1、从 地 理 与 历 史 看 中 东来源：时代周报 作者：张信刚两个月来，突尼斯和埃及发生剧变，最近利比亚也出现动乱。巴林国王和也门总统虽然做了让步，去留尚难预料。要了解当前的局势，就必须对中东的地理、历史、文化、经济和政治有所认识。即所谓：过去是现在的背景，现在是未来的方向。本文尝试在有限的版面里，浅析中东地区的昨天、近日和明天。“中东”不是一个准确的地理名词，一般是指亚、非、欧洲相交的枢纽地带。“传统中东”包括埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、黎巴嫩、叙利亚、塞浦路斯、土耳其、伊拉克、沙地阿拉伯、也门、阿曼、阿联酋、卡塔尔、巴林、科威特、伊朗，共 17 个国家。如果加上与之毗连的 14 个国际热
2、点国家：伊朗之北的亚美尼亚、格鲁吉亚和阿塞拜疆；伊朗之东的阿富汗和巴基斯坦；埃及之西的利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥，以及埃及之南的苏丹、埃塞俄比亚、厄立特里亚、吉布提和索马里，总共是三十一国。这个广大的地区可称为“大中东”。中东的三十一个国家之中，以色列以犹太人为主，塞浦路斯、亚美尼亚、格鲁吉亚、埃塞俄比亚与厄立特里亚五国的人口主要是基督教徒，其他二十五个国家的居民绝大多数是穆斯林。在这二十五个伊斯兰国家中，除土耳其、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、巴基斯坦外，其余二十个国家是阿拉伯联盟（Arab League，共二十二个成员）的成员国。历史上，阿契美尼德波斯帝国（公元前 500 年，指其控制“
3、大中东”的代表年份；下同）、亚历山大及其后的希腊化帝国（前 300 年）、罗马帝国（前 60 年）、拜占庭帝国（550 年）和萨珊波斯帝国（550 年）、阿拉伯帝国（800 年）、塞尔柱帝国（1100 年）、蒙古帝国（1300 年）先后在大中东建立霸权，控制最主要的贸易通道。对这个地区影响深远的是东临波斯湾、西达直布罗陀海峡、南控亚丁湾、北至黑海北岸的奥斯曼帝国的 400年统治（1520-1920），以及西北掌控高加索地区、东南拥有巴基斯坦南部的沙法维波斯帝国的 200 年统治（1520-1720）。今天大中东地区的文化与政治生态在相当程度上是承袭自这两个帝国所建立的宗教传统和官僚体制。19
4、世纪，英国、法国和俄罗斯进入这一地区。英国与俄罗斯在阿富汗展开了称为“大游戏”（The Big Game）的角逐；一次大战后，奥斯曼帝国崩溃，英、法两国的势力达到高峰。今天大中东各国的版图，大致是依这三个殖民帝国（加上后起的意大利）的管辖区而定。二次大战后美国与前苏联进入冷战。美国建立巴格达条约组织，囊括巴基斯坦、伊朗、伊拉克、土耳其四个大国。前苏联则在埃及、叙利亚、南也门、埃塞俄比亚取得优势；1979 年前苏联出兵阿富汗，陷入泥沼。同年，美国将埃及纳入自己的轨道，是一大斩获；又因伊朗发生伊斯兰革命而痛失一局。这一年是大中东的一个转折点。1990 年，前苏联解体。美国因为萨达姆进攻科威特而发动
5、海湾战争，凸显了世界唯一超级强国的实力。从此，美国在大中东的力量骤增；以色列与阿拉伯国家相比，也更为强势。这一年是世界以及大中东的又一个转折点。最近局势的发展，令我颇有“昔日放言中东事，今朝都到眼前来”的感触。人类学家、考古学家和历史学家一定会同意：大中东是农牧和畜牧业的起始点，城市文明的发源地，象形和拼音两类文字的首创区，世界三大一神教的诞生地。战略专家、能源专家和军事专家都会同意：大中东地区是世界上战略地位最重要、能源储量最丰富、武器装备购买额最高和国际冲突热点最多的区域。经济学家、政治学家和社会学家也会同意：大中东各国普遍宗教气氛浓厚、专制统治盛行、经济发展滞后、文化活力不足。以下简要介
6、绍大中东伊斯兰国家在中世纪形成的宗教、政治、经济和文化传统。伊斯兰（Islam 意为顺从）于公元 7 世纪兴起于阿拉伯半岛西部，创始人穆罕默德获尊为先知，是穆斯林（Muslim 即顺从者）社群的宗教、政治和军事领袖。他的几任继承人（Khalifa哈里发）东征西讨，扩张迅速。公元 8 世纪初，以大马士革为首都的倭玛亚（Umayyad）帝国的幅员西至西班牙，东达巴基斯坦。继之而起的阿巴斯（Abbasid）帝国在巴格达建立新都，继承并发展了希腊与波斯文明，于 10 世纪时创造了辉煌的伊斯兰文明。在这个文明里没有政教分离的概念；法律源自古兰经（真主的启示）与圣训（穆罕默德言行的汇编）。数学、天文学、医
7、学领先于中世纪的任何其他文明；文学以诗歌为主要形式；哲学大体源自古典希腊但颇多创新，有些学派被判为异端而遭到禁止。自 9 世纪起，帝国出现实质独立的地方政权。由于哈里发名义上仍是全体穆斯林的领袖，地方统治者一般不敢僭越，只自称都督（Emir）；但有的则自称国王（Malik）或苏丹（Sultan），自行铸造银币，并规定臣民在周五聚礼时的祷文中加念自己的名字。伊斯兰统治者在自己的辖区内统揽军事、外交、立法、司法、贸易、教育等；他们有的严苛，有的宽厚，但都拥有绝对权力。统治者依靠军队，通过地方士绅和部族首领来维持政权，又经常把收税的权力分包给各地富豪。伊斯兰统治者原则上依照古兰经和圣训施政，以宗教区
8、分臣民：穆斯林是一等公民；犹太教徒和基督教徒是二等公民，享有宗教自由和一定的自治权但要交纳人丁税；其他人称为不信者（Kufr 英译 Infidel）受到轻蔑。不同宗教，不同职业的人要穿戴不同的服饰。伊斯兰社会早期是由城市工商阶级构成。虽然阿拉伯帝国后来并入许多游牧部落和大量定居农民，但伊斯兰统治者向来重视商业活动。在哈里发盛世，帝国的货币统一，道路通畅。后来的地方统治者虽然经常互相征伐，对工商业依旧重视，他们会派出市场巡察员维护商业道德与秩序，兴建商旅客栈以促进贸易。统治者会定期直接倾听子民的申诉和要求，因此一些宫殿里有接见百姓的厅房。诗人在伊斯兰社会地位很崇高，统治者会经常宴请诗人，而赴宴的
9、诗人则会绞尽脑汁用华丽的词藻颂扬真主和阿谀君王。统治者也笼络宗教学者，使他们在周五聚礼讲经（Khutbah）时拥护自己，并在必要时做出符合自己意旨的教法解释（Fatwa）。苏非主义是伊斯兰教中的神秘主义，不获正统伊斯兰学者认可。苏非以祈祷、冥思、舞蹈等方法寻求与真主合一的直接体验，对不谙教义理论的信众很有吸引力。自 12 世纪起，正统伊斯兰与苏非主义开始相互渗透，从此在各地伊斯兰社会出现了许多苏非教团（Tariqa 又译道门）。苏非教团在世袭教主（Shaykh 又译谢赫）的领导下，有固定礼拜和修行的场所，也形成在社会上互助的组织，因此在政治上有相当影响力。由于大中东与欧洲接近，伊斯兰社会接触欧
10、洲近代文明比印度和中国要早。奥斯曼帝国在 18 世纪末期就已聘请法国军官开办新式军官学校，并在 19 世纪中叶开始自上而下的改革运动（Tanzimat）；埃及在 19 世纪初开始引进欧洲的军事和邮政制度。这些改革的本意是图强，却引起了传统派的焦虑和反对。一百多年来，大中东伊斯兰国家的穆斯林可分为三大类：一、愿意向西方学习，接受世俗化社会的概念，倾向民族主义的西化派，主要是军人、政客、专业人员和学生；二、希望通过伊斯兰复兴而振兴社会的“伊斯兰主义者”（Islamists）：其中的激烈派敌视西方，主张清除一切违反伊斯兰教义和礼仪的外来习俗；温和派则鼓吹建立符合伊斯兰教义的现代社会；三、是教育程度不高，对西方缺乏认识，占大多数的中下阶层，他们比较容易受教士集团的影响。经过百余年的演变，这三大类穆斯林在不同国家的比例各不相同，他们之间力量的消长，将是未来大中东各国的风向标。作者系香港城市大学前任校长
