1、 1 毕业论文文献综述 汉语言文学 试论三国演义中女性形象的悲剧性 前言 三国演义是一本以写政治、军事斗争为主，以描写帝王将相、英雄豪杰为中心的男性小说，但也描写了不少女性人物 ，其中明确记录的有八十多位。可是一直以来在对罗贯中三国演义中的人物形象研究过程和研究历史中，我们可以明确的发现，在各时期的众多研究著作和研究成果中，大多数是以研究、探讨或者分析三国演义中男性形象为主要的研究对象。而对于有关女性形象的研究著作和研究成果却少得可怜，特别是以三国演义中全部女性形象为研究对象的著作和研究 成果与以其他的内容为研究对象的著作和研究成果相比之下就显得更加稀少。正如清代毛宗岗所评的一样“人但知三国之
2、文是叙龙争虎斗之事，而不知为风、为鸾、为莺、为燕，篇中有应接不暇者，令人于干戈队里时见红裙，旌旗影中常睹粉黛，殆以豪杰士传与美人传合为一书矣。” 1并且随着社会发展，女性地位的提高和人们对人性认识的加深，对有关文学作品中女性的研究也随之逐渐受到人们的重视。故本文将综合叙述前人对三国演义中女性形象的类型分类；对三国演义中女性形象的不同评价、看法和观点，以此为自己的论文做好基础，并为将来之所用 。 一、三国演义中女性形象的类型 在为数不多的研究著作和成果中，对于三国演义中女性形象的类型分类可以说大同小异，却又有所不同。 刘宁 、 吴险峰 在论文 战场上被践踏的花 浅析 中的女性形象 中认为“ 三国
3、演义中并不缺少女性人物，在这部以男性为绝对主导的作品中，女性以其特殊的行为与性格给读者留下了很深的印象。然而，在三国演义中，女性角色却几乎都是以悲剧为结尾的 。” 2故他们认为三国中的女性形象“如小人者”、“如工具者”、“如英雄者”。而 王同书 则在 一一女性的“ 悲惨世界” 名著求疵之二 中根据“悲惨世界中的种种惨状”把女性分为“ 男人的影子 ”、“ 男子征逐的牺牲 品”、“ 男子互赠的礼品 ”、“ 没有好下场的男化异 ”、“ 有缺点的妇女的急报 ” 。 同时 李灿朝 在 中女性的自我隐匿 这一文中提出“ 三国演义中女性群体形象概念化、类型化 ,她们只是权力争斗的工具与牺牲品 ,是忠义的标签
4、和男性的附庸。 ” 3 “ 按照作者的思想观念及女性在被言说中所处地位三国演义中的女性可粗略归纳为几类 。 其一 ,权力的附庸与牺牲品 ； 其二 ,政治斗争的工具 ； 其三 ,忠义的标签 ； 其四 ,男人的衣服或影子 。” 4“ 把三国演义中为2 数不多的女性加以分类 ,大致可分为如下几种舍生取义型 ,守节守义型 ,女中丈夫型 ,才识过人型 ,忌妒成性型 ,忘义趋利型 ,孤苦无助型 ,纯粹工具型等等。 ” 5这一观点是 严明 、 顾友泽 在论 女性观的矛盾性 中所提及的。 另外，在 的女性形象及其思想道德意蕴 中 郭瑞林 也在文中隐含地对女性形象的类型进行了分类。“ 三国演义中的众多女性几乎都
5、成了道德化身 ,在她们身上体现出忠、孝 、 节 、 义等传统道德 ,成为贤妻、良母、节妇、烈女的典型。 ”“ 当然 ,三国演义中的女性形象也并非全是道德化身 ,其中也有淫妇、悍妇 、 妒妇 毒妇 ,她们往往干出一些不忠不义、不仁不义、伤天害理的事情来 ”。 6石麟 在 中女性形象的政治化伦理论化及其原因 一文中写到：“ 三国志通俗演义中的女性大致可分为三种类型 ： 一是政治斗争的工具 ， 二是伦理思想的载体 ,三是出类拨萃的女中丈夫。当然 ,也有的女性 ,兼有上述两类或三类的特点。 ” 7而 梁燕 、 于蕴华 的 失去自我的生灵 论 中的女性 则把其中的女性形象分为“ 被剥夺了权力的巾帼英雄
6、”、“ 迷失了人性本质的女性 ”、“ 丧失了人格的软弱女性 ”。还有 的就是 坚毅 的 漫谈 中的女性及其类型 把女性形象分为： 烈女 、 美女 、 才女 、 武女 、 妒妇 、 淫妇 、 巫婆 、 庸妇 、 碑女 、 舞女 共十类，而“ 上述 10 种类型 ,大体上又可以分成 三 大类 ： 褒扬性的人物 ,一般性的人物 ,贬斥性的人物。 ”8柳晓萌 、 田兆耀 的 从女性形象读解 的男权话语 “ 根据道德特征三国演义中女性形象大致可以分为：坏女人，美人 ， 节妇烈女和良母的形象 ”。 9以及 叶松林 的 女性与皇权 中女性形象的人格类型与价值评析 中“ 我们可以将三国演义中的女性 ,由其与皇
7、权而展示的人格意 识 ,大体可描述成三种类型 ： 争夺皇权的参与者 、 工具和牺牲品。说到底 ,就是皇权的忠实的奴仆 。” 10 二、有关三国演义中对女性形象的不同评价、看法和观点 对于三国演义中女性形象的评价主要有三种说法，分别是悲剧否定说、积极肯定说、矛盾说。 1、 悲剧否定说。这种观点认为三国演义中的女性形象是充满悲剧性的，是可悲的，是不被人所认可赞颂的，只是让人觉得惋惜。正如 梁燕 、 于蕴华 在 失去自我的生灵 论中的女性 中所说“ 在父系文化意识的支配下 ,作家按照他们的想法塑造了 女性形象 ,当我们撩开加在她们头上的各种面纱之后 ,发现无论是高贵的皇族成员 ,还是平民百姓无论是叱
8、咤风云的巾帼英雄 ,还是温柔美丽的小女子 ,她们的命运都是悲惨的 ,完全迷失了自我 ,或成为男子的附属和泄欲的工具 ,或成为政治斗争中的牺牲品 ,她们的生活中毫无人格、人权、人道可言 ,只有悲剧 ,没有喜剧 ,生存在男权统治的重重樊篱之中 ,完全失去了自3 我 。” 11“ 从以上众多女性的悲剧中 ,我们看到在男权统治的世界中 ,女性成为男性各种需要的牺牲品 ,在各个方面被紧紧地缚住了手脚 ,被取消女性人格独立性 ,生存在毫无自由 、 权利、人格的社会最 底层。而最令人悲哀的是 ,由于男权文化观念的毒害 ,这些女性已完全失去了做为人的尊严 ,麻木到忘记了去找回自我 ,发现自我 ” 12刘宁 、
9、 吴险峰 的 战场上被践踏的花 浅析 中的女性形象 写到“ 三国演义中并不缺少女性人物，在这部以男性为绝对主导的作品中，女性以其特殊的行为与性格给读者留下了很深的印象。然而，在三国演义中，女性角色却几乎都是以悲剧为结尾的 ” 13“ 女性作为三国演义中必不可少的形象，却处处受到歧视，最后或多或少挂上悲剧的色彩，使人不禁为之一叹。 ” 14而 周泽雄在青梅煮酒一书 中的三国时刻的女人中说道：“三国，对渴望建功立业的男人固然是一次天赐良机，对女人则意味着一个接一个灾难。” 15宋俊华 的女性价值取向 “ 生逢乱世 ,是女性的不幸生逢父权制的乱世 ,则是女性的大不幸。三国的妇女很多 ,仅有名姓者就有
10、多人 ,但其命运却都是悲惨的。战争带给男性统治者的是权力欲、破坏欲 ,带给女性的却是生命的灾难。 ” 16“ 没有权的女性生命是悲惨的 ,有权的女性的生命也是悲惨的。三国 正是用这样血淋淋的事实 ,给我们验证了这样一条道理 ： 当父权制作为社会的制度还没有被彻底推翻之时 ,没 有权的女性的生命是难以保障的 ,她们注定是悲剧的 。 而有权的女性试图把权当作生命的唯一 ,试图以权来证明自身时 ,她们也是徒劳的。因为 权力女性要么死于自相残杀 ,要么葬身政权本身 ,最终都成了无谓的男性统治者相互权利斗争的牺牲品。 ” 17 另外 陈秀香 在 悲哉！挣扎于男权文化和战争漩涡中的女人们 析 中的女性形象
11、的社会地位 中认为“ 这些女性在男权文化的重压下 ， 在错综复杂波澜壮阔的政治斗争中成为男人的附属品，无尊严，命如草芥；沦为政治的附庸，成为统治者争夺玩弄交易的道具；成为政治斗争的牺牲品 ” 18“ 透过战争硝烟和政治帷幕 ， 我们亦能深刻感受到同时代女性的悲哀 。 在男权文化的重压下，在战乱频仍朝不保夕的社会动荡中，她们无论身世显赫 ， 还是卑贱 ； 无论睿智 ， 还是平庸 ； 无论貌美 ， 还是丑陋，皆以悲惨的结局了却了一生。 ”19并总结感慨道 “ 为人莫作妇人身，百年苦乐由他人 白乐天的哀叹，竟像是对三国妇人而发 。 三国时期的女性，无论是生命还是婚姻人格，都只是男性的陪衬而已，这是多
12、么苍白多么软弱的女性世界！她们像一面镜子，折射出了古代女性在男权文化和战争漩涡中苦苦挣扎的艰难处境 ” 20“ 可见三国就所提及和描绘 的妇女而言 , 不是生活的写照 , 不是历史的镜子 , 而是作者主观安排的妇女们的 悲惨世界 。 ” 21这是 王同书 的 一一女性的“ 悲惨世界” 名著求疵之二 中的观点。 还有的就是 罗譞 在 从 的4 女性形象塑造看叙事的意识形态本质 中提到“ 在三国演义中，与一系列栩栩如生、可触可摸的男性形象的成功塑造相比，女性形象可谓面目模糊、黯淡无光。 她们没有自己的鲜明个性、 独立人格和自由意志。在男人眼中，她们是仅供淫乐、侮辱与蹂躏的对象，是政治交易的工具、政
13、治斗争的牺牲品。 ” 22 2、积 极肯定说。这种观点认为在三国演义中的女性是值得肯定和赞颂的，她们有值得让人认可的积极向上和表彰的地方。在 从 看传统“妇道”的变迁 熊笃 赞道“ 演义张扬妇女也应与男儿一样 ,大智大勇 ,临死不屈 ,舍身取义 ,为国捐躯 。 不仅符合演义爱国主义、英雄主义的主旋律 ,也体现了妇女在政治大节和人格精神上与男子的平等思想 ,是对“三从四德”的一种伟大超越 。” 23而 杨林夕的 柔肩担道义 论 中女性崇德倾向及其文化内涵 提到“ 与男性的崇智尚勇相比 , 三国演义 中的女性形象表现了重德的倾向。其 表现如下 :一、 拥刘反曹 ；二、 忠君爱国 ；三、 教育孝顺
14、；四、 节妇烈妇 ；五、 大义凛然 。” 24还认为“ 三国演义 中的众多女性几乎都成了道德化身 ,在她们身上体现出忠、孝、节、义等传统道德 , 成为贤妻、良母、节妇、烈女的典型。当然 ,三国演义 !中的女性形象也并非全都是这样 , 其中也有道德败坏的 ,她们往往干出一些有违妇德、伤天害理的事情来。 ” 25但 “ 小说写这些悍妇 、 淫妇、妒妇、毒妇 ,既是对恶德的谴责和否定 ,同时也是作为上述良母 、 贤妻、节妇、烈女的陪衬 ,以突出小说的道德倾向 。” 26 另外剑锋在巾帼不让 须眉 论 中的妇女的艺术形象 中写道“三国演义描绘的妇女，即没有红楼梦里林姑娘、宝姑娘们的脂粉气，也没有水浒传
15、里孙二娘，三娘们的江湖气，而是具有巾帼英雄的气概。他们有的机智、勇敢，有的敢于反抗，有的嫉恶如仇，有的精忠报国，确是女英雄。” 27对其中的女性给予肯定和赞颂。并且 宋俊华 在 的女性价值取向 中也对女性进行了认可和肯定“ 三国 以写政治、军事斗争为主 ,政治婚姻只是其中的插曲 ,因此作者无暇从容描述女子这种婚姻的心理 ,但在小说字里行间 ,我们仍可感受到三国女子对这种 肮脏婚姻交易的反抗精神和对哩想婚姻的大胆追求。 ”28 还有 的女性形象及其思想道德意蕴 中 郭瑞林 认为“ 作者突破“男女卑”的传统观念 ,站在肯定的立场 ,以钦敬的态度、干净的笔墨来描写女性 ,从而提高了女性形象的道德品位
16、 ,使三国演义成为历史演义小说中不可多得的、肯定妇女的正面作品。 ” 29 “ 从三国演义 所写的女性形象以及所赋予的道德内涵来看 ,应该说小说的基本倾向是尊重妇女、肯定乃至称道妇女 ,没有任何轻视和歧视的意味。 ” 30而“ 从三国演义所塑造的女性形象的特点、 所赋予的思想道德内涵 ,以及笔致的干净等方面来看 ,小说作者的妇女观5 是充满理性的 ,表现出褒多于贬的肯定性。同时小说又摆脱了“红颜祸水”论的影响 ,避免了色情污秽的描写 ,使小说具有较高的思想品位和道德品位。 ” 31 3、矛盾说。这种观点认为三国演义中的女性存在着矛盾的两个方面。 鲍军海 的 试论 作者的妇女观 这么认为“ 罗贯
17、中在妇女问题上的心态是矛盾的 , 主要呈以下三种对立状态 。一、 对“巾帼英雄”的赞颂与“女人衣裳”的宣扬 ；二、 对坚贞节妇的肯定与对改嫁妇女的认同 ；三、 自主的选择与不得已的顺从 ” 32另外 曾良 的 论 对妇女描写的矛盾心态 兼评叶昼 、 毛宗岗的妇女观 则从“ 承认与否定妇女自身价值 ”、“ 对守节与失节的态度 ”两个方面来阐述妇女描写的矛盾心态。还有 胡 世 厚 、 卫绍生 在 艰难的二难选择 的妇女观评析 也提到“三国演义中有关女性的描述 ,反映出作者对女性的文化价值与意义的认识过程中存在着两难心理 ,使作者时时面临着两难选择作为历史小说 ,作者不可能把矛盾心态和两难选择表现于
18、二难推理中 ,而只能借助一个个生动逼真的艺术形象表现出来。有时 ,作者情之所至 ,不免站出来直抒胸臆。然而 ,此时此地 ,彼时彼景 ,是倾向于此 ,还是倾向于彼 ,作者却始终徘徊不定 ,陷入深深的矛盾之中。” 33并从“ 一、人与非人的选择 ； 二、女色与女祸的选择 ；三、 守贞与失节的矛盾 ； 四 、 自主与从人的矛盾 ”四个方面来说明有关女性的矛盾观点。接着是 严明 、 顾友泽 在论 女性观的矛盾性 中写到“ 在女性与政治的关系上 ,三国演义中也表现出明显的矛盾观念 .首先 ,作者的基本态度是反对妇女干政。然而 ,同在这部作品中 ,另有一些女性的干政行为却没有引起作者的反感 ,相反 ,作者
19、甚至还以赞赏的口吻叙述女性的参与政治谋 划。 ” 34“ 依照传统的观念 ,作为历史小说的作者把女性看成弱者看成是男子的附属品 ,这是没有什么值得奇怪的 。 但值得注意的是 ,作者在小说中 ,化力气展示的并非此种弱者女性 ,而是有才学、有胆识的巾帼英雄和忠义女子。 ” 35“ 这样 ,作者对女性的看法就有了矛盾 ， 既把女子看作男性的附属品 ,是男性保护的对象 ,是弱者同时 ,又大力赞扬英姿飒爽、具有豪侠风范的女子以及敢于逆丈夫意志而行动的女子。 ” 36 注释： 1朱一玄 刘毓忱 三国演义资料汇编 M天津：白花文艺出版社 1983 287 21314刘 宁 吴险峰 战场上被践踏的花 浅析 中
20、的女性形象 J安徽文学 2007 年 10 月第 11 期 1 34李灿朝 中女性的自我隐匿 J 湖南社会科学 2004.4.98-100 6 5343536严 明 顾友泽 论 女性观的矛盾性 J 明清小说研究 2001 年 第 1 期 .137-153 6293031郭瑞林 的女性形象及其思想道德意蕴 J湖北师范学院学报 2005 年第 25 卷第 2 期 7石 麟 中女性形象的政治化伦理论化及其原 因 J湖北师范学院学报 一九九二年第一期 8坚 毅 漫谈 中的女性及其类型 J海南师院学报 1997 年第 1 期 总第十卷第 35 期 9柳晓萌 、 田兆耀 从女性形象读解 的男权话语 J安
21、徽文学 2009 年第 2 期 10叶松林 女性与皇权 中女性形象的人格类型与价 值评析 J荆门职业技术学院学报 1998 年第 3 期 1112梁燕 、 于蕴华 失去自我的生灵 论 中的女性 J长春师范学院学报 1995 年 5 月第 18 卷第 3 期 15周泽雄 青梅煮酒一书中的三国时刻的女人 M上海：东 方出版中心 2007.172 161728宋俊华 的女性价值取向 J零陵师专学 报 1998 年第 2 期 181920陈秀香 悲哉！挣扎于男权文化和战争漩涡中的女人们 析 中的女性形象的社会地位 J名作欣赏 古 代文学 2009 年 5 月 21王同书 一一女性的“ 悲惨世界” 名著
22、求疵之二 22罗 譞 从 的女性形象塑造看叙事的意识形态本质 J零陵学院学报 2004 年 1 月第 25 卷第 1 期 23熊 笃 从 看传统“妇道”的变迁 J重庆师院学 报 2002 年第 1 期 242526杨林夕 柔肩担道义 论 中女性崇德倾 向及其文化内涵 J阴山学刊 2010 年 6 月第 23 卷 第 3 期 27剑 锋 巾帼不让须眉 论 中的妇女的艺术形象 三国演义研究集 M四川：四川省社会科学院出版社 1983.234 7 32鲍军海 试论 作者的妇女观 J社科纵横 1997 年第 3 期 33胡 世 厚 卫绍生 艰难的二难选择 的妇女观评析 名家解读三国演义 M山东人民出版社 1998.184-195
