1、毕业论文文献综述 汉语言文学 金庸小说中男女主角婚恋关系所折射的价值观研究 金庸是中国武侠小说的集大成者，其作品塑造了无数让人景仰的侠客形象，描写了数段令人血脉贲张的江湖岁月。然而， 金庸不仅是一位武侠宗师，也是一位爱情圣手。 他的小说不仅 描写了 刀光剑影的武侠世界， 还讲述了许多或美丽奇幻或凄婉绯恻的爱情故事 。 金庸写爱情之深，之广，之奇，可与世间任何言情大师一决轩轾。 1 其笔下众多或美丽或凄婉的爱情故事 ， 展现了爱情的广泛、爱情的深层次和爱情的奇特 ， 折射出金庸深刻而复杂的爱情 价值观。 一、 飞狐外传 中的爱情价值观 飞狐外传 中的男女主角为胡斐，袁紫衣，程灵素。 袁紫衣与胡斐
2、情投意合、彼此相爱 ，但胡斐一路追杀的坏人却是袁紫衣的亲生父亲 ， 情与理的激烈冲突使相爱的人不能爱 ,袁紫衣无法取舍 ， 出家为尼以逃避选择。 飞狐外传结尾 处， 袁紫衣已经出家，改名 为 圆性，她轻轻念了一首佛偈，来和胡斐告别，胡斐本来还想和她重叙旧情，但是圆性不理他，双手合十，轻念佛偈 ：“ 一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露 。 因爱故生忧，因爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。 ” 2 这是饱含着佛家思想的一首短偈 ，它的意思是说，我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，因为爱是一种欲望。要想一个人，你要跟他白头到老，你要跟他结为夫妻，等等，这都是有一种欲求的，你怕不
3、能成功，两个人结合了你又怕不能白头到老，怕他变心等等，所以有了爱就有了担忧，有了爱就有了恐惧。如何才能离开这些担忧和恐怖呢？没有别的办法，只有不爱，只有离开了爱，你没有爱就什么都不怕了，你什么都不爱，你就什么都不怕，袁紫衣出家了，出了家的人就真的能够割舍下这份爱吗？ 世界上没有纯粹的爱情，任何爱情都必然受到外物的阻力，这个世界上，相爱的人不一定能够在一 起，两个人彼此相爱还不够，更多的时候，需要过人的勇气和足够的运气。对这段感情的描写表达了作者对于命运的慨叹，对于人生无常和悲剧性的无力感，爱情如此，人生如斯。小说中另一女主角程灵素一直深爱着胡斐，她明知胡斐心有所属，不但不记恨，而且不离不弃，直
4、至为他牺牲。这是爱情的最高境界，不求回报，默默付出，直至为心爱之人献出生命。这一段感情的处理，表达了作者对于爱情的赞颂和信念，在作者内心深处，始终坚信，有一种爱，一种最深刻的爱，已经不以占有为最终目的，而是付出，把对方的幸福快乐置于自己生命之上，这是一份近乎神圣的情感 ，虽然结局凄婉，然而爱的境界却在悲剧中升华。 二、射雕英雄传中的爱情价值观 射雕英雄传中的一号男女主角，郭靖和黄蓉的爱情经历，一直为人推崇。从 审美关系上看，射雕英雄传中以黄蓉为代表的女性 ， 她不是简单地成为男性的一个审美对象 ， 而是主动地表现出自己的主体性。 3 但同时，也不刻意将女性形象男性化，符号化。如果将女性形象男性
5、化、符号化 ,无疑是对女性形象生命的一种剥夺 ,对女性特有美质的一种蔑视。 4 所以 ,金庸写的女性是本真的 ,不是扭曲的。 比如黄蓉一出场 ， 她是打扮成一个小脏孩儿，又黑、又丑、又脏，她不 用自己的漂亮来吸引人。她为什么喜欢郭靖呢？因为郭靖爱她不是 因为垂涎她的 美貌，她和郭靖的 情谊 ，是起源于她做小叫化的时候，这 是 人和人之间真诚的情感 。 所以在小说 中 ，作者所表达的不仅是女人的社会需要和自然需要 应当被 尊重，更重要的是作者对一种理想的两性文化的展望 ， 5 即最本真的爱情，可以忽略出身外貌等因素，只剩下平等的心灵交融和契合 。从射雕英雄传中可以看出，只有两性互补的状态，才是
6、爱情 理想的状态 6 ：两个性情截然相反的人，因为对彼此的尊重，对感情的专一，在生活中不断互补， 达到 了 双赢的局面 ，最终 肝胆相照，生死相 依。我们不能说射雕英雄传是弘扬女性主义的作品，但是他的确写出了理想中的一种男女爱情，我们大多数人做不到，也找不到这样的爱情，但是它可能存在，它永远吸引着人们去找，所以这一组爱情受到了最广大的欢迎和羡慕。 7 三、神雕侠侣中的爱情价值观 杨过和小龙女应该是金庸小说中知名度最高的一对情侣，他们的爱情故事荡气回肠，感人至深。 这个爱情首先充满了反叛性，在那 一时期 ，杨过与小龙女的爱情不被理解 ， 8 在名分上他们是师徒 ，而 封建礼教特别讲究名分 而罔顾
7、人性 ， 所以他们的爱情为礼教所不容，为世人所不齿，然而他们 不管各种流言诽谤，坚定的走了下去，着实让人钦佩。当然， 这个爱情的感人之处不仅仅是它的反叛性，还有很深刻的问题， 即 这个爱情有着先天缺陷。对于一般人来说， 似乎 不太能够接受这个缺陷 ：伴侣手脚残疾或者失去贞操。 9 然后正是这种缺陷的存在，更加烘托了两人感天动地的真挚爱情。那么， 杨过和小龙女 之间 到底是 种怎样 的感情？他们两个人的爱情 绝 不是那种一见钟情、罗曼蒂克式的爱情，而是经过 重重 考验，自然形成的。 10 它 排除了种种偶然性， 克服了种种困难局面，因此特别触动心灵。 最后， 他们告别群雄， 携手归隐。 这表现了
8、作者的一些核心爱 情价值观，即真正的爱情，必须经过岁月的考验和困难的历练，只有忠贞的心，矢志不渝的情感，为爱牺牲的精神，才能战胜一切，获得最终的幸福。这表达了作者心中最理想最美好的爱情境界。 四、 其他作品中的爱情价值观 以倚天屠龙记为例， 金庸小说的情爱模式虽强调男女双方平等专一，但在不经意间却因袭了传统的婚姻制度，所以他的作品形成了所谓 “ 众星拱月 ” 模式 。 11 男主人公虽多钟情于一位女子，但这些女子一旦倾心于男子，便欲罢不能，或奉献牺牲，或黯然神伤 。 这种对女性的情爱观片面强调，有意无意地表现了男权中心的思想 。比如 倚天屠龙 记中张无忌一人独享四位女子对他的爱慕。而他潜意识里
9、对四人的难以取舍也隐秘地表现了几乎所有男人心中的潜在欲望。然而，金庸理想中的爱情却是一对一的专属情感。所以，倚天的最后，张无忌和赵敏生活在了一起。可以肯定的是，张无忌对其他三位女子还是心存眷恋，如果让他能够重新做一次选择，我认为他还是会犹豫不决。毕竟， 回忆总是人的不自觉的选择：淘汰掉一些东西，保留一些东西，放大和夸张另一些东西。被回忆的爱情，总是人间最美好的。而当时呢，却不一定。 12 这也是蛛儿选择离开无忌的原因，她喜欢的或许只是她记忆中的张无忌，而不是 面前的曾阿牛，当现实与想象产生落差的时候，人们往往会选择逃避，尤其是很多女性，她们很多时候喜欢的不是一个具体的人，而是脑海中所创设的理想
10、形象，她们把它套到一个具体的男性身上，随着时间的推移和交往的深入，常常会有巨大的失落感，原来很多时候，人们爱上的只是心里的爱情，而不是具体的某人。所以失望的时候，很多人选择离去，选择忘记。 当爱情到终点，或者，还没有开始就已经结束；你又回到了孑然一身， 或者，你本来就一直孤孤单单，没有了爱，或者，你从来就不曾有过 ?你会怎么样呢？失恋的症候因人而异，受创的程度也各不相同，然而失 恋的痛苦却是举世皆然。自古至今，由此及彼，千里万里，千年万年，哪里都有黯然销魂的故事，任何时候都会有无法与人言说的默默忧伤。于是那些害单相思，恋爱失恋的人便着手写下情辞感人的诗句，或把这段幽情化为伟大的艺术作品。我们才
11、能够读到这么多缠绵悱恻 的 伤离别。也或许这就是为什么那心愿已偿 ， 有情人终成眷属的人写下来的歌曲几乎是寥寥无几。 13 因为，失去的东西总是最美好的。这里有几分是真实的，也有一部分是心理的审美放大。而失去（生离或死别）恰恰是审美的最佳距离。 14 在来谈另一部作品 笑傲江湖 ，小说的男主人公令狐冲 对小师妹的感情属于单恋，是一种遥不可期的苦涩的恋。在 谈论 这种 没有得到回报的爱情，就意味着进入心理问题和社会问题的深处，触及最痛苦的悲剧之一。也许是最痛苦的个人悲剧：炽烈的爱情并不总是能得到温暖的回报。爱情的这种迷人的，充满了美好和幸福的焦灼的召唤，可能得到的回答却是冷漠的，甚至是嘲笑。即使
12、在今天，在进行宇宙航行，在人的思想已经可以探索原子的奥秘的时代，人们仍旧由于单恋而痛苦。现代人和早先一样深切地体验着感情的悲剧。单恋仿佛是从内部烧尽了个人的精神力量，给个人造成看不见的深刻伤痕，引起痛苦的缺乏自信心，有时甚 至是完全丧失了自信 。 15 再来分析金庸的封闭之作 鹿鼎记，故事的结尾，韦小宝尽享齐人之福，娶了七个貌美如花的娘子。然而，他们之间真得存在爱情吗？我表示很怀疑，也听说金庸本人有删改作品的意向，有一种说法，是让韦小宝妻离财散。这可能吗？有可能。这也反映了金庸的一些爱情价值观。 爱情和婚姻是可以分离的，也常常是实际上分离着的 。 16一位美国学者 指出， 许多人相信他们因爱而
13、结婚。这是一种错误的假设，一种危险的迷信。又说 ， 第二种错误的假设：结了婚的人大多相爱。 17 韦小宝爱他的妻子吗？或许更多的是一种肉欲上的依恋 吧。他的七个老婆爱他吗？有，但绝非全部，因为从小说伊始，韦小宝的爱情性质就不纯，过程也不纯，结局自然不会完满。花心而不尊重爱情的人必然得不到真正的幸福。 为世间情为何物，直教人生死相许。 18 什么是爱情？“ 爱情是本能和思想，是疯狂和理性。是自发性和自觉性，是激情和道德修养，是感受的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。爱情把人的种种体验熔于一炉。 ” 19 。 “ 几乎每个人都认为
14、，爱是没什么可学的 ” ，可是不然， “ 爱是一种艺术，它需要知识和努力。 ” 20 一般的小说家可以把爱情写得很美好 ，却 往往写不出它的深刻性和复杂性 。而金庸却以他的生花妙笔 描写了众多 精妙纷呈的爱情故事，从不同角度 ， 不同侧面 ， 不同层次和不同程度上揭示了爱情的复杂而矛盾的本质。 注释： 1 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际百家讲坛 . 2005 - 01 - 07 2金庸 .飞狐外传 M.三联出版社 1994 3 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际百家讲坛 . 2005 - 01 07 4 余祖冲 .论金庸的女性崇拜及其小说中的爱情模式 J.安
15、徽理工大学学报 (社会科学版 ) , 2004, (12). 5 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际百家讲坛 . 2005 - 01 07 6 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际百家讲坛 . 2005 - 01 07 7 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际百家讲坛 . 2005 - 01 07 8 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际百家讲坛 . 2005 - 01 07 9 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际 百家讲坛 . 2005 - 01 07 10 孔庆东 .孔庆东看金庸小说的情爱世界 Z.央视国际百家讲坛
16、. 2005 - 01 07 11 严家炎 . 金庸小说论稿 M.北京 .北京大学出版社 ,1999. 12陈墨 .金庸小说的情爱世界 M. 安徽文艺出版社 1993 13 梅尔勒 塞恩 .男人的感情世界 M.中国文联出版公司 .1988 14陈墨 .金庸小说的情爱世界 M. 安徽文艺出版社 1993 15 瓦西列夫 .情爱论 M.当代世界出版社 .2003 16陈墨 .金庸小说的情爱世 界 M. 安徽文艺出版社 1993 17 赖林德勒等 .婚姻生活的艺术 M.黑龙江人民出版社 .1987 18金庸 .神雕侠侣 M.三联出版社 .1994 19 瓦西列夫 .情爱论 M.当代世界出版社 .2003 20 埃 弗罗姆 .爱的艺术 M .上海译文出版社 . 2008
