1、美 学 期 末 作 业试论今日美育姓名：李邦玄班级：10 级汉语言文学 4 班学号：102001040026试论今日美育李邦玄 求是学院 10 级汉语言文学 4 班摘 要：美育是美学的一个部分，它是一种新的教育理念，是培养新 时代人才的有效工具，用“美”的理念于教育，是时代发展的趋势，是社会进步的需要。本文通过对现代教育的反思，对美育的思考， 阐释通过改革，利用美育教育，净化人性，培养新一轮社会建设的可用之才。文中主要谈了造成美育失途的原因和美育的功用与美育的过程，以及美育与其他教育的差异的问题。关 键 词：美育、现代教育、教育改革正 文：早在近代王国维先生就这样提出过有关于教育的问题，他认为
2、教育应分心育与体育两大领域，心育应包括智育、德育、美育三个方面。他说：“真者知力之理想，美者感情之理想，善者意志之理想也。完全之人物，不可不备真善美之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也。 ”于是，以后很多教育家也按其 说法，将三者作为教育的不同分支。蔡元培先生就首先提出美育教育，他认为：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也” ，“陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫做美育 ” （1）。王国维也认为，美育“ 使人之感情发达，以达完美之域” ，美育 “即情育”也。这些说法均为我们今天的教育做出巨大作用，但是在社会大发展的今天，我们的国家日新月
3、异，逐渐跻身于世界大国之林，教育也更是时代发展的一大主题，我们今天的教育应如何发展？朝什么样的方向发展？怎样才能做到教育为社会建设服务？这是我们需要急切思考、解决的问题。长期以来，我们的教育都是在应试教育的旗帜下开展，我们学校重知识传授，急切看到学生试卷上标圈出的优异的分数，以致家庭和学生也一味沉迷育分数、大学与做官的思维中去，忽视了育人的大目标。人性得不到真正意义上的发展、得不到教化，教育没有沿着改造人性的方向去进行，美育成为教育上的“ 道旁石”。人们只沉溺于功利的境地，美育没有了地位，教育扭曲了其本质的作用。所以在今天我们会频频看到、听到一些有关于道德下滑，信任危机的事件，这难道只是其事件
4、发生的本身，难道其中就没有值得我们去思考、去反思的因素吗？不可否认，教育的弊病，在教育部门是有责任去将其更正、去完善的， 。教育的目的是要向社会改造、培养、输送有高素质的可靠的人才， 这 一切教育是理应作出合理的规划的。我们的教育要改革，改革不只是改 变，改革是要从根本上去进行根治，垦荒就要使出力量将草根拔出。教育的改革固然会影响人才的接代。但是只有如此，才能为将来的人才寻找活源。所以，我 们的教育必 须从教化人性出发，即实施美育教育，即“应用美学之理论于教育，以陶养感情”。然而要实施真正的美育，就必须从应试教育的习惯中脱离出来，坚决地向素质教育转变。也有些学校把美育搞成了特长教育、技术教育，
5、把美育仅仅当作艺术特长或技能技术教育来施行，这是认识上的误区，既不利于全面提高学生的素质，又违背了美育自身的规律和宗旨。其原因：首先，观念上还没有实现由应试教育向素质教育的转变，以至把美育变成了只针对少数学生的天才教育，或者仅仅停留于知识技能的传授上；其次，是对美育的宗旨缺乏认识，不够自觉。 诚然，进行艺术 教育是学校实施美育的重要途径，但是，仅仅停留于技能的传授和特长的培养上，忘记了美育的宗旨，就达不到美育对受教育者进行人格培育和心灵建设的目的。再次，对美育的特点、规律和功能缺乏正确的了解，因而在实践中也不知道应该如何正确地实施美育。 美育有情感教育的作用与功能，也就是改造人的心灵，即美在心
6、灵。美育的过程，一方面是教育者用美的对象来教育人，另一方面是受教育者对美的感知或感动的过程。也就是说，在美育的过程中，受教育者伴随着强烈的感情活动，处于美感的激情状态。这与其他教育有很大的不同。比如，智育的任务，是传授知识，让学生了解客观世界及各种事物的本质和规律。智育的过程，多 诉诸理智的思考，教学双方都较为清醒，在一般情况下没有强烈的感情活动。例如，教 师和学生在教学分数、应用题、简单的几何知识等的过程中，都必须进行抽象的理论思维，却并不一定伴随强烈的喜怒哀乐等感情活动。但是，美育 则不然。如，歌曲黄河大合唱表现了滚滚黄河雷霆万钧、一泻千里的雄伟气势，以及它所孕育的中华民族百折不挠、坚强不
7、屈的伟大性格。 师生在教学过程中，都是 动情的。因为，歌曲崇尚的美使学生始终处于美感的激情之中，甚至于课后，那澎湃的激 发仍要长久地留在同学心中。梁启超也曾说过：“人之 读一小说也，往往既终卷后数日或数旬不能释然，读红楼竟者，必有余恋有余悲， 读水浒竟者，必有余快有余怒”。 （2）可见，美育引起强烈的感情活动，使人处于美感的激情之中。正是这一特点，使美育的情感教育作用得以发生。美育列入现代素质教育是一个极好的契机。21 世纪中国的复兴，要使人民发挥原创性和智慧；而哲学、史学、艺术的教育，正是可以激发人的原创性的教育。美育可以使我们民族在新的世纪为世界贡献一批大师。为在高科技、数字化社会中保持精
8、神的平衡和社会安定，为使经济持续增长，将美育列入教育方针是完全必要的。这是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的继承和发扬，也是对时代呼唤的积极回应。通过美育教育可以培养审美能力、培养想象力、培养创造的欲望、培养珍惜美好事物的情操、培养对个性的尊重、培养群体意识、培养宽广平和的心境、培养超越的精神，由此观之，美育是人（精神）的最高 层面，可以提升人生的境界，而这些便是我们美育所欲达到的最终目的。美育育其他的教育不同，正如叶朗教授所阐释 （3），美育的内涵有情感、趣味、感性、艺术 、美学理论的教育， 但它却不等同于情感、趣味、感性、艺术、美学理论的教育，美育是超越感性的，其本质上也不只
9、是单纯 的理论知识的教育。在 现实的教育中也有一些人，将德育与美育相等同来看，其实这是不正确的，美育与德育是不可能相互代替或等同的。德育是规范性的教育，它是用来规范人们的行为，什么可为，什么不可为，是为社会人们所学习，去按照其为规范进行自我活动的准则；而美育则是熏陶性的教育， “美者感情之理想 ”，它是通过从人感情上来进行教化，激化人心，达到陶养的作用。德育强调调整人与人的关系和规范，建立社会伦理、秩序、规范， 规避社会行为的“秩序”。美育着眼于保持个体人精神的平衡、和谐、健康，使情感具有文明的内容，促进理性和感性的沟通，使之协调发展。席勒在美育书简中提出，人类存在着感性和理性相脱离的现象：感
10、性脱离理性使人变成动物；理性脱离感性使人变得僵死。现代社会追求功利、物质， 竞争使人的精神压力增加，产生大量的心理疾病，而缓解 这种状态更多的要靠美育，要在精神的深层施加影响。美育是通过精神和谐来维护人与人之间的和谐的。荀子说：乐使人血气平和，从而达到家庭、社会的和谐 ，这在现代社会显得日益重要。教育之功用、目的就在于此，通过真正的美育教育纯洁人们的心灵， 纯洁人性，使人之感情发达，以达完美之域，只有 这种情感上 趋于完美的人才可能在人生的道路上走得更精彩，在为国家、 为社会服务中才能充分发挥其积极的能动作用。只有这样的人才称得上是原源之活水，使社会如鲜活激流。参考文献：（1） 、蔡元培美学文选，北京大学出版社 1983 年版（2） 、梁启超文集作者：梁启超 更新时间：2010 年（3） 、 美学原理北京大学出版社，2009 年
