1、 毕业论文文献综述 汉语言文学 有关古龙多情剑客无情剑解读 作为古龙名篇的多情剑客无情剑在后来的关于古龙的论文研究中更是多有提及，以下来看关于对多情剑客无情剑这部小说的一些观点看法。 一， 从表现伟大友情的角度解读多情剑客无情剑。 古龙描写小李飞刀的空前绝后以及蕴含的高尚友情，在这部作品里表现的淋漓尽致，他无疑是古龙的代表作之一 ! 1 在宋祖建 古龙作品中的人性论中有过这样一段描写，多情剑客无情剑中李寻欢对龙啸云、郭高阳、阿飞、铁传甲等人表现出深厚的友情。为了友情，他对龙啸云以爱情相 赠，慷慨让出心上人，尽管这样做最终酿成了大错，但出发点纯粹出乎朋友之义。他对朋友安危的关注，远远超过了对自身
2、处境的关心，因此为救铁传甲落入敌手。尤其值得称道的是李寻欢与阿飞的友情。阿飞在仇恨和冷漠中长大，险恶的环境使这位少年孤独、偏激，心头伤痕累累。李寻欢与他相识后，以博大的爱心感化他。友情使阿飞得到了关怀和温暖，理解与尊重，也使他懂得了生命的价值。友情的阳光融化了阿飞心头仇恨的冰雪，并使他在盲目的爱的沉沦中重新崛起，最终成为一个真止的侠客。 2 而这一观点在马俊的试析古龙作品中的“大丈夫”人格理想也 有提及。 二， 从荒谬性及对荒谬性的对抗上这个角度解读多情剑客无情剑。 这个观点见于 余晓栋存在主义思想对古龙武侠小说创作的影响，荒谬性上是 从李寻欢的出生名门，生活优裕，并有一位青梅竹马的恋人，可是
3、他却处于义气将自己深爱女人让给了曾救他一命的结义兄弟。这种自认侠义的行为却招来了三个人甚至有更多的人的痛苦，后面引出的龙啸云对此并不感恩还狼子野心的对待他，这将 “仁义礼智信”乃伦理“五常”，尤其是在江湖上，更是作为 -名侠客的人生信条和价值尺度与切实的生活无奈相对比，形成一种荒诞性的解读。 3 而关于荒诞性的 对抗主要表现在，一身正气李寻欢从未因外界事物的变化而改变过他的信念，相反却希望能够对他人产生影响最典型的事例就是他感化了孤傲冷漠的阿飞，使他的内心充满了友爱和温情 以李寻欢为代表的浪子形象正是古龙反抗荒谬，探索个体人生价值道路的代言人，浪子的情怀承载了古龙对现代人生活的焦虑、空虚和荒谬
4、的思考，浪子的行动体现了古龙突破空虚，反抗荒谬的挣扎。 4 三，从武学招式上的解读。 1，打机锋，佛学在武功招式中的渗透。 中国武学博大精深，而古龙则从佛道之中得到启示，不拘泥于武打招式的描写，将有形的武术变为高深莫测的武学 。 5 后来，多情剑客无情剑这样写李寻欢和上官金虹的决斗。李寻欢问 :“你的环呢 ?”上官金虹回答 :“环已在。”李寻欢又问 :“在哪里 ?”上官金虹答道 : “在心里。手中无环，心中有环。”上官金虹说 :“请出招 !”李寻欢答道 :“招已在。”上官金虹问 :“在哪里 ?”李寻欢说 :“在心里。我刀上虽无招，心中却有招。”从这番对话来看，两人的武学已臻巅峰。“无环无我，环
5、我两忘”，确实道出了武学奥义。以及在百晓生兵器谱上排行第一的孙老头与其孙女之间的一番对话来写出武学与道学之间的关联。 2，古龙对武功的描写太过取巧 。 在描写李寻欢与郭嵩阳比武的场景是，更多的实在渲染周围的环境，气氛。最后的一场关于李寻欢与上官金虹之间的决斗，更是用了在门的那头我们无缘窥见的形式，来告诉你一个结果而已。相比较于金庸的武功招式的描写太过于单薄了。 四，从里程碑的角度阐述来了多情剑客无情剑这部小说存在的特殊意义。 在方忠的古龙武侠小说创作史里有说到，古龙笔下绝少出现真正的悲剧人物，多情剑客无情剑是一个例外。这是一部典型的悲剧侠情小说，而主人公李寻欢则是真正意义上的悲剧人物。 7多情
6、剑客无情剑 创作了于 1968 年刚好是古龙小说创作四阶段中鼎盛时期的起步阶段。这部小说表现了古龙对武侠小说的新体认 :武打场面化繁为简，武功招式由博而约，注重环境描写、气氛渲染、心理揭示。 8 小李飞刀”是李寻欢的绝世武功，但作者从未写飞刀的形状和长短，如何出手，只用“小李飞刀，例无虚发”八个字便巧妙带过。人物的决斗，只突出一个“快”字，往往一招取胜。作者用大量的篇幅来写 .杀气”、“境界”等偏于形而上的东西，借以凸现人物的人格和精神。“武戏文唱”体现了古龙“求新、求变、求突破”的艺术追求，开创了武侠小说的新格局。 9 五，从反武倾向解读多情剑客无情剑 在多情剑客无情剑之后有一部边城浪子，里
7、面的一位主人公叶开正是小李飞刀李寻欢的传人，他在边城浪子中式唯一有资格复仇的人，可是他的开场并未陷入“冤冤相报“的仇杀之中，他用一种伟大的精神宽恕了所有作恶的人，而这种博大的胸怀与凛然的正气正源于李寻欢与生俱来的精神赋予在他的飞刀上并借由飞刀这一载体传到了叶开的身上。 在多情剑客无情剑这部小说中，上官金虹作为被套上金钱与权力枷锁的恶势力，虽然在百晓生的兵器排行榜上他的子母环排在小李飞刀之上，可在最终处于各种原因，排在象征伟大人格的小李飞刀最终战胜了被金钱和武道控制的上官金虹。这就昭示了一个真理：“正义必将战胜邪恶！” 10 六，侠士无根，孤独感这样的感触在古龙现实生活中的投射与作品多情剑客无情
8、剑的交错 1，无根。 刘贤汉古龙武侠小说散论中有过这样的陈述，浪子都是无根的，而这个无根的浪子里最有名的是莫属阿飞和李寻欢。阿飞的无根是处于无奈，而李寻欢的无根多是处于他自己的选择： :李寻欢抛弃了官职，把一座豪华别墅送给龙啸云，出关去了。他追求孤独，追求自己。 “对我们来说，孤独实是一件美德，是对高洁的渴望和追求。” 11“我需要孤独 那是说，我要复元，我要返回自己，我要呼吸自由、清新、活泼的空气”。 (尼采语 )。 2，孤独感的投射 古龙把自身那种孤独意识更真切的投射到多情剑客无情剑中的李寻欢身上，李 寻欢就是古龙自身的完美化身。古龙自己都曾说过 :“一个艺术家的创作，非但和他的 性格才智
9、学养有关，和他的身世境遇心情感怀关系更密切，尤其是文人，把心中之感受， 形诸于文字，如果你没有那种感受，你怎么能写出那种意境”。 朱玲琳痛苦灵魂的自我拯救里有过这样一段描述，他们手中有酒，刀与剑却在心中，剑术就是他们的艺术， 他们的灵魂是孤独的，但在这份孤独中他们快意恩仇，行侠江湖，拯救他人的同时也让自己的灵魂有了归处 12。 七，从病态的心理角度分析李寻欢这一人物形象 关于从病态心理的角度，主要相关的论文有朱玲琳痛苦灵魂的自我拯救，以及李欧极致之变的陷阱 古龙武侠病态心理剖析，还有 裴蕾 人性的畸变 精神分析视野下的古龙小说中的变态人物，他们都有联系心理学的知识，包括从现代行为学之父洛伦茨的
10、现代行为学角度，以及弗洛伊德的精神分析学角度，分析其中的受虐性，偏执狂。 13 八，从“义：空虚与意气的病态碰撞”解读上官 金虹与李寻欢之间的情谊。 14 意气相投是一种基十感性认识的“义”，而不是基十社会理性的“义”。这在浪子的朋友交往中，往往有敌我互相理解互相信任的表现。“他既是我的敌人，又是我的朋友”是浪子这种义的特点。古龙笔下的袅雄与浪子同样武功超绝、智慧奇高，又一样行事异十常人，有着常人难以理解的孤独、寂寞多情剑客无情剑中，李寻欢与上官金虹就是这样的典 型。作者借第三者的眼光写出了他们的相似 :“有的人已在窃窃私议 :“李寻欢果然是李寻欢，放眼天下，也只有李寻欢才能要上官帮主敬他一杯
11、酒”“他们的作风和行事虽然 完 全不同，可是他们他们全都不是人，他们做的事，全都是人做不到的”“这话倒有儿分道理他们的确都不是人只不过一个是仙佛，一个却是恶魔。“一半是仙佛一半是恶 魔”，古龙写出了人性的复杂性，突破了武侠小说类型化的弊端，这在通俗文学中是一人进步。可是占龙过分强调了正邪的相似性，又容易使英雄与袅雄因为意气惺惺相惜而泯火了 是非界限。 15 九，从男权化的角度解读多情剑客无情剑 多情剑客无情剑中的林诗音是古龙小说中极其少见的健康的正常的女性，闪耀着母性的光辉，可以说是唯一的爱与美的化身。而她的幸福最终也不过是 男权下的牺牲品。多年的不如意以及最后不得不出走。 在多情剑客无情剑中
12、的另一名女性林仙儿利用美貌聪明来玩弄男性的女人，作者给她安排了最悲惨的下场，不仅剥夺了她的灵魂，还剥夺了她引以为荣的美貌，让她变得又老又丑，被万人唾弃，最后死在妓院里，让男性品尝着胜利后的欢娱和快感。总之，古龙作品的叙事模式就是反复演绎着这样一个绝对的不等式 :女人要心甘情愿地为男人付出一切，还要毫无怨言的奉上肉体和灵魂。 16 女性无不都是男权下的附庸，牺牲。 十，通过英雄诞生这一动态化的角度来描写阿飞的成长。 这个观点是宋琦 武侠 小说从“民国旧派”到“港台新派”叙事模式的变迁有提出的，他指出这部小说并不是一部复仇式作品，而是英雄的成长小说。阿飞走入江湖遇到了两个改变他命运的关键性人物 林
13、仙儿和李寻欢，前者运用自己的美貌、女人的武器等等手段，利用阿飞对自己纯洁的爱情彻底欺骗了他，使他一度放弃江湖生涯，甘于平庸 ;后者则以侠义、宽容和爱深深的影响了他，“甚至比他的母亲还多”，“因为李寻欢教给他的是爱，不是恨。爱永远比恨容易令人接受” 17。这两种分别代表了恶和善的力量，以反正两种形式同时促成了阿飞的成长。 注释： 1 毛毛虫 ： 把一切变成游戏，小李飞刀 .，软件导刊 ， 2001 2 宋祖建 ：古龙作品中的人性论 ，当代文学 ， 2009.8 3 ,4 余晓栋 ：存在主义思想对古龙武侠小说创作的影响，理论与创作 2009.2 第 127期 5,7 8,9 方忠：古龙武侠小说创作
14、史 ，镇江师专学报 1998 年第 3 期 6 阿立：古龙不敌金庸 ，海峡时报 2001 年 5 月 25 日第 002 版 10 刘贤汉：古龙武侠小说散论 ，五彩论坛 1997.3 11 尼采： 在世纪的转折点上 周国平 (译 )，上海，上海人民出版社， 2006: 13. 12 朱玲琳 :痛苦灵魂的自我拯救中国知网 ,优秀硕士学位论文数据库 13 14 李欧 :极致之变的陷阱 古龙武侠病态心理剖析中国知网 ,优秀硕士学位论文数据库 15 彭成广：叙事策略的极变 古龙小说特征微探 ，常州工学院学报， 2010 年 8月第 28 卷第四期 16 李军辉 论古龙作品男权化的文本特征 ， .信阳师范学院学报 2007.（ 8） 17 宋琦 武侠小说从“民国旧派”到“港 台新派”叙事模式的变迁 中国知网 ,优秀博士学位论文数据库
