1、2002 年 8 月 内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版) Aug .,2002第 31 卷 第 4 期(增) Journal of Inner M ongolia Normal University (Philosophy 二是“ 约定俗成” 的女性家庭角色阻碍着女性社会角色的发展;三是社会氛围与女性自我意识觉醒间的难以协调性给女性充任社会角色造成心理障碍。 因此正视女性的社会价值, 积极营造女性参与社会实践的宽松氛围, 才能使女性在人类社会的文明进程中发挥积极作用。 关键词 女性社会角色;男权统治;纲常礼法;人性标准;社会责任 中图分类号 D442.62 文献标识码 A 文章编号 100
2、1-7623(2002)04-0033-03人的社会性是通过互动而形成的。 正是因为人类社会两大主体 男人与女人间的相濡以存、相辅而行, 才有了今天人类社会之文明进步。 因此, 作为社会主体之一的女性理应为人类的社会化进程尽责尽力。 然而曾几何时, 女性从自然人向社会人的发展为各种社会关系和文化定式所制约, 日益落后于整个人类社会的文明化进程, 且在参与社会性的多种活动中, 遇到的阻力远远超过同是社会主体之一的男性。 毋庸置疑, 这种极不协调的两性社会角色的失衡状况, 又反过来制约着整个人类社会的文明进程。 虽然不同时期、不同时代均有不甘沉寂且试图改变现状的妇女解放运动者奋力抗争、奔走呼吁,然
3、而时至今日, 女性走向社会和从事社会活动的意愿仍然面临着重重困难与巨大挑战。一 、 代代相传的世俗礼法已使人们习惯于男女不平等的现状早期的母系社会, 尽管经济、政治、文化相当落后, 但女性居社会主导地位, 其生存方式、行为选择可以自觉自愿。随着人类社会进入父系社会, 女性担任社会角色的意愿和实践却被各种礼教法度、伦理纲常所扼杀。 女性对于生活的选择完全陷入男人与社会为女人制定的各类标准中, 从此, 愈来愈多的女性在男权社会的思维模式和行为尺度的塑造中, 牺牲了自身作为社会主体的独立性与社会性。 即便在精神压迫和肉体摧残下, 许多女性不仅不争辩、不反抗, 反而还竭力追求并实践着男权社会思维主导下
4、的所谓“ 至善至美” 。“ 举案齐眉” 、“ 从一而终”成为女子贞德操守的示范楷模, “ 德重才疏” 、“ 夫为妻纲”才是女性洁行齐家之准则。 多少个世纪以来, 女性就是在这种非自主、非健全的人性标准的奴役下, 屈从符合着男权社会纲常伦理控制下男性生理与心理的畸形需求和变态满足感, 上演着一幕幕贞节列女、安分顺时的礼教悲剧。久而久之, 人们包括我们女性自己便在习以为常的“ 男权范畴” 、“ 妇道标准” 氛围里 , 延续着“ 男人就是男人” 、“ 女人只能是女人” 的情之常理, 而抛弃了女性与生俱来的、作为社会主体的健全人格。 就这样, 根深蒂固的男尊女卑观念使男人们在享受自己特权式的权利与权益
5、时理直气壮、应对自如, 而女人们心甘情愿地重复着附属于男人、附属于家庭、附属于社会的生活。 男人们在自己臆想的世界里虚妄地品评、斥责女人, 却从不愿看到女人最最真实的自我意愿, 而腐朽的说教理念和误导又左右并促使某些“ 获得新生的女性” 在其同性身上重蹈着自己曾经受屈蒙辱的覆辙。社会在进步在发展, 但极不相称的是女性争取自由解放的步履却异常地艰难。 至今已过去了近两个世纪,然而现实与有关资料表明, 真正意义上的妇女解放尚需 收稿日期 2002-01-30 作者简介 夏志兰(1959-), 女, 蒙古族 , 内蒙古师范大学校报编辑部副编审。 33 一代又一代的妇女解放运动者们再花费几十年甚至上百
6、年的努力。 尽管今日女性比起妇女运动的先驱者们已经获得愈来愈多的权利, 但生活的荧屏仍然不时地向我们播送着男权统治下的社会规范与法则, 一些曾经看似业已获得权益保护的女性很快又陷入新的“ 纲常” 与“ 道德规范” 中, 女性的社会活动依然或多或少地呈现出受制于男人与社会所规定的范畴。 这种表面似乎理所应当而实则背离社会文明进程的男女社会角色发展的不平衡, 不仅限制了女性在社会发展中本应发挥的积极作用, 还给社会带来了诸多难以解决的现实问题。 大量失学女童和文盲母亲直接影响着未来接班人的启蒙教育、健康成长;女大学生就业困难和高学历女性生活、事业双重压力下产生的心理障碍, 既浪费了已有的智力资源,
7、 又制约了人类社会文明进步的行进步伐。 因此, 正视女性的社会作用, 积极寻求人类社会两大主体共同发展与共同进步的有效途径, 为“ 半边天” 们真正挖掘自身潜质创造良好宽松的社会氛围, 使其全身心地为社会建设、为人类发展奉献才智, 才是文明社会与有识之士的英明之举。二 、 女性扮演的家庭角色阻碍着女性社会角色的发展与男性不同, 长期以来社会的方方面面更注重于女性家庭角色的铸造, 阳动阴应、夫唱妇随以及男女有别、授受不亲俨然成为女性洁行守业、为人处事之法宝。 无可否认, 袭以为俗的男女角色分工使众多女性在选择与决策时缺少男性那样的果敢与自信, 过重的依赖感和寄托意识使“ 男人是家庭主心骨、顶梁柱
8、” 的思想更加“ 牢不可破” 。“ 国不可一日无君, 家不可一日无主” , 俗理民谚很自然地让“ 通情达理” 的女性们失去了生活的主动权和方向感;“男主外女主内” 的传统理念尤其让“ 身单力薄”的女性心平气和地扮演起“ 家庭主妇” 的角色。 由此, 女性的才智能力被浓重的家庭气浪所淹没, 女性的精神生活与社会活动变得愈来愈贫乏。 一部分女性沉湎于家庭需求, 将自己的一生毫无保留地投入到油盐柴米、清扫洗涤的繁琐家务中;操持的艰辛忙碌使她们淡漠了自己的独立性与社会性, 更无暇顾及自己的权利与权益。 另有一部分女性则热衷于夫贵妇显、养尊处优的“ 闲适生活” , 其花枝招展、靓丽美艳成为男人们炫耀自身
9、的装饰;安分守己、消磨时光, 满足丈夫或儿女的需求与虚荣就是她们生活的全部。 还有少数女性奢糜浮夸, 她们寄生于男人的口袋, 轻而易举地就把人生理想、自尊自强换成了生活费。面对男主人“ 你是怎么搞的” 的质问时, 却以“ 对不起, 都是我不好”的懦弱回答将女性应有的尊严甩进了万丈深渊。 此外, 大多女性注重感情需求和婚姻生活, 她们可以为爱情、为家庭牺牲自己的志趣、追求乃至事业, 这种为情所困、惟其是重的结果磨损着女性的独立意识和社会理念, 也很容易摧毁女人们自尊自爱、自强不息的信念根基, 这也正是许多女性一旦遇到家庭“ 变数” , 便顿觉“ 世界末日来临” 、精神彻底崩溃之症结所在。其实,
10、女人和男人都是社会性的存在物, 而身为社会人的男女又属于不同的个体, 均有自己的精神需求和社会责任。 就独立的人而言, 女性应当自己掌握自己的命运, 而不是简单地将自己的一生交付于家庭或家庭的某一成员, 更没有理由独自艰难地挑起家庭的重任。 家庭是由每个家庭成员组成的“ 共同体” , 搞好家庭建设、抚育子女是夫妻双方共同的责任。 感情需求和婚姻生活并不是女性生活的全部 , 更高境界的精神寄托和充实的社会活动会让女性尽早挣脱桎梏, 成功的扮演毫不逊色于男性的社会角色。 古往今来, 无数优秀女子用自己不凡的才智和干练的能力、惊人的毅力谱写了“ 女人不是弱者” 、社会进步离不开女性的壮美诗篇。 中国
11、古代有韦逞母宋氏年八十隔绛帐授业, 使将要失传的周官 音义复行于世;杨门女将面对国难危亡披坚执锐驰骋沙场义无反顾,一展巾帼英雄“ 天下兴亡, 匹夫有责” 之宏大抱负。 西方的居里夫人志在科研, 与丈夫一起研究放射现象, 31 岁就发现天然放射性元素镭和钋, 35 岁又提炼出镭盐, 成为举世闻名的科学女巨人;美国盲聋作家海伦凯勒身残志坚挑战自我, 将有限生命无限人生的崇高境界升华到极至。是的,“ 女人不是水, 男人不是缸;命运不是辘轳, 别让井绳缠在身上。” 女人是人, 是有头脑、有思想、有灵魂的社会人, 和男人一样, 她具有创新意识和创造才能, 同样可以肩负起推动社会进步与发展的历史使命。 关
12、键是社会如何认识女性的社会价值, 女性如何确立自身的人生坐标。 有人说,“ 女人最美的花季未必都是风花雪月, 用不停息的奋斗换取成功路上的通行证, 同样是一种光彩。”在科技进步日新月异、文明理念日益为人们所接受的今天, 与时俱进了几个世纪的女性理应建立起现代意识、科学思想 , 以更理智更开明的心态和有知识有水平的素养,打造一种独立自尊、奋发图强的精神, 为女性社会角色的进一步丰满、为人类社会的文明进步添写清晰靓丽的笔墨和特异不俗的行文。三 、 社会氛围与女性自我意识觉醒间的碰撞给女性充任社会角色造成难以逾越的心理障碍几千年的压抑苛求 , 限制了女性的全面发展。 而男人们和社会除了对女性“ 严加
13、教管” 外, 还附加着更多的挑剔与批评。 如果说 “ 女子无才便是德” 曾经是女性之外的社会群体评价欣赏女性的标尺, 那么“ 女人是祸水” 则更暴露出趾高气扬的男人们推脱责任、发泄忧怨以掩盖自身无能的卑劣。 女人是有意识的生物体, 凡事有自己的判断标准和决断能力 , 面对无端的诋毁以及自我意识的逐步觉醒, 她们清楚地看到了自身卑微的地位与长期被奴役的角色, 并试图挣脱绳索获得解放。 然而, 发自内心的觉悟之行与信念旅途的纵横荆棘, 又一次让追求独立与平等的女性在希望中体验到了“现实的无情” 。在传统的家庭氛围中, 女人们年复一年日复一日竭 34 尽全力地操劳着, 不仅为了那个家、为了丈夫孩子、
14、为了 事业上获得了极大的成功, 笑脸迎接鲜花掌声的同时还父母公婆, 还要为生计、为提高整个家庭成员的生活质 将面对男人的失落及至家庭危机。“ 铁姑娘” 、“ 女强人”量; 努力追求完美的女性把太多的责任强加到自己身上, 不再成为人们心目中崇敬的楷模, 甚至连女性自己也随而一旦有了闪失, 面对的却是各种责怪、呵斥乃至非议、 时提防着千万不能戴上这样的桂冠。 女人公务之余必须唾骂。窗明几净是持家女人最出色的杰作, 菜香饭美方 谨言慎行呵护“ 来之不易” 的家庭, 必须时时处处牢记男是过日子女人的独到之处。 家庭矛盾源于女人们的斤斤 主人的威严与不可动摇的家庭地位, 而体现生活的高质计较、无事生非,
15、 子女教育全看做母亲的自身修养与付出 量与创业的不同凡响又无时无刻不在要求着女性树立良心血的多少。在社会还没有给女性创造出更宽松更自主 好的公众形象。 比起“ 轻装上阵” 的男人们女人这辈子是的发展空间、女性素质亟待提高的前提下, 种种不公允的 太累太不容易了, 充满紧张与忧患的生活使许许多多女苛求责难除了反映出男权社会对女性的吹毛求疵外, 更 性无法从容面对从自然人到社会人的挑战, 顶不住压力严重的是带给女性巨大的心理压力与无奈的精神忧虑。 的女性也只好放弃已经觉悟并亲身实践了的社会角色再而由此产生的负面影响是作为社会主体之一的女性长期 度回归于约定俗成的“女人角色” 中。地陷入烦乱琐碎的家
16、庭事务中不能自己, 她们或在自责 从理性的角度分析, 造成上述结果除家庭、社会因素自怨中焦虑不安, 或于心力交瘁时情绪失控, 以至诱发家 外, 女性自己给自己扛上了太重的精神包裹。 生活的主庭矛盾或家庭战争, 最终导致一系列触目惊心的社会问 体是男女两性, 因此, 许多义务与家事需由男女双方共同题。也有不甘屈辱奋力拼争的女性力图摆脱厄运, 但结 承担, 与其女性独自揽到身上搞得精疲力竭抑或一塌糊果并不令人满意, 得到更多的恐怕还是不为人所理解或 涂, 毋宁把一部分担子让给同是“ 家庭主角” 的男性。 现再度被套上新的枷锁。 代文明的迅猛发展和人类社会的极大进步不仅使女性从在社会氛围里, 追求独
17、立个性、男女平等的女性希望 家庭角色向社会角色的转变具有可能性, 而且还给女性找到自己合适的社会位置, 并试图以出色的成绩证明自 参与社会活动、创造社会财富提供了广阔的空间。 尽管己的实力;尤其是受过良好教育的女性充分意识到自身 前行之路曲折坎坷, 但只要我们尝试了、努力了就会有所的价值, 她们有天赋有魄力, 有自己的人生目标, 有独立 收获。 一位先哲曾经说过, “ 人最大的敌人就是自己” 。于社会的能力。 然而在具体的、现实的实践中, 她们同样 很多时候我们的阻力往往来自我们自设的心灵障碍。 是无法摆脱世俗礼法的羁绊。 赵威后、君王后身处距母系 的, 女性的生活也应该学会放弃, 放弃那些束
18、缚我们言行社会较近的战国时期, 其见识远远胜于男性, 但在尊男鄙 的习俗杂念, 放弃那些让我们窒息的纲常礼教, 包括放弃女、三从四德的社会氛围里也只能隐居庭外任时局逆转。 让我们一生都纠缠不清的情感瓜葛。 男人们能够自由自唐代女皇武则天临朝称制, 其施政于国、统领大局之举虽 愿地选择生活、选择工作、选择事业, 作为社会人的女性有专断戮贤之弊, 但并不差于登基坐殿的“ 天子” , 更强于 有什么理由为我们自己的人生投弃权票? 与男性平等地昏庸无能的继位皇帝;即便如此, 直到她死后几个世纪的 应对机遇和挑战是历史赋予女性的权利, 每位女性一生今天依然没能躲过千古骂名, 因为她是女人, 女人是不能 都应当这样度过:当回首往事的时候, 不会为虚度年华而坐朝当政的。 女人似乎只该做妻做母。 女人事业心太强 悔恨, 不会因碌碌无为而羞耻!人们便敬而远之, 认为她迂腐傻气根本不懂生活;女人在 35
