾身之行休”的思想感情的复杂性 ,欧阳公彼 时彼地的思想感情更为复杂 ,因为心未休 ,行未休 ,休而 不愿 ,行而多外。因此 ,所谓“乐其乐”也只能是“忧深思远、悲愁感愤”中的几缕乐意。这种乐是饱含泪水之乐 ,这种乐既是真乐 ， 也是假乐。愈写这冲乐之极愈显忧愁怨愤之深 ,感情愈显得深沉 ,声调愈加惨惋 ,也愈能令人同情感叹 ,“思翁无岁年” 里 。 7 2作者降知 滁州 ,政治上不得意 ,心情抑郁。官员被贬降级置于僻地 ,是封建统治的纲纪 ,不管是非曲直 ,都得认罪。欧阳公因致书高若呐被贬夷陵 ,就曾自谓“ 某 有罪来是邦” ,“夫罪 戾 之人 ,宜弃恶地 ,处
8、穷险 ,使其憔悴优思而知自悔咎。” 8 3 对醉翁亭记中“山水之乐”的理解，不能只着 眼于四时变幻的风光这一表面，而必须从山水的神韵中认识作家所附着的感情。在那谗言盖世、有口难辩的遭遇中，欧阳修只能与大自然求得情绪的交流，将“得之心”的慨叹借助于无声的闷酒加以宣泄了。 .3 醉翁亭记虽然是依景运笔，以“乐”贯篇，但是，他却在秀丽景色与纷繁人情描述中，含蓄地刻画了主人翁难以倾吐的忧思与无法排遣的郁闷，曲折地反映了欧阳修遭馋受贬、降知滁州后苦涩不堪你的心情和不够世俗的情操。 5 4历来的人 ,过多的注重“乐”的这条明线 ,而却忽略了作者以“乐”饰愁 ,以“醉”遣愁的另一条极为重要的暗线。即 忽略了
9、作者善于“纤徐委备 ,往复百折”表达自己深沉的思想感情的艺术特点 。 .本文的主题思想应为作者通过醉翁亭环境深幽秀丽可乐、滁人游乐、众宾欢乐的形象描绘 ,竭力烘托出太守独醉、独愁的典型形象 ,充分表达了作者被贬滁州、壮志难酬且不为时人了解的无限愁怀与孤独无援的思想感情 。 10 5 我们看到了作为一方太守的作者目接山水之美而乐 ,耳听禽鸟之声而乐 ,眼见滁州游人之乐而乐 ； 这种带有 “ 民胞物与 ” 情调的宽广襟怀不正是宋人对 “ 后天下之乐而乐 ” 之高远理想执著追求的艺术体现 ,无奈这样美好的人生境界毕竟只是在作者所治理 的滁州局部一方的偶尔闪现 , 具有浓郁的理想色彩 ； 而在作者曲折
10、的政治生涯和所生活的忧患丛生的北宋社会中 , 则不啻是一场梦幻。充满忧患的社会迫使作者在闲适生活中寻觅愉悦之境以消忧 ，而他所觅得的愉悦之境又难以摆脱整个社会之忧患阴影的笼罩。短暂的愉悦与永久的悲凉就这样奇妙地融合在了一起。 11 6 本文从表面上看 ,似乎是在写滁州山水之美 ,抒发作者赏玩山水之乐。若以隐微处考察 ,则可看出作者内心的抑郁和忧愤。他的从朝到暮的游山玩水 ； 正当四十盛年却自号“醉翁” ； 他的“饮少辄醉”与“醉翁之意不在酒 ,在乎山水之间也” ； 他 的“苍颜白发 ,颓乎其间”的种种表现 ,都透露出欧阳修的内心并不平静。人们从中可以想见 ,他在北宋王朝的黑暗统治之下 ,政治抱
11、负不得实现 ,才能无法施展 ,反而遭打击排挤 ,横被放逐。因此 ,他的寄情山水 ,既是寻求慰藉 ,又是对黑暗势力的一种消极反抗 ,它的赞美山水 ,渲染自己孤高绝俗的精神世界 ,也正是一种与当时的腐朽风气不妥协不调和的心理反映。总之 , 本文明写太守之乐 , 暗写太守之忧。两种感情交互作用 , 使太守乐在其中 , 忧在其中 , 愤在其中。而这些复杂的感情 , 又构成了本文的主旨。 12 7 欧阳修真的能“乐”吗 ？ 其一 ,从 他的政治遭遇以及他的政治理想来看 ,他不“乐” ,也无法“乐 ”。其二 ,从本文中有关语句来看 ,他不“乐”也无法“乐”。 .那么 ,欧阳修在醉翁亭记中写“乐” ,到底是
12、为了什么呢？其一 ,以“乐”来掩饰他无法排遗的苦闷 ,来抒发他内心的寂奥和痛苦。其二 ,欧阳修是用“乐”来抒发他的志向和抱负。 13 8 纵观全文 ,处处洋溢着乐 ,这是带泪的乐 ,乐的背后掩着痛苦 ,藏着呼喊 ,融着沉思。欧阳修本来是一位胸怀大志 ,直言敢谏的人 ,政治挫折逼着他在痛苦中去思考 ,凭着自己的艺4 术天才 ,把复杂的情感融于千余字的短文之中 ,而它所 产生的作用却远远大于滕子京的岳阳楼” 14 9.明晓了醉翁的内在含义 , 读者再阅读此篇散文 , 就会获得一种新的感觉。如“苍颜白发 ,颓然乎其间者 ,太守醉也”中的“苍颜”“颓然” ,正是表明了作者在欢乐宴席上的另一种黯然心境。
13、“醉翁之意不在酒 , 在乎山水之间也”的警句 ,也正表明诗人内心有很深的悲凉 ,远不是用美酒就可以消除的。欧阳修此篇一连写了十个“乐”字的纪游文字 , 犹如一幅彩色照片和其底片的组合。从文字表面来看 , 颇像色彩绚丽的照片本身 ; 而其情感底蕴 ,则如底片一样阴郁黯淡。 15 （四）表现政绩人 格主旨的研究 1 “乐”字本身也折射出作者的儒家思想。本文紧扣一个“乐”字 ,极尽铺陈 ,层层渲染。 .我们对“乐”字穷原竟委 ,深层挖掘 ,就会发现：排除乐中隐“忧”、忧中寻“乐”外 ,“乐”字本身同样深蕴着忠君爱民、君臣有义等封建伦理思想。欧阳 修在贬滴前 ， 曾力排众议 ， 大胆提出旨在使百姓安居
14、乐业的政治革新主张 ,却未被重视 ,后因卷入政治斗争的漩涡 ,被贬为滁州太守 ,但他并未心灰意冷 ,仍忠君爱民不改初衷。 16 2笔者认为 ,醉文的主题思想应该是 ： 通过对醉翁亭周围优美景物的描写 ,表达作者寄情山水的乐趣和 “ 与 民同乐 ” 的政治理想 ,含蓄地表述了自己治滁的政绩 ,曲折地暗示了自己受滴之非 。 17 3文贵创新。作为北宋文坛泰斗的欧阳修 ,决不会以“游山玩水的快乐”或“与民共乐”的思想为主题。因为那样的立意 ,生一些模山范水的佳作中随处可见 ,没有新意。宋史欧阳修传评价其文天才自然 ,超然独鹜。 .故而其文的立意并未停留在此 ,而是以“使民知所以安此丰年之乐者 ,幸生
15、无事之时也” ,警 诚时人 ,居安思危 ,而开掘出更深沉的思想 只知休养生息 ,涵照功德的担心 ,忧天下的远虑。这一真知灼见 ,不正体现了他超然独鹜的为文特点 么 ？ 18 4 诸说虽各有差异 ,但是有三点可说是超越古人 ,也超越了五六十年代的认识水平。一曰“官民同乐” ,或“与人同乐” ,或更进一步的“乐民之乐”。二曰“为政的治绩” ,或“治滁的政绩”。三曰能达于进退穷通之理”。从而否定了一般意义上的“山水之乐”或“寄情山水”的说法 ,从“本其山川 ,道其风俗之美”中看出了欧阳修遥深的感情寄托和高超的精神境界 。 19 5.他在滁州所作丰乐亭记、醉翁亭记等 ,就没有“不堪之穷愁” ,只讲“山
16、水之乐”。例如醉翁亭记说 “醉翁之意不在酒 ,在乎山水之间也。山水之乐 ,得之心 而寓之酒也。”又说“禽鸟知山林之乐而不知人之乐 ,人知从太守游而乐 ,而不知太守之乐其乐5 也。”身在贬滴之中 ,而大讲禽鸟游人的山水之乐 ,这样的文章不仅和韩愈不同 ,和柳宗元也并不相同。 为什么能够作到这样？欧阳修有 答李大临学士书 说得明白：“修在滁三年 ,得博士 ,杜君与处 ,甚乐。今足下在滁 ,而事陈君与居 ,足下知道之明者 ,固能达于进退穷通之理。能达干此而无累于心 ,然后山林泉石可以乐 必与贤者共 ,然后登临之际有以乐也。”这里说的“达于进退穷通之理” ,也即是 尹师鲁墓志铭中所说的“处穷达、临祸福
17、 ,无愧于古君子 ”的意思。这就是说 ,一个人立身行事 ,不管处于什么地位 ,也不可改变为人的大节。既敢于伸张正义 ,就不能惧怕任何灾祸。有了这样的精神准备 ,那么 ,无论遇到什么困境 ,也就处之泰然了。由此看来 ,欧阳修贬官滁州 ,不作“戚戚之文” ,而盛称“山水之乐” ,正是他的为人大节所在 ,并不是或不仅是暗示他自己治滁的政绩、或隐寓古人的“乐民之乐” ,更不是消极颓唐而寄情山水。 18 注释： 1卓然 试论 醉翁亭记主题思想的复杂因素 固原师专学 报 ， 1987 （ 4） 2刘惠民 观画 赏诗 明理 读醉 翁亭记 语文教学与研究 ， 1984（ 7） 3闰昭典 浅说醉翁亭记 山东师范
18、大学学报 (人文社会科学版 )， 1983 （ 5） 4李仁生 刘蓓然 解读 醉翁亭记 太守之乐 江西电力职业技术学院学报 ，2005（ 3） 5孙绍振 欧阳修为什么不像范仲淹那样忧愁？ 读醉翁亭记 名作欣赏 ，2007 （ 13） 6吴忠胜从丰乐亭记看醉翁亭记之乐赣南师范学院学报 ， 1996 （ 2） 7陈沐三 忧深思远 ， 悲愁感愤 醉翁亭记基调辨析 盐城师专学报 ， 1991（ 1） 8陈沐三 幽咽流 泉 ， 朝吟夜怨 醉翁亭记基调再析 盐城师专学报 ， 1991（ 4） 9徐凌云 徐文博 知人论世识醉翁 也谈 醉翁亭记 的思想感情 安徽教育学院学报（社会科学版）， 1985（ 3）
19、10王宗汉醉翁亭记主题思想探说西华师范大学学报 (哲学社会科学版 )，1983（ 4） 11董虎兰暂时的愉悦 永久的悲凉 再读 醉翁亭记 内蒙古电大学刊，2006 （ 9） 6 12党静萍 乐悲映照及艺术美 醉翁亭记的主题与艺术特色 陕西教育学院学报，2000（ 3） 13唐春华醉翁亭记主题解读质疑中华活页文选 (教师版 )， 2007（ 3） 14郭广田从醉翁亭记看作者思想 平顶山师专学报 ， 1999（ 8） 15黎烈南 千古名篇耐寻思 再读醉翁亭记 中学语文教学 ， 1999（ 9） 16孙义声醉翁亭记与儒家文化合肥教育学院学报， 1999（ 3） 17胡振荣也谈醉翁亭记的主题思想 并简及其艺术成就安庆师范学院学报，1987（ 2） 18郭御横 论欧阳修 北京师范大学学报， 1980（ 3） 19崔文恒醉翁亭记思想辨析阴山学刊 （ 社会科学版 ） ， 1998（ 4） 20张光富欧阳修醉翁亭记主题谈九江师专学报 （ 哲学社会科学版 ） ，2000（ 1）
