1、 陕西省自学考试汉语言文学专业本科毕业论文 浅析西游记中猪八戒的形象 姓名 葛恬 准考证号 010408211339 指导老师 韩理洲 写作时间 2013 年 8 月 联系电话 目 录 一、猪八戒形象与其他几个主要人物形象的比较 . 4 二、猪八戒形象的性格特点 . 7 （一）贪婪且自私 . 7 1. 贪财 . 7 2. 贪色 . 8 3. 贪吃 . 10 4. 贪睡 . 11 （二）愚笨且聪明 . 12 （三）好笑与 荒诞 . 13 1.猪八戒的名字 . 13 2.猪八戒的模样 . 14 3.猪八戒的武器 . 14 4.猪八戒的变化 . 15 5.猪八戒的言行 . 15 6.猪八戒的理想与面
2、对的现实 . 16 三、猪八戒形象意义及社会价值 . 16 参考文献 . 19 浅析西游记中猪八戒的形象 内容摘要： 西游记是我国古代的四大文学名著之一，作者吴承恩主要是通过唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四 人前往西天取经的故事，以诙谐幽默、讽刺夸张的笔调，讲述有关取经的神话传说 ，赋予了作品以独特的艺术风格。本文从猪八戒形象与其他 几个主要人物形象的比较、猪八戒形象的性格特征、猪八戒形象的现实意义及社会价值三个方面对猪八戒的形象进行了分析。 关键词： 西游记 猪八戒 性格特征 现实意义 西游记是我国古代的四大文学名著之一，作者吴承恩主要 通过 唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人前往西天取经的故事
3、，以诙谐幽默、讽刺夸张的笔调，讲述有关取经的神话传说 ，赋予了作品以独特的艺术风格。 猪八戒是西游记中一个既简单又复杂的人物形象。说他简单，是说他的个性 赤裸裸 地暴露，如水晶一般呈现在人们面前；说他复杂，是说这个形象矛盾重重，呈 现出多层次的二律背反，让人难把握其根柢。但是这个形象却刻画的非常好，是书中最具人性化的一个形象。在书中猪八戒是一个喜剧形象，他的憨厚老实，有力气，也敢 与 妖魔斗争，是孙悟空第一得力助手。但是他满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心理老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时的挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他
4、甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评还是很严厉的，但有时 却是 善意的。他并不是一个被否定的人物 ，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱 ，是一个接近现实生活的艺术形象 。 一、猪八戒形象与其他几个主要人物形象的比较 作为一部以诙谐性为主要艺术特色的浪漫主义神话小说，西游记中创造出众多栩 栩 如生的艺术形象。猪八戒是作者吴承恩在这部作品中着力 塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质也有人们 自私 贪婪的本性，还有神仙的超强本领及猪的形体特征、猪的 习性。猪八戒 的艺术形象充分的将人性、神性、猪性完美结合于
5、一体。按照中国传统的思想 观点，猪八戒在人们的心目 中并不是一个很光彩的形象：有人 说他是一个地地道道的农民，也有人认为 他更像是一个市井无赖。 的确，在他的身上，确实存在 太多太多的缺点和不足。他往往意味着懒惰、丑陋、蠢笨等等。但是，对于这一 人物形象，人们对他还是喜爱有加的，且 在现在看来，人们对他 的喜爱 程度可以说超过了对西游记中的其他人物。为什么人们会如此呢？这就在于猪八戒 身上更接近人们的现实特色，在他的身上可以发现我们普通人的影子，闪烁着人性的光彩。憨头憨脑的模样、笨嘴拙鳃的长嘴巴，贪吃好喝的大肚皮、圆圆滚滚的身 形， 天生 就是一副喜剧 的胚子，怎能不招人喜爱？ 猪八戒以其的独
6、特 人物 形象走进读者的 观赏视野，让人感受到 其独有的艺术魅力。应该说，猪八戒是作者吴承恩在 这部作品中着力塑造的一个封建社会 市民的代表形象，他所具有性格特征的是：贪财、好色、好斤斤计较；但是他又 不失纯朴天真；安于 现状，偷懒散漫，且又不畏艰辛 ，勇敢坚强；他 并不是一个孙悟空式的英雄，只是一个实实在在、平平凡凡 的人。 可以肯定的是，当猴哥冲锋陷阵 在最前面的时候，猪八戒一定会坚 定不移地紧随其后，同样的勇往无前。一个小人，一个贪生怕死的宵小之徒，为什么 会被激励起这样的斗志呢？对于这 个问题，我还是愿意用榜样来回答。这时候的猪八戒就更让人觉得 可爱和难能可贵。孙悟空对猪八戒的偏爱与照
7、顾显而易见 ，一有出成绩或者露脸的机会就拉上猪八戒一同前往，而让沙和尚看堆儿。按说猪八戒和沙和尚的武功水平都是半斤八两，而且沙悟净比猪八戒那可是要老成稳重得多，为什么孙悟空在选择战友的时候先选择猪八戒呢？ 沙悟净这个人本是玉帝身边的人，所谓伴君如伴虎，玉帝眼皮子底下办事，他深知要处处小心谨慎。怎奈，防不胜防，还是打碎了玉帝的瓷瓶而被贬下界。应该说，沙悟净犯的错误并不是原则性的，顶多算作不够谨慎、细致，被贬下界其实是很冤的。所以，当沙和尚成为唐僧的徒弟 后忠厚诚恳，任劳 任怨的性格更加表现得淋漓尽致。但是，沙悟净 太冷静，城府太深。他见过大世面，甚至目睹过当年孙悟空打闹天宫的“壮举”，他 太知道
8、在领导面前应该保持一个什么样的姿态最安全。毛猴子的恃才傲物 ，猪八戒农民作风里的不拘小节，在沙悟净眼中完全就是胡闹。 在猪八戒和沙悟净两个人中，孙悟空选择了性格、脾气更加相投的二师弟。当战斗没有胜算，需要深入 虎穴 之时，孙悟空一般都是独自 前往；只有胜负大势已定，局面控制在手中时，孙悟空才会领着看似没有城府的猪八戒一起去领功；而沙悟净这个同志平时表现得太完美了，从来不让领导操心，工作兢兢业业 ，他这种四平八稳会让孙悟空嫉妒又恐惧。孙悟空是性情中人，猪八戒也是，可沙悟净不是。沙悟净可能曾经是，但他被贬下界后就不再是了。当菩萨点化他去保护唐僧取经时，沙悟净表现得可比猪八戒当初要虔诚得多，沙悟净知
9、道，自己的机会来了。 猪八戒在讨人喜欢时自有他的一套办法，而且办事比沙和尚懂得人情世故，才 去 有后面去花果山请回孙悟空这一段来。在去不去请孙悟空，谁去请这个问题上，沙僧选择将包袱推给猪八戒。他 认为，孙悟空和唐僧都在 气头上，请他回来可能两面得罪人；当然也可能出现好的结果，但是这样 冒风险的事情，尤其是可能得罪领 导，这种事情坚决不能干。猪八戒的想法是，还是先去花果山探探孙悟空的虚实，顺便还能吃点水果。两种不同性格的人，当然选择了两种截然不同的处理办法。沙和尚的原则是宁可不干事，也不犯错误。猪八戒的选择是，看看情况再说。 二、猪八戒形象的性格特点 （一）贪婪且自私 1. 贪财 众所周知，西行
10、一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是人类原始本性 的体现。他是一个行脚僧，且名为八戒， 却 有着凡夫俗子的 习性，这也正是这一艺术形象中人性的体 现。西行路上 ， 他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就 第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。 第三十八回，孙悟空以有宝贝为 名骗他到井底背国王尸身，他听说有宝贝就耐不住心痒，接下了这桩活儿。其实，在作者的叙述中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为自己 将来的衣食考虑，并不是大肆掠取 财富。出家人又素以勤俭为本，视财富为草芥，可 猪八戒所到之处，只要有便宜，他就要千方百计的沾一沾，早已经 将唐僧 “五
11、荤三厌”的教导抛到九霄云外去了。八十五回，灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重，要拜唐僧为师，八戒听言，“有何贽见之礼”；九十四回， 天竺国公主抛绣球选中唐僧为驸马，国王 取出黄金十锭、白银二十锭聊表订亲礼时，八戒早已按捺不住 去接了。更让人觉得可笑的是八戒还给自己偷攒私房钱 。七十六回，孙悟空假冒鬼差无常要取八戒的 性命，他终于招供在左耳朵眼里藏着四钱六分的私房 。这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。可公平的说，猪八戒攒这四钱六分的私房也实属不 易，用他自己的话讲 “是从 牙缝儿里抠出 来的”。他自从做了和尚，有些善信的人家斋僧，见他食肠宽大，称钱便给得多些儿，日积月累，才
12、零零碎碎凑到了五钱，攒了这些私房 ，他也舍不得买了嘴吃，想留了买匹布做件衣服，此目的却与唐僧、悟空、 沙僧 相比，又让人觉得龌龊。 说到私房，它是中国古代旧式家庭的产物。在旧式家庭中，兄弟同居，称各自的住室为私房。这私房小家私的积蓄，便是所谓的私房钱。在旧式家庭中，家政家财全由家长主理。这种家庭经济是不允许有私房积蓄的。私房积蓄被“离心离德”，因为这一行为是破坏家庭经济的祸根。出于这种家庭观念，不攒私房钱才是一种美德。而在现代社会，旧式的家庭已经被新的兄弟分居的家庭形式取代，但私房钱的现象仍然存在，猪八戒虽只攒了四钱六分的的私房钱，却代表了社会发展的一种普遍现象，代表了人类的基本生活状况。但是
13、，从辩证法的角度 来看，八戒之所以想得到那些财物，是他作为一个普通的劳动者，认为那是劳动所得，尽管表现的有点贪心，却不曾巧取豪夺。 2. 贪色 贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，但这只是一种本能，一种意念，芸芸众生中又在有几个是不近女色的呢？猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。但是，他的好色不同于西门庆的淫邪无度，他唯一娶过的女人是 高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，这也正是 女性喜欢猪八戒的原因。 猪八戒西行一路 ，“色心未 泯”，却始终没有真正的破过色戒，在高老庄他虽然掳过高 翠兰，却没有强
14、占她；七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛 精在濯垢泉淋浴戏耍，便化为鲇鱼在七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候， 却并未与她们乱性。因此，可以说他的好色，只不过是旷夫 的寡人之疾，与那些男盗女娼相比，倒显的 可爱 许多 。 在中国传统的伦理观念里，男女关系方面的污点是英雄所 极力 避免的，在西游记这部作品中，唐僧是金禅子转世，既有禅心又有戒律，不好女色，而猪八戒则是个色胆包天的主，他曾为天界的天蓬元帅时就因好色，调戏月宫仙子嫦娥，被玉帝罚入凡界，错投了猪胎，却依然不改本性。取经路上，他不论见了神、人、妖 ，只要是美女 都会两眼发直，寸步难行。然而，我们应该肯定的是他虽贪，却贪而未淫。 猪八戒好色，很
15、多时候让读者忍俊不禁。在天竺 国，她看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，拦 住 嫦娥仙子说 道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶”。他也因为贪恋女色而吃过 不小的苦头。三十二回“四圣试禅心”，八戒连菩萨变的母女四人都想要，结果被掉在树上一整 夜，吃了一场大苦。猪八戒贪恋女色，见了白骨精生的俊俏就动了凡心， 跑了个猪颠风。更为荒唐的是在女儿国见了女王后“忍不住嘴角 流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好像雪狮子见火，不觉得化去也”，并且发起疯来要留下来和女王做夫妻。 八戒千方百计的想接近女色，但是他那蒲耳扇，大长 嘴的模样实在是很难吸引美女的注意，倒是唐僧很得众美女的青睐。这时，
16、八戒不停的冒出些“酸话”，五十五回，唐僧被蝎子精摄去一夜，八戒便有了歪念：“放！放！放！我师傅这一夜倒浪！浪！浪！”妒嫉艳羡之情溢于言表。 辩证地讲，猪八戒贪色，追根朔源，与他生存的时代有着密切的关系。当时统治阶级穷奢极欲，八戒正是在这一特定的社会背景之下生存的，因此这一性格特征又很具时代性，同时也是普遍 的 存在。 3. 贪吃 吃 是人类生存的基本需要。猪八戒是人类群体中的一分子， 吃 也是他的本能。有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且猪八戒又有他特殊的理由 猪的形体特征，因而食肠宽大，而且对于行脚僧而言，斋饭是很难添饱肚子的，这样看来，他的吃并非是真正意义上的“贪”，而仅仅是为了添饱肚子而已，也不是可怕的了 。 西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿孙悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了机关。四十七回，他因为吃得多而被陈家庄的仆人称之为“磨转砌的喉咙，着实又光又溜”。
