1、 七篇要道由波斯文翻译而成书，原名 “认识的精髓 ”。鄙人通览了此书，觉得很有价值，因此就将此经译成汉文，以供广大穆民得益。 赞主至尊独一，此经主要有七篇，故以 “七篇要道 ”命名。册子不厚，字数也不多，但内容深奥，难以理解。由于本人幼年早丧父母，忧多喜少，没有良好生活环境与学习机会，所学经汉文知识有限，只是凭真主的大恩与襄助，才得以译完此经。在翻译过程中，失误是难免的，谨请广大穆民读者予以指正，提出宝贵意见，并请广大穆民们祈求仁慈的真主饶恕作者的罪过及其家下所有亡过之人的罪过。祈求由贵圣（求主慈安之） 传、由仁慈的主赐恩典的伊斯俩目教弘扬光大；祈主普慈世民以安然、年年风调雨顺、国泰民安。 穆
2、罕默德 穆罕本拉（年迈六旬） 伊历 1387 年 1 月 1 日于乌市 重印说明 偶得七篇要道（新疆大阿訇马良俊译著）。阅读之后受益非浅。甚感作为穆斯林必须懂得信仰之哲理和真谛。否则糊涂愚昧，怎能认主拜主？此书哲理深奥，设问清楚，比喻贴切，耐人寻味。读后给人以清醒、明白、升华之感。觉得有必要推荐给众教胞一读，但原书发行量少，加之原文纯属经堂语、阿语、波斯语、汉语交替使用，不识阿、波语者难读。为此，特请阿林将阿、 波语泽为汉语，再次重印，以飨读者。 愿读者在认主、拜主的道路上寻觅真光，不断升华自己的品位。 由于水平有限，错误难免，敬请学者、读者指正。 重印者 一切赞颂归于真主 永恒、独一、无需求
3、的主，祈求真主赐福他的使者，穆民的领袖穆罕默德及一切先贤们安康。穆圣（求主慈安之）将真主的迹象展现在常道里，让他的贵体在中道里受苦、受磨炼，我们的至圣在至道里贵过了万圣。祈仁慈的真主 永远赐福予穆圣（求主慈安之）及其家下和圣门弟子们。 为了认识 “舍热尔提 ”、 “托热各提 ”、 “罕给各提 ”、 “买尔勒法提 ”的真机与奥妙，本人翻译了该经精髓部分，命名为七篇要道。此七篇是认识真主的简要纲领，与真主造化七层天相附，在形世里造化了宇宙万有；在人身造化了七窍；在信士存在的世界里造化了信仰的真光；在先天造化了灵魂与智慧；在天空造化了太阳、月亮、星辰；在形世又造化了 “库尔西 ”，即 “七层天 ”；
4、在信士的机密世界造化了两眼和心胸；在无垠的宇宙造化了大千世界。信士的心是至尊真主的宝座，胸是 “库尔西 ”。在天地间 有本然的真主，通过人的驱体而显现真主的大恩。真主在世界造化了冷热之气，而在人的驱体造化了呼吸二气；在世界造化了昼夜，在小世界（身体）造化了顺主的光明与违主的黑暗；在大世界造化了死亡，在小世界造化了睡眠；在大世界造化了四季（春、夏、秋、冬），在小世界也造化了四季（少年如春、青年如夏、中年如秋、老年如冬）。骨如石山，肉如土沙，肚如江，胃如海、心如地核，信仰如珍宝。苏菲理学家称，世界有两样：大世界和小世界。大世界就是真主创造的宇宙万有，小世界是真主造化的一切认主人的 “心 ”。真主为
5、人类的存在预备了世界，把七层幔帐放 在了人的心胸之中，把心的库房设在了七层幔帐的右边，在心脏里又造化了欲望的蟒，而此蟒常在心胸里睡眠。 它有七个头，每个头有一个舌。 它的第一个头是怀恨，舌是举伴主； 第二头是昧主，舌是骄傲； 第三个头是贪婪，舌是不义； 第四个头是无羞，舌是无知； 第五个头是淫奢，舌是贪图； 第六个头是吝啬、舌是嫉妒。 这七个头的蟒常蛊惑人心，唆使人走邪路，而智慧（阿格利）却与蟒对立，并驱赶此蟒远离心脏，欲望之蟒本是瞎子、聋子，不观不闻，但它不知自己是瞎子、聋子，只是一味地为非作歹。 祈求者 ！若凭你的修炼还不能使欲望之蟒摆脱你自身时，那么，你不能获得真主给你的品位。在人的心中
6、有七层幔帐，在每层幔帐里都有无价之宝，而最大的珠宝在第七层幔帐之后，如象在无垠的宇宙里有七层天那样， 地球是第一层天， 水星是第二层天， 金星是第三层天， 太阳是在第四层天， 火星在第五层天， 木星在第六层天， 土星在第七层天， 第八层天是 “库尔西 ”。 在这之上还有至尊真主的宝座 “阿勒什 ”，即 “九层天 ”。真主在人的胸中造化了七层幔帐，我作证万物非主，唯有安拉；我又作证穆罕默德是安拉的 使者。 第一层是心，心是记主之室； 第二层是心眼，是见主之室； 第三层是心未见之室； 第四层是心的精神之室； 第五层是真光室； 第六层是认主、拜主室； 第七层是心的中核，即展览室。在每层幔帐里都有一个
7、珠宝。即本质所在，记主的珠宝就在心的幔帐里，见主的珠宝就在心眼的幔帐里，喜主的珠宝就在心外膜的幔帐里，信士未见的珠宝在心的拜主室里，恩赐的珠宝在展览室里，在这七层幔帐之外，还有威严、尊大的真主的宝座 “阿勒什 ”。 奉行永久之路的教胞们，如果你们不能制服心中的欲望之蟒，你们就揭不 开这七层幔帐。那么，你们就不能到达真主的真光室，信仰的真谛就不能进入认主室，也得不到真光与恩赐的真机。欲望之蟒渴时，它要饮酒；饥时它要吃非法之食物，唯有有智慧的信士，凭借修炼的宝剑，战胜此蟒时，理智则控制了人的心灵。此时，人们由无知而成为有智慧的人，就能与仁慈的真主交言诉机，若信士从欲望上止了洒，忌讳非法的食物，欲望
8、之蟒就会长期饥渴，终会使它成为软弱无能者，理智就成为战胜者，信士就不受欲望之干扰，就能一心一意拜主，在认主室里，同真主诉说机密。他服从真主的命令从混沌的尘世里解脱出来。真主说： “你们是我的仆人， 我是养育你们的主。 ”因为真主知道，信士会由欲望之蟒的侵袭，而变成昏庸之人。因此，真主降下了 “开端章 ”经文 “法蒂哈 ”。 “法蒂哈 ”有十个尊名： 即（开端章、七节经文、医治章、基础章、总结章、赞颂章、笼统章、古兰经之母、经典之母、总结语），如果信士虔诚地诵读了“七节经文 ”，就等于斩了欲望之蟒的七个头，此时信士就会免遭违主、伴主、骄傲、猜测、无知、贪图、淫欲、自负、伪善、不义、侮辱、吝啬、怀
9、恨、嫉妒等的干扰和侵害。为此，我们做穆民的人，要时时克制自己的私欲。真主最喜悦无私心杂念，一心拜主的人。真主 说：“我创造了七层天。 ”在七篇要道中说： “人的心脏有七层 ”，每层都有它的独尊之处，每层都有它的行星，就象宇宙世界凭借一切行星，互被照亮的那样。人的心凭借这一独尊之处，也被照亮了。而穆民的独尊之处则是 “心 ”。人的胸腔被称为第一层，月球就在这一层，月光从太阳光反射而得，月亮跟随太阳，将光洒在人心的第一层。 伊斯兰的含意是顺从主，是暗藏的，但人的心在顺主方面是有更改的，就象月亮的圆缺那样。伊斯兰教虽然深入人心，但由于私欲的蛊惑，心会变得混浊，而成为亏损的，使穆民的信仰产生增强与减弱
10、的现象。故凡穆民要力戒私 欲，虔诚拜主，勿使教门欠损。 “伊玛尼 ”在人的心间，被称为第二层， “伊玛尼 ”的含意是 “归信 ”。它是在理智与智慧里成全的。 第二层空轮相对的是水星。水是滋养万物的形象，水星也有显有隐，这一层是心里的 “定信 ”，因为他和第一层相邻。信仰也会变成浑浊的，真主的慈悯来自内心，人内心的信仰坚定了，其心里就只有真主； 第三层是心的表皮，如象慈悯世人一样，亦被称为第三层空轮。这一层里有金星，它是矿石星。它凭本身的坚固而接续真主的机密，受主慈爱的人，也让别人认识自己的本然，这样别人也会得到真主的慈悯。金星时显时隐 ，由前两次的更变，心的信仰也会受到改变。第三层专归外形之心
11、脏的，它比喻的是一切普通的人的拜主与修炼者的拜主。当表皮的幔帐打开时，真主在他上会把不显的物儿显给他； 第四层是属于心脏的精神，它是精神层中的第一层。人的各种行为、性格和 “掌握权 ”的能力均存放在这高尚的库房里。它就有太阳的第四层空轮，有阴面、有阳面，精神能让各种权力的黑暗改变。而那高尚的精神是受 “掌握权 ”而显的。认主的仆人也是这样，真主叫谁遵行正道就让谁遵行正道。真主叫谁迷误就叫谁迷误； 第五层是喜主室，就象第五层空轮即火星层。火星的自然属性 是向上升，这层指点的是机密与奥妙之处，这里边包括了一个健全的小世界，在它里边包括了一切虔敬拜主其功干得到升华的那些圣贤们； 第六层是心瓣，在它里
12、面包罗了所有的宗教知识。如象第六层空轮即木星，打开了这一层，犹如打开了一切暗藏的机密。他能使认主的仆人就象雨后禾苗茁壮生长那样兴旺； 第七层是心光室，真主的光明就在其里，它犹如第七层空轮即土星层。土的自然属性是明与暗。因为它让一切籽粒暗藏与明扬，直到成果。而每一颗籽粒又发生出众多的颗粒儿。打开这一层时，即揭开了大能的真主的一切尊名和认识了大恩的真主的属性，以 至于认识到真主的一切奥妙是无穷无尽的。有人问空轮是九层，为何心是七层呢？因为当这七层空轮完美无缺时，真主的尊名和一切属性的品级才由此而显，也随之转成了九层呢。 月星的位置在头脑里，水星的位置在两眉之间，金星的位置在食管，太阳的位置在心脏，
13、木星的位置是肚脐，火星的位置是肾脏，土星的位置是屁股，为七星也。 大世界自然天地，真主于六日内创造而成。 第一日造天地 ，循规道转旋转不已。大能的产把土质铺平于水面并使其稳固，大地转一周为一日； 第二日造矿物； 第三日造植物； 第四日造灾殃与黑暗； 第五日造福禄与光明； 第六日造动物。约数千年后的另一日造人始祖阿丹。 按六日造大世界，另一日造小世界 ，共七日。万物齐备后，成以世界各国，按七日一周。 先圣穆萨以第一日为休息日，至今犹太人遵为安息日。 先圣尔撒也以此日为礼拜日，直指升天后。由于其教生在这天捕鱼易得，遂改第二日为礼拜日。因为这天为全世界聚会全美之日，故名为：聚礼日。伊斯兰教徒以星期五
14、为吉庆日，义为聚会之日，非吉凶而论，有人不知造化天地之终始，而讲求时日之吉凶，多为不学无术、愚蠢之人，都是迷信，并非正道。有人求人择吉避凶，试想想 ：高寿与少亡，富贵与贫贱等，怎能是择吉避凶的结果呢？并非如此，一切均归在真主的前定之中。天地是七层，疆土是七块，火狱也是七所。如果我们常虔诚实意地诵读 “七节经文 “时，真主会让我们免除七所火狱之苦。 终归真主的仆人啊！你们还要了解四段真言的真理，若不了解就不能达到做人的品级。 第一段经文是： “没有被生两次的人，不能加入天与地的管辖之内。 ”这节经文旨在 “生 ”分两次，一是父母生；二是精神的再生。 理学家说： “人被生一次是动物。通过 “穆勒师
15、德 ”的培养指点，使精神再生才是人。 有人问： “凭什么我们才能达到人 的品位呢？ 答：第一要先天的领授，第二要有 “穆勒师德 ”的引领，这样可达到人的品位。 艾哈迈德诗言： 五形论，听我明，天星在地胆， 地星八座山，水星周流转， 火星要柴炭，人心要真言。 石星用铁铲，铁铲铲石山，功到自然显。 言下之意：修道之人，只要举意诚心实意修行论道，一定能得到真主的机密。 第二段经文： “的确，真主的一日好似你们可数的一千年。 ”真主还说： “每日均在真主的料理之中 ”。真主的料理像精神，存在于日月的运转之中，存在于每个人体的器管之中。真主说： “那一日是你们时间的五万 年。 ”一日五万年是指复生日，一
16、日似一千年是指后世之日，后世之日属于真主的钦差和一切归信之人。 第三段经文： “盟约就是不可改变的合同 ”。真主还说： “难道我不是调养你们的主吗？此时，穆民的灵魂说： “是的 ”，这是穆圣的教生的灵魂第一个以肯定的语气回答的。此时是一切灵魂的世界，是安宁的世界。 真主凭 “你有 ”的命令，先造化了人祖阿丹，而早于阿丹圣人两千年，就造化了我们贵圣的灵光。穆圣（求主慈安之）说： “的确，真主造化灵光早于驱体两千年。 ” 第四经文： “你们中谁叛教并至死没有正信。此伙人的工作在今后二世毫无 禆益。他们是火狱里的居民，当永居其中。 ”沙菲尔派认为叛教时，将凭此经，他们的工作会有收获。 而大伊玛目（艾
17、布 哈乃菲）派则认为叛教者其工作毫无收获。 我们要知道： “谁认识了自己本身，谁就认识他的养主 ”的内含意义，否则我们认主不明。真主的仆人啊！ 认识自己是天命。因为认主者首先要认识自己，认不得自己的人，就认不得调养他的主。因为认主是天命，那么在拜主之前需要先认主，没有认识的人等于没有拜主。真主说： “我造化人神二等只是为了认我、拜我。 ”认主、拜主是天命，认识自己也是天命，若是不能认识自己的人，就是不认识 调养他的主的人。所以，我们首先要认识自己，然后认主、拜主。我们还要了解认识主的内含，否则就是抗违之人。由于什叶派喜爱阿里及其家人而超过了限度，他们还说： “在穆圣（求主慈安之）之后，替位人非
18、阿里及其后裔莫属。直至世尽，还有一些叛教者过份的恼恨阿里。因为他们不承认阿里为穆圣的接班人和做伊玛目。苏菲派认为上述这两伙人均属于异端分子和迷误之人，不属于正统派的教众，我们还要了解（清真言）四个隐含代词。即 “哈 ”、 “孩 ”， “黑 ”， “呼 ”，如果不能了解这四个代词，记主之人，怎么念记主词呢？这四个代词各有归属。 （ 1）、 “孩 ”指的是独一，即独一的真主。 （ 2）、 “呼 ”指点的是归信末见之主，即归安拉呼。 （ 3）、 “哈 ”拽点的是法图麦太太。 （ 4）、 “黑 ”指点的是：万物非主，唯有真主穆罕默德是真主的钦差。又一说 “黑 ”它点明的是 “地 ”， “黑 ”是伊俩黑即真主。就这样，指点六字真经。这里论念冰论字，即安拉呼、伊俩黑。 “孩 ”指点的空气即 “天 ”。记主的人啊！你们一定要了解这四个时代在记主时的关键。这里只是简单地写一写，意思不好理解，需得要有穆勒师德（引领人
