1、 本科毕业论文 （ 20 届） 生命不同路向的艺术再现 试析多情剑客无情剑李寻欢人物形象 所在学院 专业班级 汉语言文学 学生姓名 学号 指导教师 职称 完成日期 年 月 1 摘 要 ：多情剑客无情剑是古龙先生创作经历中具 有重要意义的作品，他的艺术贡献主要在于刻画了李寻欢这样一个特别的人物形象。本文结合李寻欢的身世，经历等探求李寻欢众多特别人生经历的缘由，并运用比较研究法，将李寻欢放于人际关系网中，从中比照李寻欢性格的多面性。分析他们生命不同路向的缘由，具有特别的启示意义。这也是古龙写作时散发的一种关怀。 关键词 ：孤独；荒谬；枷锁；自省 Different way of life to t
2、he art of reproduction Analysis of “sentimental swordsman ruthless Sword “ Li Xunhuan Character Analysis Abstract: “sentimental swordsman ruthless sword, “ Mr. Gu writing experience is of great significance in the work, his artistic contribution to the Li Xunhuan mainly depicts the image of such a s
3、pecial person. In this paper, Li Xunhuan of life experience, experience, Li Xunhuan many special life experiences to explore the reason, and the use of comparative study, the Li Xunhuan put in personal relationships, from which Li Xunhuan mutatis mutandis to the multifaceted nature of personality. A
4、nalysis of their different way of life to the cause, has a special enlightenment. This is a distributed Cologne writing care. Keywords:loneliness; absurd; chains; introspection 2 前言 创作于 1969 年左右的多情剑客无情剑（原 名风云第一刀，后与铁胆大侠魂合称多情剑客无情剑），均可称得上是古龙小说创作辉煌阶段的起点，是一个里程碑式的作品。标志着古龙风格正式形成，更重要的是，有了独特的江湖。其中的“小李飞刀”李寻欢这
5、一人物形象是最成功也最具特色的。他的身上表现出了一种走不出的孤独与荒谬，同时在这个人物身上古龙先生也做了将一个武侠小说中类式化的英雄形象变成一个有血有肉，有弱点的人物形象刻画上的努力。 古龙常常说，一个最可靠的朋友，固然往往会是你最可怕的仇敌，但一个可怕的对手，往往也会是你最知心的朋友。因为有资格做你对手的人 ，才有资格做你的知己。作为知己朋友必定有其相同的地方。 以下即是对李寻欢这一人物形象的分析，借用他与他所接触的人之间的比较来勾勒出整一个丰满，多面的人物形象。 走不出的孤独与荒谬 古龙作品中的许多人物都是内心深处极为孤独的人，可他们并不是悲观主义者，在危难与死亡面前他们仍然安之若素，谈笑
6、风生。“孤独作为一个描述心理体验的词语，主要是指内在的情感，而不是外在生活方式 (孤单 )。由于两者之间存在错位，所以出现了两种情况 :离群索居却怡然自得，跻身人群反寂寞难耐”。 1这是灵魂深处无所依托的孤寂与无家可归的孤独 。古龙在他的笔下对孤独做了最好的诠释。别尔嘉耶夫曾谈过孤独的两种分别，即分为“创造胜的个体人格的孤独与个人主义者的孤独，内在丰盈、充实的孤独与内在贫乏、空虚的孤独，大气运作的孤独与匾乏底蕴的孤独”。 2多情剑客无情剑中的李寻欢，就是古龙在这一方面人物塑造上的典型。 一、孤独 “雪将住，风未定，一辆马车自北而来，滚动的车轮碾碎了地上的冰雪，却碾不碎天地间的寂寞。” 3这是作
7、品的开篇，为李寻欢离开中原十年重归故土的情景，这天地间的寂寞为李寻欢在接下来的日子里那种跻身人群反倒是寂寞难耐做好了一个铺垫的工作 。 李寻欢有段和龙啸云回忆往事的片段。 龙啸云自然也感慨很多，却忽又笑道：“你记不记得，我第一天来到这里的时候，那天好像也在下雪。” 李寻欢：“我怎么会忘记。” 龙啸云大笑道：“我记到那天我们两人几乎将你家的藏酒喝光了，也是我唯一一次看到你喝醉的一次，但你却硬不肯承认喝醉，还要和我打赌，说你可以用正楷将杜工部的”秋兴八首”写出而且一笔不苟。” 他忽然在桌上的笔筒里抽出了一只笔，又道：“我还记得你用的就是这只笔。” 李寻欢的笑声虽然那么苦涩，却还笑着道：“我也记得这
8、次打赌还是我赢了。”4 愿意在另一个人面 前喝醉，这个人还是李寻欢第一次见的人，说明了，李寻欢对他定有无比的好感，出于救命的恩情也好，出于读书人之间的共识也好。李寻欢早就在那时，已将龙啸云作为自己的知己好友了。 3 其实，从以上这段回忆的篇章可以看出，李寻欢非常有些读书人的气质。喝醉酒了还不忘写诗，还希望通用正楷将杜工部的”秋兴八首”一笔不苟默出来证明自己。 表现李寻欢读书人气质的还有另一方面，那就是李寻欢因为看不惯官场的虚假和作恶，极早地就在庙堂这一块，全身而退了。 以上都是李寻欢为了更好完成自己，完成自己的过程必将是孤独的。 正如尼采所说的“对我们来 说，孤独实是一件美德，是对高洁的渴望和
9、追求”，“我需要孤独，那是说，我要复元，我要返回自己，我要呼吸自由、清新、活泼的空气”。 5于是就有了幸福的自我放弃。 李寻欢二十几岁的时候，有好的家世，自己也当官，稳稳当当。有青梅竹马的恋人，美丽动人，转眼就要谈论婚嫁事宜。有好的名声，小李飞刀，百晓生兵器谱的第三名，也结交了很多的朋友，家中常是宾客满座。一幅看来无比令人羡慕的景象，而一切的转变出现在龙啸云无意中救了他一回，由此促成了将未婚妻子与整个李园相让的状况。这当中细说来该有这么几点原因： （一）李寻欢是个读圣 贤书的人，当然他足够聪明，可是在这样的书堆里浸染多年，形成了女人轻于道义的思想，以及有恩必报的道德观。 李寻欢在处理龙啸云，林
10、诗音和他自己三人之间的关系上，却也正是因为这个读书人的气质，导致了不断的恶循环。 李寻欢在一次与“关外三凶”相斗时寡不敌众，身陷绝境，危急之中龙啸云救了他，两人结为兄弟，情同手足。然而，龙啸云爱上了林诗音，这使李寻欢陷于两难之中。为报救命之恩，他忍痛割爱，以家相赠，浪迹江湖，以“无情”伤害林诗音，成为无家可归的浪子。不明真相的林诗音绝望之余，嫁给了龙啸云。 （二）李寻欢是个有些自虐的人。 何为自虐？ 荷妮在我们时代的病态人格写到“自虐的渴望，既不是从本质上讲是一种性欲的现象，也不是生理决定的过程的结果，而是来源于人格的冲突。他们的目的不是为了受苦 ;神经症患者像任何人一样都不希望受苦。病态的受
11、苦，就其所发挥的作用而言，不是个人所想要的，而是他所付出的代价，而他所要达到的满足目标，不是受苦本身，而是放弃自我。”她把受虐这种慷慨利用痛苦的行为看作是由一种内在驱力所主宰，“这种驱力大致可以描述为一种要使自己更为软弱而不是更为坚强、使自己更为悲惨而不是更为幸福的倾向。”受苦本身是被虐待狂获取所需的一 种手段，他们无意识的夸大了自己的软弱，并固执地坚持这种软弱。 6 诚如书中有一段，李寻欢凄然一笑，道：“你何必看着我，我只不过是无药可救的浪子，酒鬼，你嫁给龙啸云是对的，错的只是我。”这样的一种想法就似于毛姆在人性的枷锁里有过的一段描述，“当中的男主人公菲利普与他的小伙伴在一块玩的时候，卢亚德
12、，不小心将菲利普的一只极普通的笔弄断了，情急下，菲利普竟然开始抹鼻子，而为了他表现出这一难为情的举动的合理性，则开始谎称这支笔是他妈妈留下的遗物，才如此伤心，而他最后，竟也被自己无意间编造的谎话带进了一个感动的情 境中。 7林诗音在嫁给龙啸云这件事情上其实很大程度，都是李寻欢一手促成的。林诗音在此事上的选择权其实很少。作为一个常年被困在闺院中的女性，李寻欢让他陷入一种非此即彼的状况中，不是接受龙啸云，就是等着李寻欢回心转意。她没有别的选着，也想不出别的选择，而显然等待李寻欢的“回心转意”4 是不太可能的。而李寻欢之所以一直在长达十多年的时间里都陷入对林诗音的怀恋中，并且将自己搞的痛苦不堪，也多
13、是李寻欢对幸福的自我放弃。 李寻欢说自己有一肚子的不合时宜，虽然自己的家世可以让自己过别人看起来很是羡慕的生活，只是心中希望现在 的生活多少有些不一样，总觉得太乏味。早年的李寻欢没有勇气做出选择。而龙啸云的出现是一个契机，也许他的潜意识里就开始告诉自己，放下才能自由，才能开始。太完满了反倒没有什么趣味。而后来，李寻欢在关外，许是经过了这当中的种种，他的日子没能变成什么其他的令自己快慰的样子，而往日里回忆却是他心中沉重的枷锁 。十几年后，李寻欢抑制不住相思之情，重返家园，周围却布满陷阱，险象环生。小说突出地表现了主人公内心世界的孤独和痛苦，写出了他对林诗音的刻骨思念。他既不能伤害朋友龙啸云又无法
14、割舍对未婚妻的感情，最终朋友之义战胜了男女之 情。然而，这只是暂时的解脱，留下的却是永久的痛苦 :自己的心固然伤痕累累，林诗音也心如搞木。令他悲愤的是，当他回到昔日家园时，从他那里继承了爱情和家业的龙啸云竟视他为情敌，设置圈套，欲置他于死地。而他却因太爱林诗音不忍再伤她的心而无法对龙啸云父子实施复仇。不幸的经历，非凡的毅力，高尚的情感，自我牺牲的精神，优柔寡断的性格，构成了鲜明生动的悲剧形象。作为一个聪明人，明知道回去会有此般结果，却没有更好的出路，还是回到李园中，这点就真的只能说是自虐了。 事情太过完满了，就开始寻求一种不完满，要重新开始有新的变化。说 的雅一点是求残缺，说的白一点就是自虐。
15、 正如尼采在查拉图斯特拉如是说中所说的“生命本身需要敌意、死亡和受难的十字架，这种认识并不是最容易使我硬住的食物”。使尼采这些孤独者们硬住的食物是精神、思想的不自由以及和平庸者的共处，正因为这种精神与灵魂的孤独，西门吹雪的剑术才能达到登峰造极的化境 ;只有这种孤独，李寻欢才能追寻自我心灵构筑的顶峰 ;只有这种孤独，萧十一郎才能在整个武林所指责的声音中坚持走自己的路 ;也只有这种孤独，古龙才能在自己的江湖中坚定而执着的踏上求新求变的道路。正如尼采曾说过，在孤独中他之所以能勇 敢而自由地正视人生，是因为他的双脚已找到了坚实的土地。 8 二、荒谬 作为一个读书人，作为一个并不是很特别在乎功名利禄的读
16、书人，他更在乎的是一种自我，是心的自在，可是现实生活，往往是你越想要什么，你越是得不到什么。 在李寻欢身上，具有很强的荒谬性。李寻欢出身名门，生活优裕，并有一位青梅竹马的情人林诗音 。 可是他却出于义气将自己深爱的女人让给了救过他一命的兄弟龙啸云 。 这一他自认为侠义的行为却将所有与他有关的人逼入了痛苦的深渊 。 与起初的设想完全相反，龙啸云不仅没有感恩，最终还成了一个背信弃义的奸诈小人，并设计毒 害李寻欢 。 然而，龙啸云的行为，却又不能让人过多指责 。“ 我的确是为了这个家，为了我的儿子 。 我们本来活得好好的，你（李寻欢）一来就全都改变了 ” ，这是龙啸云的辩白，但隐藏在深处的是他对李寻
17、欢的复杂情感，委屈，嫉妒，厌恶，却又无法明说 。 林诗音虽然违心嫁给了龙啸云，并生了儿子龙小云，但她却念念不忘李寻欢 。 当李寻欢重返李园时，她责问李寻欢： “ 你这样做对得起兄弟，可对得起我吗？ ” 李寻欢哑口无言 。 而龙小云因为父母与李寻欢之间的畸形恋情，5 导致了心理变态，成了一个十分阴毒的人，最终被李寻欢废了武功，成了一个半死不活的人 。李寻欢 自己则被这份感情纠缠了十年，思念成疾 。 他沉醉于对林诗音的无尽思念之中，并借酒浇愁，不断用小刀雕刻她的肖像以解心中之思念 。 十年前，他出于义气而做的事，酿成了十年后的苦果，一切已经物是人非 。“ 义 ” 之一字，在这里成了痛苦的根源 。
18、然而在现实世界中， “ 仁义礼智信 ” 乃伦理 “ 五常 ” ，尤其是在江湖上，更是作为一名侠客的人生信条和价值尺度 。 当某一观念得到过分的强调后，往往会发展到另一个极端，成为行动的束缚 。 李寻欢自认为出于义气的转让林诗音，表面看来有英雄气慨，大侠风度，实则荒谬绝伦，违背人性 。 作者通过李寻欢这一悲剧人物十年前 后行为与结果的比较，揭露了在中国流传了几千年的 “ 义 ” 的思想的异化与荒谬 。 古龙正是通过揭露江湖规矩的荒谬，进而揭示现实生活中一些观念对人的束缚和异化，从而展示这个社会的荒谬 。 江湖世界虽然是个虚拟的世界，但其同现实社会生活还是有密切联系的 。 李寻欢身上传统侠义价值的
19、失落，与现代人身上传统精神的失落有着极大的相似之处 。 他的孤独和渴望体现了现代人生活的孤独和渴望，他生活的荒谬体现了现代人生活的荒谬。 萨特说： “ 根本的荒谬证实了一道裂痕 人类对统一的渴求和意识与自然之间的断裂，人类对永生的渴求与存在有限性之间的绝缘 ，人类对其构成本体的 忧郁 和奋斗的徒劳之间的破裂 。 偶然 、 死亡 、 生命和真理之难以证明的多元论 ,以及现实的无法理解 这些都是荒谬的极端 。 9 李寻欢深陷世界的荒谬，但他却从未对生活丧失过信心和热情 。 他的生活看似萎靡，然而他的生命却热情似火，原因在于他对崇高道义的追求 。 古龙不只一次地在小李飞刀系列中提及，小李飞刀的伟大，
20、并不在于他的例无虚发的威力，而在于他的爱与宽恕，在于他对人的尊重，在于他的一身正气 。 李寻欢从未因外界事物的变化而改变过他的信念，相反却希望能够对他人产生影响 。 最典型的事例就是他感化了孤傲冷 漠的阿飞，使他的内心充满了友爱和温情 。 以李寻欢为代表的浪子形象正是古龙反抗荒谬，探索个体人生价值道路的代言人，浪子的情怀承载了古龙对现代人生活的焦虑 、 空虚和荒谬的思考，浪子的行动体现了古龙突破空虚，反抗荒谬的挣扎。 古龙对荒谬的反抗是综合式的或者说是矛盾的 。 他一方面强调人的自由意志，主张从内心角度解决；另一方面又如萨特所说，通过人的行动自主选择介入 、 干预和改变现状，使之成为人们可以
21、“ 自由 ” 生活的世界 。 9 李寻欢和他的“朋友们” 古龙先生刻画李寻欢这一人物形象时，将它放置于人际关系网络中，在通过不同人物 ，不同性格的映射下，来刻画李寻欢这一特别而富有多面性的人物形象。 一、赤子情怀 阿飞 难得的是李寻欢还保留着些许的赤子情怀，一种对自然的慈悲和仁爱。何为赤子情怀，这该是一种对自然发自内心的热爱，爱是一种怀抱原始的期待的。一种对于凡尘俗世有所保留的自己。正是如此，他遇上了阿飞。 作品中初见阿飞踪迹的是冰天雪地里的那一足迹。“脚印很深，显然这人已不知走过多少路了，已走的筋疲力尽，但他却还是绝不肯停下来休息。”这是阿飞留下的第一个印象，6 李寻欢看见那一串脚印也不禁一
22、阵感慨。颇能透露出他的那种仁爱与慈悲，这些其实 都是寓于小处的东西。 在阿飞的身上有一种还没受过尘世沾染的美好气质。很认真，很真诚。最初遇见李寻欢的时候，李寻欢邀他上马车喝酒，被拒绝，慢慢的越发被吸引，人和人之间绝对是有磁场的。 他们有相似之处，比如许多看问题的方法，当然这其中李寻欢更显示了他的两面性，他明白自然的智慧，直接有力；也明白世俗的游戏规则。这当中颇有几段精彩的话。 “只要你肯将出风头的事都让给这些大侠门，这些大侠就会认为你少年老成，是个可造之才，再过个十年二十年，等这些大侠都近了棺材，就会轮到你成名了。”这是阿飞在即将赢得杀了 梅花盗的美名的时候，纵大侠出面阻止这件事情时，李寻欢对
23、阿飞说的话。 “你们若是败了就是受人暗算，我若是败了就是学艺不精。” 10这是铁传甲在遇到两个所谓正派人士合理夹击他一人却人表示出理直气壮后所说的话。这样带点幽默，鞭辟入里的言语能出自一个木讷之人的口中，定是同李寻欢相处久了的结果。 而阿飞却不是这样的，他不懂这些人情世故，听不明白原来有些话是骂人的。他都是向自然学习，从猿猴的身上学到了攀爬的轻功，从狐狸的身上习得机敏，与黑熊的交锋中学习忍耐，也从自然当中慢慢的养成了一种对待生命乐观顽强的精神品质。 “ 老天怕你渴，就给你水喝，怕你饿，就生出果实粮食让你充饥，怕你冷，就生出棉麻让你御寒。”“老天为你做的事情可真不少，你为老天做过什么。”“那么你
24、死了怎么对的起你的父母，怎么对得起老天。”这个世界上有很多悲观的人。可是你不断的接触生命，你就会发现你与世界的连结，你会变得不舍，所以要好好的活着，活着才有变化，才有希望。 阿飞从小就是一个孤儿，而这样一种爱的缺失，一直影响着成年以后的阿飞，阿飞对林仙儿的那种迷恋，完全可以用弗洛伊德的精神分析引论来解释。 在之后发生的一些列梅花盗事件中，表现出来的聪明坚定，义无反顾， 不受那些世人的挑拨，并能巧妙应对都是其聪明的表现。 在赤子情怀这个程度上，李寻欢和阿飞二人在度上是不同的，主要是由于以下原因：一，年纪的关系，李寻欢比阿飞年长，他们之间有时呈现出一种父子般的关系，比如在对待林仙儿的这个事件上，李
25、寻欢就表现出了一个父亲对儿子的干涉。在阿飞这个角度来看，也能看出一个青春期少年对于父辈的一种反抗。“你以为你是什么人？一定要左右我的思想主宰我的命运？你根本什么都不是，只是个自己骗自己的傻子，不惜将自己心爱的人送进火坑，还以为自己做的很高尚很伟大！”在世间活过的日子多了，自然就变得世 故一些。二，李寻欢是个读书人，阿飞是个读自然的人，虽然李寻欢也热爱自然，也对自然都很深的理解，阿飞比李寻欢更加直接，这一点也体现在阿飞与李寻欢对待女人上的不同，阿飞之于林仙儿完全就是着迷了，义无反顾的去爱了。而李寻欢之于林诗音就显得没有那么浓烈，他能放手让之于龙啸云就是一个证明。 而最终，阿飞变成了一个隐藏在江湖
26、中的真正侠士。与李寻欢还保有一种紧密的联系，这在古龙之后的作品边城浪子中有所提及。 二、伪善之圣贤人 龙啸云 在多情剑客无情剑中，关于龙啸云的来历并没有介绍，只是他在李寻欢身处险境的时候救 了他一命。李寻欢的一大转折点是认识了龙啸云，从此，龙啸云，林诗音，三人的人7 生就有了转变。 在李寻欢出让了李园与林诗音后的十几年里，龙啸云依托着李园这块福地，逐渐地和江湖上的各色人物结交，确立了自己的江湖地位。满嘴的假仁假义，世故圆滑。他可以违心的跟不喜欢的人交朋友，明明心里恶心那些正义人士，还跟他们称兄道弟，也在竭力的变成他们的老大。 李寻欢与龙啸云之间关系的桥梁是什么。首先是恩情，救命的大恩。再者他们
27、都是读书人。读书人是一个群体，他们有一些古早就固定下来的模式，甚至慢慢的变得僵化的东西，比如说礼，“义 ” 的一种规范。李寻欢把义看的莫名的崇高，比如在道义与女人之间，把女人给放下了。 李寻欢需要龙啸云这样的兄弟。因为龙啸云是一个很能掐到李寻欢弱点的人。他明白李寻欢追求所谓的高义。他明白李寻欢需要的是情，更多的关于情感上的认同，而他恰是一个不错的演员，时隔十年重见李寻欢的那一把鼻涕，一把泪，在李寻欢昔日的房间里一块回忆李寻欢过往的点滴有笑有泪，到一出房间便是另一张脸。他表面一副高义的样子，李寻欢之所以会被所谓的“正义人士”捉住，并且身处险境。全是有赖他从中设计，还总拿自己要为妻子儿子考虑做为借
28、口不管李寻欢的死活， 其实根本就是他要置李寻欢于死地。 我们有时候确实很需要这样的人来给自己关怀说是自我欺骗也好吧。因为我们无路可走。李寻欢为什么会在明知道不能再回李园的时候又回去。在明知龙啸云有害己之心还是要回去。那也正是因为“无路可去”。那个地方毕竟有他小时候的所有回忆，虽然园子的名字已经换了。在后来吕凤仙失意潦倒之后，他告诉他要回家会疗伤。在他的心理也有这样的一个认同，在家里一切的伤痛慢慢的都会好起来。李寻欢与龙啸云之间是一种奇怪的人与人的关系，像是一种被框定的行为模式要不自觉的是做一些事情，即使是错的。 伪善和圣贤都存在 与两人的心中，至少在最初他们相识的时候。 故事的最终，龙啸云幡然
29、悔悟，想着要用莲花宝鉴去拖延上官金虹，救李寻欢一命，不料没想到，连上官金虹的面都没见到就死在了金钱帮的台阶上这样的结局。 李寻欢同龙啸云之间的这种关系，表现出了李寻欢对世俗社会很重的依赖。这也是他生命成分中很强的一部分，李寻欢也同龙啸云一般都想要做圣贤，却都是想得却不可得，你奈人生何。 三、自省 ,武痴，重义 郭嵩阳 郭嵩阳是多情剑客无情剑中的一个重要人物，他献身于武道，一直都在和人比武，毕生的追求就是战胜别人。他用自己做剑的舞台。一出 场就是全身被黑布包裹着，露出锐利的双眼，故意淡化自己。 郭嵩阳是一个很明白自己在做什么的人，相当的自省和有分寸，有时候甚至于觉得他活得不像一个人，没有人的喜怒
30、哀乐。因为他没有朋友，之所以没有朋友，郭嵩阳给出的解释是已经将生命全部的精力都献身给了武道，哪里还有多余的时间和精力来交朋友。可是当他后来遇上了李寻欢，他就明白了他还是需要朋友，而且他希望的样子的人出现了，以前没有那只是不够格罢了。 李寻欢同郭嵩阳之间的相似之处就是他们都是极度自省的人，能在百晓生的江湖兵器谱的排名上能上到如此地位，那么这个人对自己的认 识，无疑是相当深刻的。比武，战胜比自8 己强的人，是他活着的证明，是他活下去的强有力的推动力。但是他们之间那种相同的气场，那样的氛围另他觉得李寻欢实在是个很迷人的人，也是个会去深交的朋友。 他应该是个活得太透彻的人。在那个江湖上，很多人都迷恋林
31、仙儿，很多人在其中不能自拔。可是他在对林仙儿这件事情的看法上，依然是非常的清醒，明白这不过是一种交易，他们之间各区所需罢了。李寻欢在这一点上与他的不同之处在于，虽然李寻欢看事物也看的很透彻，可是看法是一回事，实践起来是另一回事。而李寻欢恰恰就是那个想得明白，却做不到的人。 他们对武学都有着一种极致的美感的追求。香港武侠片导演徐克：“刀和剑，这两个世界是不一样的，刀是用原始的力量去对抗。虽然有文明在保护我们，但还是需要我们的原始的意念去对抗。剑，则是一种气节，一种精神，有很多的理解。”郭嵩阳曾立志此生将所有的精力都献身与武道，他使的是剑，从他出场的装束里就可以发现他是有意要将自己隐藏起来，把自己
32、作为一个布景，给剑提供一个舞台。而李寻欢使用的是刀，能将小刀如此妙用，正是对自然力量的一种妙用。李寻欢觉得武功也是一种艺术，纵不能妙渗化境，至少也要清淡自然，若和别人以蛮力拼比，简直和 蠢牛差不多了。 10 郭嵩阳曾经凭借“嵩阳铁剑”力压排名第五的银戟温侯吕凤先，在兴云庄中一剑击杀在兵器谱中排行第八的金刚铁拐诸葛刚 .后在兴云庄遇上小李飞刀李寻欢，主动邀请与李寻欢决斗，武艺稍逊一筹，后因受李寻欢的人格魅力的影响并与其成为知己。在金钱帮帮主上官金虹约战李寻欢的十月初一那天，独自一人替李寻欢前去赴约，与上官金虹属下第一号杀手荆无命决斗之中，亲身用肉体试剑，身中二十六剑而亡。死前将自己与嵩阳铁剑一同
33、插在了瀑布之上。为了能够让李寻欢看穿荆无命的剑招，足以见其为友舍己的精神，足见其高义。 同郭嵩阳相 比。李寻欢更有人情味，更加拘泥于俗世。在郭嵩阳的世界里，完全不存在社交的必要性。 四、抛不开名利权欲的诱惑 上官金虹，金钱帮帮主，兵器谱排名第二。兵器：龙凤环，起初隐于江湖，鲜有听闻，却于一夜之间以不世枭雄之姿席卷武林，“金钱落地，人头不保”。其虽为帮主，居处却简朴粗陋，只因心中已无它欲，唯权而矣。财帛不能动其心，美人不能易其志，与李寻欢可并称枭雄英雄之绝世，如硬币之正反。雄心勃勃，在击败兵器谱排行第一的天机老人后几乎成为武林第一人。奈何造化弄人，在其志得意满之际，却死在排名在其之下的“小李飞刀
34、”李寻欢的 手下，功败垂成。 11 意气相投是一种基于感性认识的“义”，而不是基于社会理性的“义”。这在浪子的朋友交往中，往往有敌我互相理解互相信任的表现。“他既是我的敌人，又是我的朋友”是浪子这种义的特点。古龙笔下的袅雄与浪子同样武功超绝、智慧奇高，又一样行事异于常人，有着常人难以理解的孤独、寂寞。在多情剑客无情剑中，李寻欢与上官金虹就是这样的典型。作者借第三者的眼光写出了他们的相似 :“有的人已在窃窃私议 :“李寻欢果然是李寻欢，放眼天下，也只有李寻欢才能要上官金虹敬他一杯酒”“他们的作风和行事虽然完全不同， 可是他们他们全都不是人，他们做的事，全都是人做不到的” ，“假如李寻欢9 不是李
35、寻欢，那他会是另一个上官金虹”。 李寻欢与上官金虹有着无比的相似性。他们有可以匹敌的高超的技艺，都进了百晓生兵器谱的前三甲；有不相上下的心思缜密度，如相约比武之前对场地勘测的细致程度，算准每一个时段光的反射可能对结果照成的影响，看土壤的干湿度来算比武时候轻功的发挥；有对武学出神入化的领悟。多情剑客无情剑这样写李寻欢和上官金虹的决斗，李寻欢问 :“你的环呢 ?”上官金虹回答 :“环已在。”李寻欢又问 :“在哪里 ?”上官金虹答道 : “在 心里。手中无环，心中有环。”上官金虹说 :“请出招 !”李寻欢答道 :“招已在。”上官金虹问 :“在哪里 ?”李寻欢说 :“在心里。我刀上虽无招，心中却有招。
36、”从这番对话来看，两人的武学已臻巅峰。“无环无我，环我两忘”，确实道出了武学奥义。 但是李寻欢与上官金虹又有很大的不同的。上官金虹热爱权利，他可以为了权力的获得，在失去儿子这件事情上也可以忍耐。为了获得欲望的满足可以在名声上有所牺牲，他因可以拿获李寻欢这件事情上，能容忍与龙啸云这样的人结为兄弟，并且广发英雄帖。这对他自己的名声必定是有所损坏的。为了赢得更好的利益， 而达到了一种变态的程度。一种常人无法想象的冷血，无情，上官金虹为了利用荆无命连后者杀了他的儿子也不为心动因为他认为只有无情才能必胜。他与任何人的关系首先考量的就是权利名誉。李寻欢在这一点上，倒是放的开，十几年前弃官回家，不在乎所谓的
37、权利，但是，李寻欢却十分重视自己的名声。 在他十年后从关外回来遇上第一个大难题的时候。李寻欢选择用具体的行动去解释，并非他偷了金丝甲，虽然这显得并不是又多少的必要。在后来，李寻欢被冤枉成“梅花盗”的时候。 阿飞过来救他离开。 他（李寻欢）接着又道：“何况，你们也知道我根本不会走的 ，今天我若走了，你们这些大侠岂非咬定，我就是梅花盗了。” 他这话自然是说给阿飞听的。 阿飞又沉默了半响，缓缓道：“他们说你是梅花盗，你就是梅花盗了吗？” 李寻欢笑道：“有些人说的话和放屁也相差无几。 阿飞道：“既然是放屁，你又何必再管他们呢？” 不管李寻欢说第一句话是出于什么考虑，他或多或少还是有在考虑别人的眼光，自
38、己的名誉。 多情剑客无情剑的创作来源是毛姆的人性的枷锁，古龙先生也早已大方地承认了。关于枷锁，每个人都有，李寻欢的枷锁是回忆，阿飞的枷锁是爱，龙啸云的枷锁是嫉妒和名利，郭嵩阳的枷锁是对武 的执念。而上官金虹的枷锁则是名欲权利。金钱帮简直活脱就是这几个字的最好佐证，可是他在有时候却无法控制他们，所以上官金虹抛不开名利权欲的诱惑，不断的压抑自己的情感到有些变态的程度。在这一点上，李寻欢倒是看的开些，他愿意背负一个“梅花盗”的骂名不愿多去争辩什么。愿意将自己的整座庄园都拱手让人的状况出现。也愿意散尽千金去买酒。至于权利，从他早年弃官这一举动就不难看出了。但是有一点，无法抹去的是欲望，对情的渴望，对归属的渴望。 结语 多情剑客无情剑中的诸多人物，都像是李寻欢的镜子一般，映照出他生命中不一样
