1、 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002 读理想国有感 我用心地读完了理想国这本书，其中深远的哲学意味对我造成了极大的心灵震撼，它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治 家应为哲学王。 理想国真是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。 读一本书之前，先要了解其作者，来方便我们更好地抓住文章中的真谛。为 此，我查阅了一下有关柏拉图的资料。柏拉图 ,公元前 427 年，出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭，死于公元前 347 年。古希腊客观唯心主义哲学家。他 是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。曾三次去意大利南部
2、的西西里岛活动， 企图实现理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。而后由于恢复了民主制度，导 致了他的老师和朋友苏格拉底被判处死刑。 作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一， 柏拉图一生 著作 无数， 理想国无疑是其中最能表现出他政治思想的作品。通过描写苏格拉底与他人丰富 多彩、环环相扣的对话与辩论，给后人展现了一个完美的城邦。而理想国的宗旨 是缔造一个秩序井然的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什 么是正义 的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。 所谓理想国，是柏拉图推导出的一个充满正义和美德的国家
3、，这个国家由立 法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。这本书的 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002 中心思想是哲学家 应该成为政治家，政治家应该成为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书 而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。而政治家应该 对哲学充满向往，并且不断的追求自己在哲学道路上的进步，并用哲学的思想来 管理民众。 在这本名著中，柏拉图本 来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦 正义作为铺垫和比方，但柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉 图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，
4、还存在着国家制度的正义。 同时， 理想国还是一本哲学思想与政治理想交织的辉煌巨著。通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这就体现了柏拉图毕生所追求的理想： 政治家应为哲学家，哲学家应为政治家 。 其讨论的热点是一直都是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍 斯、色拉叙马霍斯等智者展 开了激烈的交锋。他们先后讨论了欠债还债就是正 义正义就是给每个人以适如其份的报答正义就是把善给予友人，把恶给 ， ， 予敌人正义就是强者的利益等观点。苏格拉底也一一进行了驳斥，并最终 ， 得出了正义的真正概念。然而文章并没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实是着眼于城邦的正义。 在理想国中，柏拉图
5、认为正义是理想城邦的 原则，并将这条正义原则归结为： 每个人必须在国家里执行一种最适合他天性 的职务 ，或每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事 。 这本书 不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002 话体完整的表达 了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。看 这本书， 会被苏格拉底睿智、 深邃的思考所折服， 他的诡辩不仅令 对手难以招架， 也 让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论进一 步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政 治、经济、文化
6、、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中 不断完善，一步步建立了他心目中的理想国的蓝图，向世人展现了自己的政 治理想。 理想国一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了欠债还债 就是正义，正义就是给每个人以适如其份的报答，正义就是把善给予友 人，把恶给予敌人，正义就是强者的利益等观点。苏格拉底一一进行了驳 斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论 上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。 在理想国中，柏拉图认为正义是理想 城邦的原则，并将这条正义原则归结为：每个人必须在国家里执行一种
7、最适合 他天性的职务， 或每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也 就是城邦分为统治者、 军人、 劳动者。 所谓各守本分， 各司其职乃是统治者、 军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思 想。城邦正义是柏拉 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002 图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空 中楼阁了。或许这种各守本分，各司其职，与现在所提倡的人人皆平等自由 是格格不入的，或 许还有种专制专职的色彩。但
8、是术业有专攻，一个人的生命是 有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有 所成就。 苏格拉底大概是开创了诡辩的始祖，我们现在的诡辩都是跟他学的。如我们 那些无聊的辩论： 人性本善还是性本恶的呢？各有各的说法， 每方都有大条道理， 争论得好不激烈。可是我看到了了一个词伪善。多么恐怖的一个词啊！如果 是人的话更恐怖了！可惜我又看到了另外一个词伪恶，更加恐怖的词。伪恶的意思是伪装恶，其实本性是善的，为了在这个社会保护自己不受伤害，只好让 自己恶。多 么恐怖的那一类人啊！ 爱的奉献这一首歌就会变成只要人 人都献出一点恶，这个世界将变成美好的世界变成修罗场吧？！其实这无 聊的
9、论题还有一个前提要搞清楚的， 那就是什么是善？什么是恶？正如苏格 拉底通书都在辩论的什么是正义，什么是不正义。可怜的人啊！到现在诡辩已经 令你分不清什么是善，什么是恶了。我们很信誓旦旦的说这不容易吗，做了坏事 的就是恶，做了好事的就是善。如一个国家为了保护自己的领土的去打仗是善 的？那杀害敌人呢？也是善的，因为为了保护国家。为了保家卫国，我们需要安 插间谍，严刑逼供敌人 ，甚至威胁敌人的家人妻子儿女，或者杀害别人的妻儿来 威迫敌人就范。 那是善吗？是正义吗？我们已经发展到可以从无数维度来考虑事 情了，令事情根本无对错之分，毫无道理。搞得社会再无是 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002
10、 非黑白，剩下的只有 圆通。我们多可怜啊！迷失了善与恶，迷失了正义与不正义，迷失了黑与白。我 们的诡辩令世间善恶再无标准了，还谈什么人性本善，性本恶呢？好人被判成坏人，坏人被当作善人，伪善人被拥成明者，伪恶者被捧为英雄。当世间再度迷失 时，谁来打救我们呢？这里苏格拉底指出，我们需要的就是哲学。在古希腊，哲 学与智慧、知识三者同一意思。 在这个混乱的社会，黑可以说成白的，恶可以说成善，不正义可以说成正义的，还有什么是不能做出来的呢？连对神都没有敬畏 之心，人变成了最恐怖的东西。 理想国传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建 贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节
11、制的和正义的。在 这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武 士阶层， 还有奴隶身份的广大平民。 柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中， 哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人， 同时也是一些真正关心国家利益的 人 ，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全， 并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结 的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。 治国作为一门知识，也只有哲学 家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道理想国应该怎样组织、怎样治理。这样
12、， 所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美 的德行和绝对最高权力的 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002 结合。 他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人 民，哲学家是理想国必然的 统治者。 正义问题是贯穿全书的线索： 苏格拉底与格劳孔等人的谈话因正义问题而起，是否正义又成为双方对话过程中讨论的主题和价值标 准。 色拉西马库斯说， 正义是强者的利益 ，由于谁强谁统治，并且 严格意义上的强者是不会犯错的， 他认为对己有利的事情就一定在事 实上对己有利，因而统治者制定的法律都是本着利己的原则的，所谓 正义就是执政者的利益。色拉西马库斯从强者的视角出发，他眼中的 正义无疑带有
13、某种主观主义倾向，反应了个人对利益的诉求，而苏格 拉底正是从一种相对客观主义的角度来对他进行批判。 苏格拉底从技术 的视角对正义进行思考，正义在于每一种技艺尽其本职，使受照管 的对象得到利益；在于技术服务于它的对象，因而与人群差别无关。 政策和法律同样作为一种技术， 只有当它为全体人民提供最大的利益 时，才能为广大人民所接受并服从，这个情况下的政策法律才是正义 的。 然后，格劳孔提出正义是弱者的妥协 ，认为正义的本质就是 最好与最坏的折衷，正义实在是不得已而为之的。人都是在法律的强 迫下，才走到正义这条路上的，那些做正义事情的人是因为自己没有 本事作恶，或者是因为正义行为带来的名声。 柏拉 图
14、描绘的这一理想蓝图，满怀 着憧憬，被后来的空想主义者所向往。 同时， 理想国也展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题， 他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过 从小时候开始的教育来引导人 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002 的行为和方向。正如书中所说：一个人从小所受 的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。柏拉图认为理想国的教育应 从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，朴质的音乐文艺教育则能 产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。他希望监督诗人、强 迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙
15、的 精神。 他希望通过这样， 让城邦的护卫者远离罪恶的形象， 潜移默化、 耳濡目染， 受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从 统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育 理念，对后世的教育发展有着很大的影响。 读这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维， 一定程度上了解了哲学家思考问题的方式 和对待生 命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小 的启迪。读这本书，我受益匪浅。 董凤鸿 （ 41040317） 信计 1002
