1、1高举和谐文化的旗帜和谐文化的理论创新 社会主义和谐文化建设是一次具有标志性历史意义的理论创新。 和谐文化建设是中国化的马克思主义对当代中国现代化的伟大社会实践的理论总结。任何一种新理论都是对新的社会实践提出来的新问题所进行的新的理论概括的产物。和谐文化的提出宣告了以阶级斗争为纲的时代的彻底结束，标志着伟大的历史转折的进一步深入。新的历史条件下，和平、稳定，发展、和谐成为时代的强音和主调。为了使中华民族雄立于世界强国之林，必须加速现代化的历史进程。对作为发展中国家的当代中国来说，发展是硬道理。但这种发展又必须是科学的发展。为此应当处理好发展与稳定的关系，才能获得可持续性的发展。为了避免盲目发展
2、，确保市场经济的健康运行，又要进行宏观调控。实施改革开放的政策，又要坚持社会主义道路。社会的经济、政治、文化的发展都应当保持一种良性的生态。用和谐的文化思想处理和协调人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系和人自身的关系，求得有机互动、协调发展的态势。只有处理好当代中国社会现代化的历史进程中所出现的这些新情况和新矛盾，才能驾驭社会现代化的航船快速而又平稳地前进，实现中华民族伟大复兴的宏伟目标。为此，必须致力于和谐文化的建设，探索发展的平衡机制和和谐状态。 和谐文化建设是中国化的马克思主义对马克思主义经典作家相关和2谐文化的当代发展。马克思主义经典作家为构建和谐社会提供了一些重要的理论资
3、源：其中有关于历史发展的理论；有关于建设“社会有机体”的理论；有关于创造“全面自由发展的人”组成的“社会联合体”的理论；有关于实现“人道主义和自然主义”相统一的理论。当代中国的马克思主义者吸取了马克思主义经典作家关于历史发展的理论资源，通过和谐文化的建设、和谐社会的构建，坚定实现共产主义伟大理想的决心和信念。当代中国的马克思主义者承接了马克思主义经典作家关于建设社会“有机体”的理论资源，实现了经济、政治、文化协调互动，形成社会有机结构和全面发展的和谐社会。当代中国的马克思主义者继承了马克思主义经典作家关于由“全面自由发展的人”组成的“社会联合体”的理论资源，提出“以人为本”的根本宗旨和“权为民
4、所用，情为民所系、利为民所谋”的基本原则，为提高人的思想文化素质和伦理道德情操，逐步地实现人的全面自由发展开辟了无限广阔的道路。当代中国的马克思主义者创造性地发展了马克思主义经典作家关于“人道主义和自然主义”相统一的理论资源，以全球范围内的生态危机为警戒，提出人与自然应当和谐相处，通过现代化的社会实践，使人道主义和自然主义得到共同实现，达到人与自然的和谐。 和谐文化建设是中国化的马克思主义对中西文化的辩证综合。中国的传统文化是以“天人合一”理念为标志的。西方文化则是以“天人对立”为特征的。应当说，这两种文化各有魅力与局限，实质上既有对立的一面，又有互补的一面。合理地认识和处理好天与人，即自然与
5、人类的相互作用，关涉到对自然生态的呵护和人类社会的健康发展。如果脱3离“天人合一”不适度地强调“天人对立” ，形成所谓“人类中心论” ，由于不适度地征服自然，虽然可能促进社会的迅猛发展，但又可能会造成对自然生态的严重破坏；如果排斥“天人对立”而单纯孤立地主张“天人合一” ， “合”到“人”那里，与“人类中心论”相同， “合”到“天”那里，形成所谓“自然中心论” ，由于一味地强调顺从自然，又可能导致历史发展的滞后，甚至会形成超稳定的社会结构和思想结构，使这样的国家和人民长期处于被动挨打的贫穷和落后的状态。当代中国马克思主义者为了人民的福祉，加速现代化的历史进程，准确地完整地理解和运用马克思主义的
6、对立统一的规律，面对上述两种不同的中西文化，采取“以我为主，为我所用，辩证取舍，择善而从”的态度和策略。中国当代的马克思主义者既吸取“人类中心论”的合理因素，主张“以人为本” ，同时强调“发展是硬道理” ，通过实施和贯彻“科学发展观” ，对自然进行合理的开采，尽可能从大自然中索取更多的资源和财富，以不断提高人们日益增长的物质生活需要；又吸取“自然中心论”的合理因素，善待自然，爱护自然，使适合于人类居住的宇宙中惟一的绿色星球的生态环境得到良性发展，防止对大自然横征暴敛，进行“杀鸡取蛋”式的掠夺和“竭泽而渔”式的发掘，而强调珍惜自然，与自然共命运，主张建设“环境友好型”和“资源节约型”国家。中国化
7、的马克思主义把“人类中心论”和“自然中心论”各自的长处加以优化，进行辩证整合，实现了和谐文化的理论创新。 和谐文化与先进文化 4中国化的马克思主义者相继提出了先进文化与和谐文化两个重要的文化概念。这两个重要的文化概念之间的逻辑关系、思想内涵、精神价值和社会功能是统一的。缺少先进性质的和谐文化和没有和谐精神的先进文化，都是不理想的。先进文化本质上应当是和谐的；和谐文化本质上也应当是先进的，两者良性互动，融为一体，铸成既先进又和谐的当代中国的思想结构和体制结构。正是这种先进的和谐文化和这种和谐的先进文化有机结合筑成了中华民族的文化大厦。建设和谐文化必须涤荡和铲除一切不和谐的社会思想现象，和谐文化的
8、确立和发展正是在不断解决社会思想矛盾的过程中逐步实现的。建设先进文化必须改造落后文化，抵制腐朽文化，先进文化的确立和发展同样是在与一切反先进的社会文化思潮的斗争中逐步实现的。正是这种和谐的先进文化和先进的和谐文化作为富有中国特色的当代马克思主义的文化主体和文化载体，为实现中华民族的伟大复兴，推进现代化的历史进程，为建设社会主义核心价值体系，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，提供强有力的思想保证和精神动力。 只和谐不先进的文化是有缺陷的。中国封建社会的晚期，以“天人合一”为核心的和谐文化已经沦为一种畸变的宗法专制文化。这种已经失去了历史的合理性和进步性的所谓的“和谐文化
9、”的背后，掩盖着社会的颓丧。约年前的红楼梦的作者曹雪芹和他的小说中的贾宝玉等人物已经意识中国封建帝国到了行将就木的末世，开始“从内囊尽上来了” ，这个即将轰然崩塌的天是无法可补了。而时下的一些展示中国清王朝的康乾盛世的小说，特别是影视作品，由于没有把这个时期的5中国封建宗法制社会放到全世界这个宏大的历史背景去考察和比较，以致造成夜郎自大和孤芳自赏，竭力美化这个“夕阳无限好，只是近黄昏”的封建末世的虚假的繁荣景象。实际上，这个时期的中国传统的封建宗法制社会开始滑坡，所谓“中兴”的“太虚幻境”遮蔽着、潜伏着深刻的危机和衰竭的祸根。这个时期的中国封建王朝依然封闭锁国，实施政治专制，大搞文字冤狱，抑制
10、工商，蔑视技艺，打压知识分子，禁锢先进思想，阻抗变革潮流，已经酿成腐朽和没落的颓势。对康乾盛世的美化和诗化，麻醉了国人的神经，遮蔽了具有改革意向的志士仁人的世界视野。正是在这个时期，英国的中产阶级勃然崛起，更新了立宪政体，发动了工业革命，带动了经济腾飞，成为新时代的开路先锋。而古老的中国则被排斥在世界现代文明的大门之外，旋即坠入半封建半殖民地的黑暗的深渊。这种阻碍历史发展和社会进步的、实际上是宣扬滞后和倒退的“和谐文化”是我们所不取的。 只先进不和谐的文化也是有缺陷的。有的超级大国拥有极其发达的经济和高精尖的科技成果，却利用这些先进的经济和科技手段施暴于自然，抢占、掠夺和消耗世界的能源，破坏自
11、然生态，造成地球的变暖，如不加以扼制，任其恶性膨胀，可能导致人类这个惟一的绿色星球的毁灭。这些超级大国往往违背人类的公平和正义的原则，践踏平等的国际关系，充当世界主宰，挟经济、科技和军事的强大实力威慑天下，惟我独尊，实行大国霸权主义和穷兵黩武政策，充当国际宪兵，侵犯他国主权，引发军备竞赛，成为世界和平的破坏者和国际争端的制造者。这些先进文化的拥有者不是利用先进的文化成果造福人类，而是危害人类，6成为全球范围内的人与自然的关系、国与国的关系和人与人的关系的不和谐的根源。这种只先进而不和谐的文化同样是我们所不取的。 我们需要和追求的则是既和谐又先进的文化。我们所主张的和谐与平衡不是消极的、滞后的，
12、而是先进的、积极的和谐与平衡。这种和谐与平衡不仅有利于正确处理人与自然的关系、公正地解决国际关系，而且有利于推动现代化的历史进程又好又快地向前发展，有助于促进社会的全面进步和人的全面自由发展。先进的和谐文化不仅要求人们具有和谐意识，而且要求人们具有先进意识，要求人们发扬自强不息，厚德载物的人文传统；要求激发人们“敢为天下先”的勇气；要求培养人的创造精神和发明能力，特别是增强科技领域中的领先意识和品牌意识；要求调动人们的求索和探险乃至冒险精神；要求人们为了实现强国富民的伟业不断奋发进取、建功立业；要求铸造人们的自强意识、自立意识、竞争意识和效益意识，让创造历史的人们的生活充满自豪感和成就感；发扬
13、敢于斗争和敢于胜利的“长征精神” 、 “延安精神” 、 “西柏坡精神” ，把新历史条件下的新长征不断推向前进，取得新的辉煌。倡导和谐文化的同时，适当扼制社会生活中的那种耽于安逸、享乐、豪华、奢靡等充溢着腐烂气味的文化氛围，追求清新、雄健、宏伟、壮丽的阳刚之美和大丈夫气派。 和谐是发展的、动态的、在人类的社会实践过程中不断更新的活性结构。马克思主义认为，社会生活在本质上是实践的。哲学的伟大使命和根本目的不在于用不同的方式解释世界，而是改造世界。马克思、恩格斯为了强调实践的极其重要性，甚至把他们的哲学称为“实践唯物主7义” ，认为“对实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题在于使现存世界革命化
14、，实际地反对和改变事物的现状。 ”( 马克思恩格斯选集 ，中文 2 版 ，第 1 卷，75 页，1995)马克思、恩格斯指出， “为了实现思想” ， “要有使用实践力量的人”( 马克思恩格斯全集 ，中文 1 版，第 2 卷，152 页，1957) 马克思、恩格斯还把能否依靠“实践力量” “改变旧环境”作为区别“新人”与“旧人”的根本标志。 （马克思恩格斯全集 ，中文版，第卷，页，）他们企盼造就能够掌握“实践理性” 、使用“实践力量”改变旧世界的一代新人。 建设和谐文化与反映社会矛盾 我们之所以提出建设和谐文化，是基于和承认社会矛盾，只有反映、解决和协调社会矛盾才能有利于创造和谐文化，促进和谐社
15、会的构建与发展。 首先应当完整地辩证地理解和运用马克思主义的对立统一规律。既对立又统一是事物存在和发展的基本形态。解决社会矛盾和构建和谐社会是一个问题的两个方面。只讲对立斗争，不讲和谐统一，或只谈和谐统一，不谈对立斗争都是不切合实际的，都是违反事物存在和发展的辩证规律的。时代不同了。和平发展的历史时期，急风暴雨式的阶级斗争已经结束，社会矛盾的性质发生了重大变化。为了实现现代化的伟业，必须构建一个团结、稳定、和谐的社会。对立统一规律中的统一成为矛盾的主导方面。团结、稳定、和谐、统一是大局。然而，现实充满矛盾，世界尚未大同。只有正视和解决社会矛盾，通过各种有效的手段，包括8必要的斗争，从根本上铲除
16、不和谐因素产生的根源和土壤，才能具体地、历史地实现社会的稳定与和谐。 革命战争年代同和平发展时期的社会矛盾的表现形态是很不相同的。即便是和平发展时期的社会生活中同样是存在着各式各样的矛盾的。从国内来说，经常的、大量的、主导的、多发的、多变的社会矛盾表现为人民内部矛盾。 我们所面对的矛盾对象的性质是很不相同的。大体上存在着几种情况：具有敌对性的；具有亲和性的；既具有敌对性又具有亲和性的。 不同质的矛盾用不同质的方法去解决。革命战争时期，我们党对不同性质的矛盾加以区分，曾提出用“对敌狠对己和”以及“统一战线”的政策去解决。对敌对性的矛盾，用“对敌狠”的态度去解决；对具有亲和性的人民内部矛盾，用“对
17、己和”的方法去解决，对既具有亲和性又具有敌对性的矛盾，用“统一战线”的政策去解决。这个“不同质的矛盾用不同质的方法去解决”的基本精神至今原则上仍然是适用的。为了发展经济，我们和发达的资本主义国家，尽管意识形态不同，可以求同存异，本着双赢互惠的原则，进行交流与合作。但对顽固的极端的敌对势力是不能一相情愿地讲和的，如对霸权主义、新殖民主义、军国主义、恐怖主义、蓄意分裂国家的独立主义以及一切侵吞国家和人民财富的腐败的集团和分子和各种犯罪的集团和分子进行正义的斗争是完全必要的。 一些与人类为敌的邪恶势力，使善良的人们面临着可怕的恐怖袭击；高喊着“中国威胁论”的一些奉行霸权主义的超级大国正在组织军事和9
18、政治的包围圈，日甚一日地威胁着中国；经济全球化既给我们带来发展的机遇，同时使世界范围内争夺自然资源和分割商业利润的斗争越演越烈。改革开放，推动了历史的转折和社会的变革。在计划经济向市场经济的过渡中，出现了空前的繁荣，但由于发展的失衡，开始表现出一些不可忽视的负面作用。特别是钱权交易的联袂风行，导源于“官本位”和 “钱本位”的合谋，诱发出诸如官民矛盾、劳资矛盾、城乡矛盾、贫富矛盾，两极分化和分配不公以及一些令人惊异的腐败现象。克服这些必发于一定历史发展阶段中的病态的社会现象，还需要经过一个艰辛的漫长的历史过程。黑格尔曾经对现实生活中的矛盾做过含有二律背反式的描述。他说，凡是合理的，都是现实的；凡
19、是现实的，又都是不合理的。任何一种合理的思想和体制还没有穷尽自己的历史作用时，仍然会继续发挥自己的优长和展示自己的能量；任何一种不合理的思想和体制所赖以存在的社会经济基础还没有失去对发展生产力的积极作用时，是不会轻易退出历史舞台的。 马克思、恩格斯说， “思想一旦离开利益” ， “一定使会自己出丑” 。“这种利益是如此强大有力以至顺利地征服了马拉的笔，恐怖党的断头台，拿破仑的剑，以及教会的十字军和波旁王潮的纯血统” 。 （马克思恩格斯全集 ，第卷，第页）利益原则是至关重要的。应当肯定和保护合法的和正当的个人利益的同时，倡导人民的、国家的、民族的利益高于一切。我们应当时刻牢记和实施“为人民服务”
20、的根本宗旨，自觉地贯彻“利为民所谋”的基本原则。必须旗帜鲜明地反对借改革和建设以营私的舞弊行为，坚决有效地抵制拜金主义对整个社会的污染和10侵蚀。马克思曾引用莎士比亚的剧作雅典的泰门的台词讽刺金钱的魔力：“金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子！这东西，只这一点点，就可以把黑的变成白的，丑的变成美的；错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。 ”（马克思恩格斯全集 ，第卷，第页。 ）社会主义国家中的每个社会成员，特别是掌握权力的官员们，应当树立正确的权力观、利益观和金钱观。只有树立了正确的权力观、利益观和金钱观，才能真正实现“为人民服务”的世界观、人生观和价值观。权力观、利益观和金钱观
21、寓于世界观、人生观和价值观之中。世界观、人生观和价值观又通过权力观、利益观和金钱观表现出来。权力观、利益观和金钱观是衡量一个人的世界观、人生观和价值观的重要标志。缺乏正确的世界观、人生观、价值观指导的权力观、利益观和金钱观是卑下的和病态的，甚至可能是罪恶的。 社会主义的文艺工作者，为了实现中国社会的和平与和谐，创作出了大量优秀的文艺作品。特别是一些革命历史题材和反映长征的影视作品，塑造出了一批批为了人民的和平解放事业和共和国的诞生而艰苦卓绝和浴血苦战的英雄。他们身上闪耀着的“亮剑”精神，成为我们战胜新长征道路上一切艰难险阻、构建和谐社会的法宝。一些描写改革开放和反腐倡廉的小说所塑造出的新人形象，对推进现代化的历史进程，抨击腐败现象，揭示一些观念和体制上的深层次的问题，呼唤社会的公平和正义，起到了令人震惊和警醒的重要作用。如果我们把“新写实小说”之类的作品当作“社会问题小说”来阅读，可以发现这些作者真是做到了“三贴近” 。他（她）们所描绘的处于社会底层的普通老百姓的生活，
