1、泉州地区生育礼俗 摘要 ： 闽南地区的文化习俗多种多样、多姿多彩，随着观念的转变，一些传统的思想糟粕所代表的习俗已经消失了。剩下的一些无伤大雅的习俗，是十分有趣的，反映了人们普遍的某种心态。本文写的是关于泉州地区的一些生育礼俗，从产前到孩子周岁都有一套完整的礼俗。成为闽南地区的多礼俗社会的一个缩影。 关键词： 泉州 生育礼俗 度晬 姐姐嫁人的时候，我正在上高中。姐夫家也就在我上学的地方 泉州鲤城区的南边。姐姐结婚，生小孩，坐月子的时候我都在身边。当然，我是做舅舅的人了，这里我想说说关于我所见的生育礼俗。 先说说婚礼吧，因为姐夫家都是基督教徒，所以结婚的时候出现的情况是：传统礼俗和宗教仪式杂合，
2、过得有些不伦不类或者说是文化的融合。泉州是个深受宗教影响的城市。结婚的时候摆的是传统的案几，也有着敬茶酒的做法，但是同时又有基督教的唱诗 用的是闽南话。这个不是重点，说说生育的情况吧。 新妇怀孕的时候，俗称 或 者说用闽南话来说，就是“有身”或“病子”，其中自然有诸多禁忌。 其中一项有趣的便是孕妇不能吃姜、吃蟹、吃兔。这样的民间忌口有些还是广为流传的。闽南一带流传的主要是：忌吃姜，吃了孩子生六指；忌吃蟹，吃了孩子出生会扭别人手脚；忌吃兔，吃了孩子生下来会有兔唇。 西晋人张华的博物志中就有记载 “ 妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇 ” 。另外还有流传的是忌吃驴肉、狗肉等等。且不说其中有多少
3、道理，但普遍反映出人们一种优生的意愿，同时老年人普遍存在着这样的忌讳。 孕妇临产前，女方娘家要送鸡、鸡蛋、线面等，也不仅仅如此，各种 补品都有送。不管你送什么，捎带的都要送鸡蛋、线面等，那也是亲家要求的，闽南话这边的说法是“催生”，以示对孕妇顺产的美好愿望。 另外，忌在农历七月（鬼月）生育，因为这样不吉利， 都会尽量避开那个时段生育。 同时还有五月不能生子，五月为恶月。闽南话里，“五”与“误”、“恶”音相谐。孕妇忌看木偶戏，因木偶人的形象结构没有屁股，倘若孕妇接触木偶人，怕会引起胎儿有生理缺陷。 孕妇生产后，传统上，男方要向女方娘家“报生”，同临产前送同样的补品，示庆贺之意，同时让孕妇能够保养
4、好身子。 分娩后产妇要服补品“压腹”，一般用龙眼干茶，经济条件好的要加高丽参。以后整个月要吃温补的食品，主要是“鸡酒” (用老姜、麻油、红糖、龙眼干、公鸡和酒焖成 )。忌食萝卜、白菜心等寒性蔬菜。姐姐倒是吃了一个月的鸡汤。 旧时，重男轻女的观念在泉州地区还只颇为严重的。闽南话中有句俗语：“暗摸摸（天黑），生唐埔（男孩）”也是体现重男轻女之意。自己亲戚里就有连生四个女的，直到生了个男的才罢休。旧俗生男的时候，会去祖祠放鞭炮，向祖先报喜。 在家门口或庭院则摔 “土结 ”（一种建筑用的泥土坯块），意在祈求日后幼儿好养育，长大有胆略。生女 则冷清得多 ，亲友一般仅送鸡蛋，不送线面，以免有连续生女之嫌。
5、 婴儿出生后，要祭祀“七娘妈”或者“床母” 妇幼保护神，同时要送回婴儿的外婆家“报酒”，贡献外祖。 妇女生男育女的产房，外人一般都不能进入，否则可能会触“霉头”。禁期为一个月，故“产房”又称“月内房”，这一个月也为产妇的调养期，产妇要在房内调养，不准出房，俗称“坐月内”或者说“坐月子”。一个月后，就叫做“断产”，外人便可以随便进出了。 关于婴儿的命名，已没有诸多禁忌，但有些老人还 是会根据生辰八字找人测算取字。简单一点的来说，就是若算出孩子五行缺了水，便取个带有“氵”偏旁的，或者是“河海”之类的汉字。 孩子满月是个大事，我前前后后也参与了。主要的事便是准备贡品和给孩子理发。贡品中有一种，形状似
6、乳房，上头点红 的糕点 ，蕴意母乳饱满、婴孩健康。做面条的时候，会将面条捞起来，并在上面抹一点红色，这样该 前者 所蕴含着相同的意思 。贡品里还有红鸡蛋；还有整只熟鸡，猪脚等三牲；这些贡品主要是孝敬“七娘妈”和“床母” 妇幼保护神 （即临水夫人） 。不过现在 这些保护神 在家庭里 连个具体的实物也没有，尽管如此， 人们还是会摆上案几，拜上。 祭拜祈福完成后，会将一些贡品分与邻居，取分享喜悦与收集祝福之意。 满月后，婴孩便可以自己睡摇篮了，闽南地区流传着很多摇篮曲，诸如：“囝仔囝仔不通吼，虎猫在门口乖乖睏，唔唔睏，一瞑大一寸。”翻译过来就是让小孩别哭别哭，乖乖睡，快快长的意思。 理发是姐姐亲自动
7、手理的，理完后还将孩子的的胎发置于枕头下，老人们的说法是：孩子不容易害怕，有保平安的作用。 理发后，还要为婴儿洗满月澡，水里放些干草和蛋壳，驱邪之用。 等到孩子四个月，要做“四月日”，其礼俗和孩子满月时大同小异。姐姐给女儿带了红 丝线在手腕上，说是可以让孩子长大以后不偷不盗。孩子四个月大了，生理机能得到很大的提高，可以开始食用荤腥。在这一天，便用肉在孩子嘴上抹一下，表示可以开始食用荤腥，再用香菇抹一抹，意为香嘴。 另外还有个有趣的事是：传统上，孩子的襁褓普遍是用格子布做的。其中的缘由是说：在孩子周岁之前，没什么事的话都不喜欢孩子出门，因为孩子小且贵气，外出容易沾染不干净的东西。如果真的有事不得
8、不出门的话，长辈都会交代给小孩子盖件破衣服，破布之类的东西，以示这个孩子比较穷贱，脏东西不会沾染上。到现在也不可能给孩子盖上破布之类的东西，有 些心灵手巧的妈妈就会用些碎布缝制成孩子盖被，再后来演变成为用带格子的布代替其中的意义。 自婴儿出生后最为隆重的一个喜庆日子。是日要敬神祀祖，设筵请客，主人还要特别印制以糯米或面粉为原料的 “度晬 （ du z） 龟 ”（见左图） 或 “四脚龟 ”馈送亲友，祈望婴儿能像善爬的龟那样，较快地开步走路，又像龟那样健康长寿。外婆家于外孙周岁时所送的礼品甚为丰厚，有衣帽鞋袜、披风、童被、布料，以及八卦项链、长命锁链、手镯脚环等金银饰品 。 孩子周岁之日，民间常有
9、 “抓周 ”仪俗，又称 “抓龟 ”（见下图） 。父母为周岁的婴孩沐浴后，给穿上外婆家送来的新衣服鞋袜，即可抱到厅堂八仙桌上去 “抓周 ”。这时，八仙桌上早已摆满了书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，令婴孩双脚踏在 “度晬龟 ”上，任其自由抓取桌上的东西，以他所抓着的东西，来预测他未来的一生和前途。如婴孩抓取书、笔，预示将来喜爱读书；抓取算盘、秤，则预示日后善于经商。这种抓周的习俗，也见于我国古典文学名著红楼梦第二回，讲的是贾宝玉周岁时抓周的情景，贾政见他只抓取些脂粉钗环之类来玩弄，便认为他将来不过是酒色之徒，故不甚爱惜，抓周的习俗早在南北朝就已经流行民间。 抓周 仪式： 一 ：在当事人旧历生辰
10、正日（无论是一岁或其它年龄）的早上进行。 二 ：如家中有供奉祖先或神位，应先行祭祀祷告。 三 ：将下文所述的十二种器物或代表的图咭放好在床上。 四 ：如当事人为小孩， 父母不要因情害意，强加主观愿望，要尽量制造一个客观和机会均等的环境。 五 ：以当事人第一件抓着不放的器物为准。如当事人不止一岁，便用（闭目抽咭法） 实质器物介绍如下： 1：算盘（也可用秤，计算机都行） 解说：此子逻辑性强，具数学天份，性格偏向理科，可从事科学研究，或成为工程师。 2：书（应以文科书为道具，一本即 可） 解说：万般皆下品，唯有读书高，所以此子应循正路科名以成材而且性格偏向文科，长大后会投身教育界或做学术研究。 3：
11、钱币（最好采用古钱，通行的钞票及辅币则未免太俗气。） 解说：此子擅于理财，可从事金融，投资或会计，但最大机会还是自资营商。 4：毞墨（以毛毞 ，钢毞 ，画毞 墨砚道具均可） 解说：此子可望用毞谋生，但与抓着书的情况不同，他 /她更倾向于做作家做记者。推而广知，如绘画，设计等行业均可。 5：印章（ 印章，印台均可） 解说：能掌印即能掌权，此子是管理方面的人才，可投考公务员或大型机构方面循序渐进的 升官运特佳。 6：肉类（以保鲜纸将肉块包好即可） 解说：此子倾向于物欲较强，但未必是坏事，从事饮食业，或满足视听之娱的服务性行业，一样可有成就。 7：刀剑（当然采用假刀假剑，免生危险） 解说：此子身体健
12、康强壮，可从事武职或纪律部队，虽说今日社会重文轻武，但难保不会成为杰出的运动员。 8：田土（用保鲜纸包好一撮泥土即可） 解说：古代代表务农，虽然现在基本无务业可言，便环保事业，园艺，医药，仍是与泥土息息相关。 9：芹菜（一根芹菜就行） 解说：先有心理准备，与抓得（葱）相反，此子难言有惊人的口才，唯靠一个勤字， 但平平实实自有好感，事业上多数稳稳阵阵，免却风风雨雨，宜从事规律化，按部就班及需要耐性的工作。 10：尺子（最好用木尺或铁而不用胶尺，上述两种物料较具灵气） 解说：尺有多重意思，裁缝用上尺，从事测量建筑也用上尺，两者相差甚远，要仔细观察小孩日后志趣，才能定论。 11： 桔（一颗桔即可）
13、解说：莫说得个吉，寓意也相当不错。此子福泽深厚，事业上谈不上有惊人成就，但天生贵格不用太过奔波劳碌，或因继承了祖德，或因本身谦冲淡泊，总之不爱竟争，自得其乐。 12： 葱（使用一颗生葱或大葱即可） 解说：此子天性聪明，宜从事讲求创意，口才的行业，切忌刻板和公式化。 “度晬 ”这一天实际上也就是人们的第一个生日，但 是在泉州地区 却把婴孩两周岁时称为 “头生日 ”。 孩子的下一个礼俗大概就要等到过十六岁成人礼了。但在成长过程中还是有诸多禁忌，诸如不能手指月亮；不能从胯下经过等等。尽管这些已经现在相去甚远，但自己小时候是遭遇过的，仍然是个有趣的现象让人回味，让人探索。 闽南地区的文化习俗多种多样、多姿多彩，随着观念的转变，一些传统的思想糟粕所代表的习俗已经消失了。剩下的一些无伤大雅的习俗，是十分有趣的，反映了人 们普遍的某种心态。本文写的是关于泉州地区的一些生育礼俗，从产前到孩子周岁都有一套完整的礼俗。成为闽南地区的多礼俗社会的一个缩影。 文章中参考了网上的一些资料，结合了自己所了解的现象，权当一次风俗再体验。 期末论文 课程： 民俗学 学号： 290900224 姓名： 黄龙辉 教师： 钟伯清
