1、1胡德夫：更大的故乡在远方白岩松这样评价胡德夫的音乐：“很多歌，乍一听是山河，细听却是岁月沉淀下来的骄傲和感伤，还有足以克服这个喧嚣时代的安静。 ”年逾六十的胡德夫曾在荒芜的音乐之地上高喊“唱自己的歌” ，也曾在原住民同胞遭受苦难之时斥问“这个社会怎么了” 。年轻的时候，他唱匆匆，而如今他说想做的事太多，希望一切“慢慢来” 。 1950 年，胡德夫出生在台湾东部阿美族的一个族区，三岁时随父母迁居到大武山的嘉兰部落，在后来的歌中，胡德夫把这里称为“芬芳的山谷” 。 “在那个山谷里，帮我引路的是天上的老鹰，我的床就是地上的青草地，我奔驰在草地上，牛就是我的马，箭就是我的弯刀，我一辈子就想这样子。
2、”胡德夫回忆道。 小学六年级的一次偶然机会，让胡德夫这个“牛背上的小孩”离开了家，独自北上淡江求学。离开山谷的时候，妈妈在他身后哭，同学远远地躲在树后面和他摇手。胡德夫说，那时候他根本不知道台湾多大，自己要去多远，分别的时候感觉好像第二天就可以回来。然而这一走，就是五十年。 开垦我们音乐上荒芜的土地 刚到淡江的时候，胡德夫的国语没有人能听得懂，乡音非常重。因为想家，他经常一个人蒙在被子里哭， “我整个视线都是望向南边的，在想家，想那个山谷。 ”直到一年之后，他才适应了异乡的生活。 2高中的时候，胡德夫参加了学校的橄榄球队，因为在全国比赛中拿了冠军，他和队友被保送到师大、体育大学。 “但我那个时
3、候很想试试自己这六年读书读得怎么样，所以我自己去拿了一份报名表，只填了一个志愿台大外文系，那是所有大学里文科最高分的一个专业。 ”结果考试前三个月，胡德夫在一场球赛中被打伤了头，在医院昏了一个星期。就算这样，十万人抢一个名额的台大外文系还是被他考上了，他笑称是“脑震荡把脑袋撞得好使了” 。 上大学的时候，父亲病重，为了医药费胡德夫拼命打工。因为平时在宿舍里经常唱歌，他被一位阿美族的学长介绍到一家咖啡馆驻唱。在那儿，他遇到了后来成为台湾文化界传奇人物的李双泽。 得知胡德夫是卑南族人之后，李双泽请他唱一首卑南族歌曲。一直唱英文歌的胡德夫愣住了，想了半天只能想起一首小时候父亲在吃饭时哼的歌美丽的稻穗
4、 。一曲结束，这个一直在小角落里没人注意的歌手第一次赢得了全场的掌声。那一次之后，胡德夫说：“我对歌的看法改变了。以前我只是会唱歌，但歌唱的精神是不到位的。 ” 所谓“歌唱的精神”就是后来台湾民歌运动中呼吁的“唱自己的歌” 。七十年代，台湾在各个方面都在向内看，探讨自己的戏剧在哪里？自己的舞蹈在哪里？自己的文学在哪里？民歌运动也在这样的背景下随之发生，并奠定了后来台湾流行音乐的基础。胡德夫感慨道：“后来百花齐放，到处是歌，这是可以预期的。但我们那时候不知道我们会创造一个时代。这是缘分，也是命运。 ” 我是一个被托了梦的人 3胡德夫的创作从牛背上的小孩开始，歌唱了他人生中最快乐的时光。后来和朋友
5、们在一起大家写了很多歌，情爱的、风花雪月的。但是胡德夫一直记着美国民歌手伍迪?格思里说的话：歌唱不仅要好听而已，还要想它对自己、对别人有什么益处，是不是能够让明天变得比今天更好。伍迪?格思里是犹太人的后裔，家里很有钱，但他跑到陋巷和那些工人在一起，写他们的生活，帮他们传达声音。胡德夫曾经很困惑：“他干嘛这么做？” 高中放假的时候，胡德夫会到台北走走，他常常在商场里看到一些原住民，这让他感到颇为疑惑。因为在胡德夫离家的时候，原住民还很少离开自己的族区，外出一般都是当兵或者求学。 “我想为什么这么多人都从故乡出来？他们都是来干嘛的？是出了什么事吗？” 在当时的原住民部落中，自给自足的经济模式已经被
6、打破，完全被套入了台湾整体的经济模式当中。于是原住民为了维持生计，被迫外出打工。一些十二三岁的男孩子进入工厂做童工，还有一些小女孩被拐骗去做了雏妓。 得知了这些事实，胡德夫没办法假装自己没有看到。1977 年，胡德夫参与杨祖?B 发起的“关怀台湾雏妓”社会活动，为原住民女孩募捐，并实施营救。1984 年海山煤矿爆炸，胡德夫加入救援。罹难的同胞多数都是原住民，这让他悲痛不已，而殡仪馆用水冲洗遗体的行为彻底激起了他的怒火， “我不是第一次来殡仪馆，我从没看过殡仪馆是这样冲洗尸体的。 ”他创作了歌曲为什么 ，质问主流社会对原住民的压迫，在此之后彻底走上“原住民正名运动”的道路。 4一些人因此说胡德夫
7、是民歌运动的“逃兵” ，以为他离开了舞台，不再歌唱。但其实他一直在唱，在地下唱给社会运动的朋友们听。 “我母亲经常跟我说，你是被托了梦的人，梦在哪里，你要自己去找。 ”胡德夫说，“所以后来我做原住民运动的时候，才是我真正写歌的时候。 ” 在运动最艰难的时期，胡德夫被禁唱禁演，还曾遭到窃听、跟踪，就连远在台东的家人也受到威胁。1985 年，胡德夫去雾社纪念为原住民牺牲的莫那?鲁道，当地三百多名警察挡住他的路。多次沟通无果，胡德夫拿起刀在自己肚子上划了一下，血喷出来的时候把警察局长吓了一跳，连忙让人把路让开。他的伤势并不严重，简单包扎一下就继续前行，但没过多久他还是昏倒了，原来自己早前在杂货店买的
8、果汁被人下了蒙汗药。 回忆起这段惊险的往事，胡德夫表现得风轻云淡。 “对我来讲，这就是歌啊，歌就是路。 ” 往南往北都是歌 1994 年 8 月 1 日，台湾地区国民大会修宪，原本基于中华民族的定义而采用的“山地同胞”被修正为“原住民” ，标志着“原住民正名运动”的结束。后来行政方面的各项改革也让原住民的生存情况得到了提升。对于胡德夫来说，这个阶段性的胜利也让他得以回归音乐舞台。 2005 年 4 月，55 岁的胡德夫发表了个人首张专辑匆匆 ，于次年获得第十七届金曲奖最佳作词人奖，作品太平洋的风获得最佳年度歌曲奖。 2014 年底，胡德夫的个人第三张专辑芬芳的山谷发表，在次年5的华语金曲奖音乐
9、盛典上获得最佳国语专辑和最佳民谣艺人两项大奖。 如今，胡德夫已经从台北搬回了台东。作为家族中最年长的耆老，胡德夫说：“我小时候在部落里被陪伴着，那样无微不至，我后来做的所有事应该都和这个部落给我的养分有关系。所以假如我这个时候不去陪伴他们，那很多事情就变得没有意思了。 ” 今年，胡德夫把自己音乐背后的故事写进了个人随笔集我们都是赶路人 。他说自己还有很多歌要写， “往北看、往南看都是歌，本来想用芬芳的山谷终结乡愁，后来发现原来还有更大的故乡在远方。莫等到了尽头，枉叹此行成空，不如在太平洋的风中，自然、尊贵而丰盛地并肩歌唱！” Q：书里提到了给初恋女孩写的歌。你有没有想给太太也写首歌？ A：我的
10、情歌现在才开始。我每次看到我太太对我那个样子，我就有好多想法。我是一个很难驾驭的男人，曾经有两个太太，但最后没有办法在一起。现在的太太年轻又有耐心，她真的受不了我的时候，最多就是用她布农族的话念一念，我也听不懂，但我知道那个感觉就像我丈母娘在跟我讲话一样。在碰到瓶颈的时候，以前我的力量来源是母亲，现在是太太，她支撑着我。她不仅支撑着人，她还支撑着七八只流浪狗、八九只猫，都照顾得很好。 Q：芬芳的山谷里收录了一首卑南族语言的歌曲。以后会把更多原住民语言的音乐带给大家吗？ A：我曾经有十几年没有唱歌，后来听到陈建年、纪晓君这些孩子们唱卑南族的歌，他们又把我呼唤出来了。所以在这张专辑里面我放了这6首
11、大地恍神的孩子 ，卑南族有一句话，我们来到这个世界只是恍神一下就走了。本来是想分成好几段去写，结果越写越长，后来努力把它缩短，最后是 11 分钟。这是我创作歌曲以来最长的一首，而且是用自己的母语。我也想试试看自己对母语的操练够不够。 Q：对你来说，小时候部落里的那种陪伴力量很重大？ A：是。因为有这样一些被陪伴的记忆和那样的传统，所以我们看着别人的孩子也是这样的感觉。我们部落里没有一个孩子会因为没有双亲而变成孤儿，不会没有人照顾，不会没有衣服穿，都被照顾得很好。就像我们管所有女性长辈都叫妈妈，管所有的男性叫爸爸，所有的祖母叫祖母。 Q：这对现代社会也有很大启发，不然人们就太关注自我了。 A：对
12、。太关注自我的时候， 六法全书就越来越厚了。其实“忠孝、仁爱、信义、和平”是不要六法全书的。 自己的书 我们都是赶路人 以胡德夫歌曲作品背后的人生故事为内容，通过歌曲讲述了胡德夫沧桑的岁月与经历。作为台湾民谣之父的他，以音乐诠释着自己的人生，这本书即是通往其音乐理念的桥梁。 书房主人 胡德夫，台湾著名音乐人，台湾民歌运动的发起者之一，被誉为“台湾民谣之父” 。 胡德夫推荐 7来自民间的叛逆 观照外国的民歌发展史，更理解许多音乐背后的故事。 圣经 书里所写的除了人生真理外，也有许多历史故事。 飞鸟集 读泰戈尔的诗，总让人可以找到心灵沉淀的方向。 幸福了吗？ 体会幸福是一种需要学习与培养的能力。 树，不在了 文茜急切地想提醒现在的台湾年轻人要勇敢追梦，但我想书里所写的不只是给年轻人而是每个人。
