1、宣和画谱 （宋）不著撰人 卷一 道释叙论 “志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ”艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，进乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。此梓庆之削鐻，轮扁之斫轮，昔人亦有所取焉。于是画道释像与夫儒冠之风仪，使人瞻之仰之，其有造形而悟者，岂曰小补之哉？故道释门因以三教附焉。自晋宋以来，还迄于本朝，其以道释名家者，得四十九人。晋宋则顾、陆，梁、隋则张、展辈，盖一时出乎其类，拔乎其萃者矣。至于有唐，则吴道元遂称独步，殆将前无古人。五代如曹仲元，亦骎骎度越前辈。 至本朝则绘事之工，凌轹晋宋间人物，如道士李得柔画神仙得之于气骨，设色之妙，一时名重。如孙知微辈皆风斯在下，然其
2、余非不善也，求之谱系，当得其详，姑以著者概见于此。若赵裔，高文进辈，于道释亦籍籍知名者；然裔学朱繇，如婢作夫人，举止羞涩，终不似真。文进蜀人，世俗多以蜀画为名家，是虚得名，此谱所以黜之。 道释一 （三教钟馗氏鬼神附） 顾恺之 顾恺之字长，康小字虎，头晋陵无锡人。义熙中为散骑常侍。恺之博学有才气，丹青亦造其妙，而俗传谓之三绝：画绝、痴绝、才绝。方时为谢安知名，以谓自 生民以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目睛。人问其故，答曰：“四体妍蚩，本亡关于妙，处传神写照，正在阿堵中。 ”尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里，云： “此子宜置在丘壑中。 ”欲图殷仲堪，仲堪有目病固辞
3、。恺之曰： “明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？ ”仲堪乃从之。尝于瓦官寺北殿画维摩诘，将毕欲点眸子，乃谓寺僧曰： “不三日，观者所施可得百万。 ”已而果如之。杜甫题瓦官寺诗云 “虎头金粟影 ”者，谓此。恺之世以谓天材杰出，独立无偶，妙造精微，虽荀、卫、曹、张，未足以方 驾也。谢赫以谓 “迹不逮意，声过于实 ”，岂知恺之者。惜今罕见其画。盖恺之深自秘惜，如尝以一厨画寄桓温家，而后为温窃取。则恺之之画所以传于世者，宜罕见之也。今御府所藏九： 净名居士图一，三天女美人图一，夏禹治水图一，黄初平牧羊图一，古贤图一，春龙出蛰图一，女史箴图一，斫琴图一，牧羊图一。 陆探微 陆
4、探微，吴人也，善画，事明帝在左右，丹青之妙，众所推称。其名略见于宋书。人谓画有六法，自古鲜能足之，探微得法为备。 “穷理尽性，事绝言象，包前孕后，古今独立。真万代之蓍龟衡鉴也。 ”议者率以顾 、陆、僧繇为之品第。或譬之论书：顾、陆则钟、张，僧繇则逸少也。是知书画同体。又曰： “张得其肉，陆得其骨，顾得其神。 ”言肉则浅，言骨则深，言神则妙，深浅神妙，不有间乎？探微虽介于二者，然摭古今之说，若兼有之，但得骨，则精深可知矣。岂非顾在前愈于已，则陆当居后，独言陆则可以绝人耶？探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。近时米芾喜论画，尝谓： “明白易辨者，唯顾、陆与吴生。 ”讵不信乎？二子绥洪、绥肃，
5、以家学传授，作画亦工，不坠素习，绰有父风，而终不近也。张彦远谓： “体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动笔新奇。 ”固自 不凡矣，然能之而不从事于此，故传世者极少。尝于麻纸画释迦像，为时所珍。盖麻纸缓肤饮墨，不受推笔，亦丹青家所难，宜得誉云。洪、肃亦绍箕裘，见闻习尚，往往有不待学而能者，名载谱录，而所画不传，岂非为父兄之所掩乎？今御府所藏一十： 无量寿佛像一，佛因地图一，降灵文殊像一，净名居士像一，托塔天王图一，北门天王图一，天王图一，王献之像一，五马图一，摩利支天菩萨像一。 张僧繇 张僧繇，吴人也，天监中历官至右将军，吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘传写之以
6、 归，对之如见其人。江陵天皇寺有柏堂，僧繇画卢舍那及孔子像，明帝见之，怪以孔子参佛氏，以问僧繇。僧繇对曰： “他日赖此无恙耳。 ”又尝于金陵安乐寺画四龙，不点目睛，谓点即腾骧而去。人以谓诞，固请点之。因为落墨，才及二龙，果雷电破壁，徐视画已失之矣。独二龙未点睛者在焉。世谓僧繇画骨气奇伟，规模宏逸，六法精备，当与顾、陆并驰争先。僧繇画释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。今御府所藏十有六： 佛像一，文殊菩萨像三，大力菩萨像一，维摩菩萨像一，佛十弟子图一，十六罗汉像一，十高僧图一，九曜像一，镇星像一，天王像一，神王像一，扫象图一，摩利支天菩萨像一，五星二十八宿真形图一。 展子虔
7、展子虔历北齐、周、隋，至隋为朝散大夫。而所画台阁，虽一时如董展不得以窥其妙。写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。僧琮谓： “子虔触物留情，备皆绝妙。 ”是能作难写之状，略与诗人同者也。今御府所藏二十： 北极巡海图二，石勒问道图一，维摩像一，法华变相图一，授塔天王图一，摘瓜图一，按鹰图一，故实人物图二，人马图一，人骑图一，挟弹游骑图一，十马图一，北齐后主幸晋阳图六。 董展 董展字伯 仁，汝南人也。以才艺称乡里，号为智海。官至光禄大夫、殿内将军。尤长于画，虽无祖述，不愧前贤。夙德名流，见者失色。但地处平原而无江山之助，与戎马为邻，而无中朝冠冕之仪。非其不至也，盖风声地气之所习尔。然董造其微，展得其
8、骏。展于董之台阁则不及，董于展之车马则乏所长焉。是则董之视展，盖亦犹诗家之李杜也。展作道经变相尤为世所称赏。自非画外有情，参灵酌妙，入华胥之梦，与化人同游，何以臻此？今御府所藏一：道经变相图。 阎立德 阎立德，历官工部尚书。父毗，在隋以丹青得名。与弟立本，家学俱造其妙。唐贞 观中，东蛮谢元深入朝。颜师古奏言： “昔周武时远国归款，乃集其事为王会图。今卉服乌章，俱集蛮邸，实可图写。 ”因命立德等图之。其序位之际，折旋规矩，端簪奉笏之仪，与夫鼻饮头飞，人物诡异之状，莫不备该毫末。故李嗣真云： “大安博陵，难兄难弟。 ”谓立德、立本也。今御府所藏九： 采芝太上像一，七曜像二，游行天王图二，庄生马知图
9、一，右军点翰图一，沈约湖雁诗意二。 阎立本 阎立本，总章元年以司平太常伯拜右相，有应务之才。与兄立德以善画齐名，立本尤工于形似。初唐太宗与侍臣泛舟春苑池，见异鸟容与波 上，喜见颜色。诏坐者赋诗，召立本写焉。阁外传呼画师阎立本。时立本已为主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，顾视坐者，愧与汗下。归戒其子曰： “吾少读书，文辞不减侪辈，今独以画见名，遂与厮役等，若曹慎毋习。 ”然性所好，欲罢不能也。及为右相，而姜恪以战功擢左相，故时人有 “左相宣威沙漠，右相驰誉丹青 ”之嘲。尝奉诏写太宗真容，后有善画者传于元都观，以镇九五冈之气，犹可以仰神武之英威也。又写秦府十八学士，凌烟阁功臣等，悉皆辉映前古，时人咸称
10、其妙。尝作醉道图，或以张僧繇醉僧图比。立本尝至荆州视僧繇画，曰： “定虚得名耳。 ”明日又往，曰： “犹是近代佳手。 ”明日又往，曰： “名下定无虚士。 ”坐卧观之，留宿其下十日不能去。是犹欧阳询之见索靖碑也。且立本以阁外传呼画师至戒其子弟毋习，而张彦远正以魏明帝起凌云台来韦诞题榜窃比其事，是岂知言也哉！且戴安道碎琴不为王门之伶人，而阮千里终日应客不倦，议者以安道不如千里之达也。然渔阳参挝，果可以辱弥衡耶？今御府所藏四十有二： 三清像一，元始像一，行化太上像一，传法太上像一，岩居太上像一，四子太上像一，太上西升经一，拱极图一，玉晨道君像一，延寿天尊像一，木纹天尊像一，北帝像一，十二真君像一 ，
11、维摩像二，孔雀明王像一，观音感应像一，五星像二，太白像一，房宿像一，十二神符一，宣圣像一，步辇图一，王右军真一，窦建德图一，写李思摩真一，凌烟阁功臣图一，魏征进谏图一，飞钱验符图一，取性图二，西域图二，职贡图二，异国斗宝图一，职贡狮子图一，扫象图一，紫微北极大帝像一，混元上德皇帝像一。 张孝师 张孝师为骠骑尉，善画。尝死而复生，故画地狱相为尤工，是皆冥游所见，非与想像得之者比也。吴道冥见其画，因效为地狱变相。画评谓： “孝师众制有功，未为尽善，而地狱变相，群雄推服。 ”宜道元之肯 摹仿也。然 “怪力乱神 ”，圣人所不语，宜孝师以冥游特纪于画而不为传也。今御府所藏一： 传法太上像。 范长寿 范长
12、寿，不知何许人。学张僧繇画，然能知风俗好尚，作田家景候人物，皆极其情。至于山川形势，屈曲向背，分布远近，各有条理。而其间室庐放牧之所在，牛羊鸡犬，龁草饮水，动作态度，生意具焉。人谓可以企及僧繇也。当时得名甚著。官止司人挍尉。今御府所藏二： 醉道图一，醉真图一。 何长寿 何长寿，与范长寿同师法，故所画多相类。然一源而异派，论者次之。至于并驾齐驱，得名 则均也。初何与范俱作醉道图传于世，好事者以僧繇名之，盖必有能辨之者云。今御府所藏二： 辰星像一，五岳真官像一。 尉迟乙僧 尉迟乙僧，吐火罗国胡人也（朝名画录作土火罗国，历代名画记作于阗国人）。父跋质那。乙僧贞观初其国以善画荐中都，授宿卫官，封郡公。
13、时人以跋质那为大尉迟，乙僧为小尉迟，盖父子皆擅丹青之妙，人故以大小尉迟为之别也。乙僧尝于慈惠寺塔前画千手眼降魔像，时号奇踪。然衣冠物像，略无中都仪形。其用笔妙处，遂与阎立本为之上下也。盖立本画外国，妙于前古，乙僧画中国人物 ，一无所闻。由是评之，优劣为之遂分。今御府所藏八： 弥勒佛像一，佛铺图一，佛从像一，外国佛从图一，唐大悲像一，明王像二，外国人物图一。 卷二 道释二 吴道玄 吴道玄，字道子，阳翟人也。旧名道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成，因工画。未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。大率师法张僧繇，或
14、者谓为后身焉。至其变态纵横，与造物相上下，则僧繇疑不能及也。且画有六法，世称顾恺之能备。恺之画邻女 ，以棘刺其心而使之呻吟。道子画驴于僧房，一夕而闻有踏藉破迸之声。僧繇画龙点睛，则闻雷电破壁飞去；道子画龙则鳞甲飞动，每天雨则烟雾生。且顾冠于前，张绝于后，而道子乃兼有之，则自视为如何也。开元中，将军裴旻居母丧，请道子画鬼神于天宫寺资母冥福。道子使旻屏去缞服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而道子解衣，（石盘）礴因用其气以壮画思，落笔风生，为天下壮观。故庖丁解牛，轮扁斫轮，皆以技进乎道；而张颠观公孙大娘舞剑器，则草书入神；道子之于画，亦若是而已。况能屈骁将，如此气
15、概，而岂常者 哉！然每一挥毫，必须酣饮，此与为文章何异？正以气为主耳。至于画圆光最在后，转臂运墨，一笔而成。观者喧呼，惊动坊邑，此不几于神耶？且贵耳贱目者，人之常情，在当时犹取重若是，况于传远乎？议者谓：有唐之盛，文至于韩愈，诗至于杜甫，书至于颜真卿，画至于吴道玄，天下之能事毕矣。世所共传而知者，惟地狱变相，观其命意，得阴骘阳授，阳作阴报之理。故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也。其它种种妙笔，杂见于小说传记，此得以略，姑纪其大概胜绝者云。道玄供奉时，为内教博士，非有诏不得画。官止宁王友。今御府所 藏九十有三： 天尊像一。木纹天尊像一，列圣朝元图一，佛会图一，炽盛光佛像一，
16、阿弥陁佛像一，三方如来像一，毗卢遮那佛像一，维摩像二，孔雀明王像四，宝檀花菩萨像一，观音菩萨像二，思维菩萨像一，宝印菩萨像一，慈氏菩萨像一，大悲菩萨像三，等觉菩萨像一，如意菩萨像一，二菩萨像一，菩萨像一，地藏像一，帝释像二，太阳帝君像一，辰星像一，太白像一，荧惑像一，罗（日侯）像二，计都像一，五星像五，五星图一，二十八宿像一，托塔天王图一，护法天王像二，行道天王像一，云盖天王像一，毗沙门天王像一，请塔天王像一，天王像五，神王 像二，大护法神十四，善神像九六甲神像一，天龙神将像一，摩那龙王像一，和修吉龙王像一，温钵罗龙王像一，跋难陀龙王像一，德义伽龙王像一，檀相手印图二，双林图一，南方宝生如来像
17、一，北方妙声如来像一。 翟琰 翟琰，早师吴道玄，每道玄画落墨已即去，多命琰布色。盖人物精神，只在约略秾淡间，而道玄辄许可。故知琰自不凡。琰布色落墨，与道玄真赝故未易辨也。今御府所藏四： 天尊圣像一，太上像一，孔雀明王像一，天王图一。 杨庭光 杨庭光，与吴道玄同时，善写释氏像与经变相，旁工杂画山水等 ，皆极其妙，时谓颇有吴生体；但行笔差细，以此不同。要之，行笔细，则所以劣于吴生也。今御府所藏十有四： 药师佛像一，五秘密如来像一，观音像二，如意轮菩萨像一，思定菩萨像一，思惟菩萨像一，仁王菩萨像一，长寿菩萨像一，菩萨像一，五星像一，星官像一，明星携行图一，写武后真一。 卢楞伽 卢楞伽，长安人，学画于
18、吴道玄，但才力有所未及。尤喜作经变相，入蜀名益著，虽一时名流，莫不敛衽。乾元初，尝于大圣慈寺画行道，僧颜真卿为之题名，时号二绝。又尝画庄严寺三门，窃自比道玄总持壁。一日道玄忽见之，惊 叹曰： “此子笔力常时不及我，今乃相类，是子也，精爽尽于此矣。 ”居一月，楞伽果卒。楞伽所画类皆佛像，故知道玄之赏叹以为类已，非虚得名也。今御府所藏一百五十： 献芝真人像一，成道释迦佛像一，释迦佛像四，大悲菩萨像一，观音菩萨像一，文殊菩萨像一，普贤菩萨像一，七俱胝菩萨像一，罗汉像四十八，十六尊者像十六，罗汉像十六，小十六罗汉像，三智嵩笠渡僧像一，渡水僧图二，高僧像二，高僧图二，孔雀明王像一，十六大阿罗汉像四十八。
19、 赵德齐 赵德齐父温以画称于世，德齐遂能世其家，奇踪逸笔，雅为时辈推许。光 化中。诏许王建于成都置生祠；命德齐画西平王仪仗，车辂旌旗，森卫严整，形容备尽，及朝真殿上画后妃嫔御，皆极精妙。昭宗喜之，迁翰林待诏。今御府所藏一： 过海天王像一。 范琼 范琼，不知何许人也，寓居成都，与陈皓、彭坚同时，俱以善画人物、道释、鬼神得名。三人同手于诸寺图画佛像甚多。咸通中于圣兴寺大殿画东北方天王并大悲像，名动一时。有乌瑟摩像设色未半而罢，笔踪超绝，后之名手，莫能补完。是犹杜甫诗曰 “身轻一鸟过 ”，初传之者，偶阙一 “过 ”字，而当时词人墨客补之，终不能到。故知笔端造 化至超绝处，则脱落笔墨畦径矣。今御府所藏
20、九： 天地水三官像三，南斗星君像一，维摩像一，文殊菩萨像一，降塔天王像一，写飞廉神像一，高僧图一。 常粲 常粲，长安人。咸通中，路岩侍中牧蜀日，粲入蜀，雅为岩宾礼甚厚。粲善画道释人物，尤得时名。喜为上古衣冠，不堕近习。衣冠益古，则韵益胜。此非画工专形似之学者所能及也。当时有伏牺画卦、神农播种、陈元达锁谏等图，皆传世之妙也。曲眉丰脸，燕歌赵舞，耳目所近玩者，犹不见之，而粲于笔下独取播种、锁諌等事，备之形容，则亦诗人主文而谲谏之义也。 宜后世之有传焉。今御府所藏十有四： 伏羲画卦像图一，神农播种像一，佛因地图一，陈元达锁谏图一，写懿宗射兔图一，星官像一，十才子图二，验丹图一，故实人物图。 孙位 孙
21、位，会稽人也。僖宗幸蜀，位自京入蜀，称会稽山人。举止疏野，襟韵旷达，喜饮酒，罕见其醉，乐与幽人为物外交。光启中画应天寺东壁，位因润州高座寺张僧繇战胜天王本笔之。画成、矛戟森严，鼓吹戛击，若有声在缥缈间。至于鹰犬驰突，云龙出没，千状万态，势若飞动，非笔精墨妙，情高格逸，其能与于此耶？其后改名遇，卒不知所在。今御府所藏二 十有七： 说法太上像一，天地水三官像三，维摩图一，三教图一，星官图一，会仙图一，神仙故实图四，高士图一，四皓奕棋图一，王波利图一，写马融像一，写毕卓图一，高逸图一，取性图二，草堂图三，围棋图一，扫象图一，番部博易图一。 张南本 张南本，不知何许人。画佛像鬼神甚工，尤喜画火。火无常
22、体，世俗罕有能工之者，独南本得之。尝于成都金华寺大殿画八明王。时有一僧，游礼至寺，整衣升殿，壁间见所画火，势焰逼人，惊怛几仆。时孙位以画水得名，世之论画水火之妙者，独推二子。盖水几于道，而火应于神，非笔 端深造理窟，未易于形容也。又尝为宝历寺图佛事，曲尽其妙。后为人模写，窃换而去，多散落荆湖间。当时有勘书、诗会、高丽王行香等图，盛传于世。今御府所藏三： 写观音图一，文殊部从图一，勘书图一。 辛澄 辛澄，不知何许人。多游蜀中，见于益州名画录，工画西方像，不闻其他，盖专门之学也。大抵释氏貌像多作慈悲相，趺坐即结跏，垂臂则袒肉；目不高视，首不轩举，淡然如枯木死灰，便同设教，故自为一家。所以海州观音，
23、泗州僧伽，画工之精者，擅名一方，以资衣食而不必兼善也。澄尝于蜀中大圣寺画僧 伽及诸变相，士女倾城邑往观焉，后至者无地以容。蜀人传之为佳话。且筑室于道，议者无不二三，兹乃众目所归，不待较而可得矣。今御府所藏二十有五： 佛像一，佛铺图一，宝生佛像一，甘露如来像一，大悲菩萨像二，观音像二，白衣观音像一，如意轮菩萨像一，慈氏菩萨像一，仁王菩萨像一，宝印菩萨像二，宝檀花菩萨像一，文殊菩萨像一，思维菩萨像一，思念菩萨像一，乐音菩萨像一，不空钓菩萨像一，侍香菩萨像一，献花菩萨像一，莲花菩萨像一，香花菩萨像一。 张素卿 张素卿，简州人也。少孤贫，作道士，好画道像。僖宗时， 遣使封丈人山为希夷公。素卿上表言：
24、“丈人山在五岳之上，五岳封王，则此不当称公。 ”诏可其请，因赐紫。其后作十二真君像，各写其卖卜、货丹、书符、导引之意，人称其妙。安思谦因伪蜀主王氏诞辰献之，命翰林学士欧阳炯作赞，黄居宝以八分书题之。今御府所藏十有四： 天官像一，三官像一，九曜像一，寿星像一，容成真人像，董仲舒真人像，严君平真人像，李阿真人像一，马自然真人像一，葛元真人像一，长寿仙真人像一，黄初平真人像一，窦子明真人像一，左慈真人像一。 陈若愚 陈若愚，左蜀人，师张素卿，得丹青之妙 。于成都精思观作青龙、白虎、朱雀、玄武四君像，声誉益著。画东华帝君像尤工。盖东华帝君应位乎震，自干再索而得震震，帝出以应物之地。若愚非道家者流，何以
25、知此？宜前此未有写之者也。今御府所藏一： 东华帝君像。 姚思元 姚思元，林泉人也。画道释一时知名。作紫微二十四化，皆所以警悟世俗，非止于游戏丹青而自娱悦者也。画佛亦多取因地为之图，所传于世者故自罕见之。今御府所藏三： 佛会图一，孔雀佛铺图一，紫微二十四化图一。 卷三 道释三 王商 王商 ，不知何许人也。工画道释士女，尤精外国人物。与胡翼同时，并为都尉赵嵓所厚。嵓笔法高妙，方时谓一经品目，即便为名流。商所以致嵓之厚者，岂虚名哉！商有职贡、游春、士女等图及佛像传于世。今御府所藏十有一： 老子度关图一，职贡图二，贡奉图五，（艹拂）林风俗图一，（艹拂）林士女图一，（艹拂）林妇女图一。 燕筠 燕筠，不知
26、何许人。也工画天王，笔法以周昉为师，颇臻其妙。然不见他画，独天王传于世。岂非当五代兵戈之际，事天王者为多，亦时所尚乎？至于辅世遗烈，见于澶渊，则天王功德亦 不诬矣，宜为世所崇奉焉。筠以名家，亦可贵也。今御府所藏二： 行道天王图一，天王图一。 支仲元 支仲元，凤翔人。画人物极有工，随其所宜，见于动作态度。多画道家与神仙像，意其亦物外人也。又喜作棋图，非自能棋，则无由知布列变易之势。至于松下林间，对棋者莫不率有思致焉。今御府所藏二十有一： 太上传法图一，大上诫尹喜图一，太上度关图一，三教像一，五星图一，三仙图一，七贤图二，商山四皓，四皓围棋图一，围棋图一，会棋图一，松下奕棋图二，勘书图一，尧民击壤
27、图二，林石棋会图二，棋会图二。 左礼 左礼，不知何许人也。工写道释像，与张南本同时，故笔法近相类。盖道释虽非鬼神之状为难知，若近习而易工者，然气貌亦自殊体。道家则仙风道骨，要非世俗抗尘之状。释氏则慈悲枯槁，与世淡泊，无贪生奔竞之态，非有得于心者，讵能以笔端形容所及哉！礼专以道释为工，其亦技进乎妙者也。有二十四化图、十六罗汉、三官、十真人等像传于世。今御府所藏三： 天官图一，地官图一，水官图一。 朱繇 朱繇，唐末长安人也。工画道释，妙得吴道玄笔法，人未易优劣也。雒中广爱寺、河中府金真 观皆有繇所画壁。工道释，未有不以道玄为法者，然升堂入室世罕其人，独繇不唯妙造其极，而时出新意，千变万态，动人耳目
28、。国朝武宗元尝在雒见其所画壁云： “文殊队中旧有善财童子，予酷爱其笔法，玩之月余不忍去。今遂失其童子所在，信其画亦神矣。 ”弟子赵裔亦知名一时。今御府所藏八十有三： 元始天尊像一，天地水三官像三，金星像一，木星像，水星像二，火星像三，土星像一，天蓬像二，南北斗星真像一，释迦佛像四，无量寿佛像二，药师佛像二，问疾维摩图二，五方如来像一，佛像二，兜率佛铺图一，文殊菩萨像四，降灵文殊像一，普贤菩萨像 三，降灵普贤像一，维摩像二，观世音菩萨像三，行道菩萨像五，大悲像二，香花菩萨像一，宝檀菩萨像一，菩萨像二，帝释图一，金刚手菩萨像一，西方图一，揭帝神像四，护法神像六，善神像七，天王像二，北门天王像二，捧
29、塔天王像一，高僧像一，地狱变相一。 李升 李升，唐末成都人也。初得李思训笔法而清丽过之。一日，得唐张璪 “山水 ”一轴，凝玩久之，辄舍去。后乃心师造化，脱略旧习，命意布景，视前辈风斯在下。犹韩干视厩中万马曰： “真吾师也。 ”故能度越曹霸辈数等。升之于画，盖得之矣。蜀人亦呼为小李将军，盖当时李昭道乃 思训子也，思训号大李将军，昭道号小李将军。今升与昭道声闻并驰，故以名云。升笔意幽闲，人有得其画，者往往误称王右丞者焉。今御府所藏五十有二： 采芝太上像一，太上度关图一，六甲神像六，葛洪移居图一，仙山图一，仙山故实图一，天王像一，行道天王像二，渡海天王像一，吴王避暑图一，滕王阁宴会图一，滕王阁图五，
30、姑苏集会图一，避暑宫图五，江上避暑图一，故实人物图二，江山清乐图一，出峡图一，远山图一，山水图一，象耳山大悲真相一，十六罗汉像十六。 杜子瑰 杜子瑰，华阴人也。精意道释，因画圆光，自谓得意 ，非丹青家所及。每诧于流辈曰： “我作圆光时，心游海上，遐想日出扶桑，沧沧凉凉，其状若此。故脱略笔墨，使妍淡无迹，宜他人所不能到也。 ”论者以为信然。子瑰研吮丹粉，尤得其术，故彩绘特异。今御府所藏十有六： 毗卢遮那佛像一，释迦文佛像一，弥勒佛像一，大悲佛铺图一，大悲像二，大力明王像二，五如来像一，观音像一，白衣观音像一，文殊菩萨像一，如意轮菩萨像一，宝印菩萨像一，宝檀像一。 杜齯龟 杜齯龟，其先秦人也，避地
31、居蜀，事王衍为翰林待诏。博学强识，无不兼能，至丹青之习，妙出意外。画佛相人物尤工 。始师常粲，后舍旧学，自成一家。故笔法凌轹辈流，粲亦莫得接武也。成都僧舍所画壁，名盖一时。今御府所藏十有四： 天地水三官像三，佛因地图一，释迦佛像二，孔雀明王像一，慈氏菩萨像一，普贤菩萨像一，净名居士图一，托塔天王像一，善神像二。 张元 张元，简州金水石城山人。善画释氏，尤以罗汉得名。世之画罗汉者，多取奇怪，至贯休则脱略世间骨相，奇怪益甚。元所画得其世态之相，故天下知有金水张元罗汉也。今御府所藏八十有八： 大阿罗汉三十二，释迦佛像一，罗汉像五十五。 曹仲元 曹仲元，建康丰城人。江南李氏时，为翰林待诏。画道释鬼神，
32、初学吴道玄不成，弃其法别作细密，以自名家；尤工傅彩，遂有一种风格。尝于建业佛寺画上下座壁，凡八年不就。李氏责其缓，命周文矩较之。文矩曰： “仲元绘上天本样，非凡工所及，故迟迟如此。 ”越明年乃成。李氏特加恩抚焉。杜甫诗谓： “十日一水五日一石，能事不受相促迫。 ”信不诬也。此与左思十年三赋何异？故古之画工，率非俗士，其模写物象，多与文人才士思致相合，以其冥搜相类耳。当时江左言道释者，称仲元为第一，不为过焉。今御府所藏四十有一： 九曜像一，三官像三，佛 会图三，地藏图一，释迦佛像二，无量寿佛像一，弥勒佛像二，五十三佛像一，五方如来像一，观音像十二，白衣观音像三，慈氏菩萨像一，文殊菩萨像二，摩利支
33、天菩萨像二，如意轮菩萨像一，玩莲菩萨像一，孔雀明王像一，大悲像二，普贤像一。 陆晃 陆晃，嘉禾人也。善人物，多画道释、星辰、神仙等，而又喜为数称者，如三仙、四畅、五老、六逸、七贤与山阴会仙、五王避暑之类是也。或言晃尤工田家人物，落笔便成，殊不构思，古人所不到。盖田父村家，或依山林，或处平陆，丰年乐岁，与牛羊鸡犬，熙熙然。 至于追逐婚姻，鼓舞社下，率有古风，而多见其真，非深得其情，无由命意。然击壤鼓腹，可写太平之像，古人谓礼失而求诸野，时有取焉。虽曰田舍，亦能补风化耳。今御府所藏五十有二： 玉皇大帝像一，太上像一，天官像一，星官像一，散圣图一，列曜图二，道释像一，孔圣像一，四畅图四，五老图一，六
34、逸图一，明王宴乐图一，按乐图一，烹茶图一，绣线图一，开元避暑图三，五王避暑图三，火龙烹茶图一，山阴会仙图四，神仙事迹图一，故实人物图一，春江渔乐图二，田戏人物图一，水仙图一，勘书图一，古木图一，三仙围棋图一，葛仙翁飞钱出井图二， 长生保命真君像一，九天定命真君像一，天曹益算真君像一，天曹掌禄真君像一，天曹解厄真君像一，九天司命真君像一，九天度厄真君像一，天曹赐福真君像一，天曹掌算真君像一。 僧贯休 僧贯休，姓姜字德隐，婺州兰溪人。初以诗得名，流布士大夫间。后入两川，颇为伪蜀王衍待遇，因赐紫衣，号禅月大师。又善书，时人或比之怀素，而书不甚传。虽曰能画，而画亦不多。间为本教像，唯罗汉最著。伪蜀主取
35、其本纳之宫，中设香灯崇奉者逾月，乃付翰苑大学士欧阳炯作歌以称之。然罗汉状貌古野，殊不类世间所傅。丰颐戚额，湥目大鼻；或巨颡槁 项，黝然若夷獠异类，见者莫不骇瞩。自谓得之梦中，疑其托是以神之，殆立意绝俗耳。而终能用此传世。太平兴国初，太宗诏求古画，伪蜀方归朝，乃获罗汉。今御府所藏三十： 维摩像一，须菩提像一，高僧像一，天竺高僧像一，罗汉像二十六。 卷四 道释四 孙梦卿 孙梦卿字辅之，东平人也。工画道释，学吴生而未能少变。其后传移吴本，大得妙处。至数丈人物本施宽阔者，缩移狭隘，则不过数寸，悉不失其形似，如以鉴取物，见大小远近耳。览者神之，号称孙脱壁，又云孙吴生。以此可见其精绝。但施于卷轴者殊少 ，
36、盖塔庙岁久不能皆存也。今御府所藏三： 太上像一，葛仙翁像一，松石问禅图一。 孙知微 孙知微字太古，眉阳人也。世本田家，天机颖悟，善画，初非学而能。清净寡欲，飘飘然真神仙中人。不茹妇人所馔食，有密以验之者，皆不可逃所知。喜画道释，用笔放逸，不蹈袭前人笔墨畦畛。尝于成都寿宁院壁图九曜，落墨已，乃令童仁益辈设色。侍从中有持水晶瓶者，因增以莲花。知微既见，谓瓶所以镇天下之，水吾得之道经，今增以花，失之远矣。故知知微之妙，岂俗画所能到也。蜀人尤加礼之，得画则珍藏十袭。知微多客寓寺观，精 黄老、瞿昙之学，故画道释益工，而蜀中寺观尤多笔迹焉。今御府所藏三十有七： 天蓬像二，天地水三官像六，九曜像三，填星像一
37、，亢星像一，火星像一，十一曜像一，岁星像一，五星像一，星官像二，伏牺像一，长寿仙像一，葛仙翁像一，写孙先生像一，维摩像一，文殊降灵图一，智公真一，过海天王图一，行道天王图一，游行天王图一，罗汉像一，衲衣僧一，扫象图一，战沙虎图一，虎斗牛图一，牛虎图一，写李八百妹产黄庭经像一，写彭祖女礼北斗像一。 句龙爽 句龙爽，蜀人。敦厚慎重，不妄语言。好丹青，喜为古衣冠，多作质野 不媚之状。观之如鼎彝，间见三代以前篆画也，便觉近习为凡陋，而使人有还淳反朴之意。好画故事人物，世多传其本。今御府所藏一： 紫府仙山图。 陆文通 陆文通，江南人。画山水、道释、楼台，得名于时。山水学董元、巨然，作群峰雪霁图，览之使人
38、有登高作赋之思。画道释尤工。作会仙图皆出乎风尘物表，飘飘然有凌云之意。是其笔端不凡者。今御府所藏十有四： 神仙图四，仙山故实图四，会仙图二，群峰雪霁图四。 王齐翰 王齐翰，金陵人，事江南伪主李煜为翰林待诏。画道释人物多思致 ，好作山林、丘壑，隐岩、幽卜，无一点朝市风埃气。开宝未，煜衔璧请命。步卒李贵者，入佛寺中得齐翰画罗汉十六轴，为商贾刘元嗣高价售之，载入京师，质于僧寺。后元嗣偿其所贷，愿赎以归，而僧以过期拒之。元嗣讼于官府，时太宗尹京，督索其画，一见大加赏叹，遂留画厚赐而释之。阅十六日太宗即位，后名应运罗汉。今御府所藏一百十有九： 传法太上图一，三教重屏图一，太阳像一，太阴像一，金星像一，水星像一，火星像一，土星像一，罗（日侯）像一，计都像一，北斗星君像一，元辰像一，长生朝元图一，写南斗星像六，会仙图三，仙山 图一，佛像一，因地佛图一，佛会图一，释迦佛像二，药师佛像一，大悲像二，观音菩萨像一，势至菩萨像一，自在观音像一，宝陁罗观音像一，岩居观音图一，慈氏菩萨像一，白衣观音像一，须菩提像二，十六罗汉像十六，十六罗汉像十，色山罗汉图二，
