1、1客家木偶戏发源地探源江梓明 梁金生客家木偶戏原名称为“上杭傀儡戏” ，又叫 “闽西木偶戏”，因它起源于纯客家的乡村上杭县白砂镇大金水竹洋自然村，所以，现在人们爱把“上杭傀儡戏 ”和“闽西木偶戏”称为客家木偶戏。上杭是众所周知的客家“木偶戏之乡” ，上杭白砂是客家木偶戏发源地，这是早已不争的事实。但白砂木偶戏发源地的具体村落及其相应的佐证物件等事实，由于种种原因长时间没有得到确定，致使有些人仅以民间流传的话语当作事实加以记述宣传，甚至载入志书加以确定。如上杭县志（1993 年版）记载：明朝初年，县白砂塘丰村人李法佐、法佑兄弟和樟坑人赖法魁、温法明等 4 人，寓居杭州时，在傀儡戏班中学艺，后带回
2、十八尊木偶，时称“十八罗汉” 。自此，县始有木偶戏，木偶戏首先在白砂乡扎根，后逐渐传到县内乡村。现据笔者所了解和掌握的事实所知，客家木偶戏发源地的具体村庄不在县志所记述的白砂塘丰村，而是在白砂大金水竹洋自然村，以下事实便可印证，妥否，敬请专家、学者斧正。一、梁氏族谱有记载据上杭梁氏族谱载，梁氏入杭始祖世居浙江杭州钱塘，因贸易迁居上杭，七世祖缘春公“从杭州带来田公” 安奉于家堂，后在祖祠左下首建有“田公堂 ”一座，以供奉戏神“田公” 祖师爷 。之后上杭始有木偶 戏，上杭梁氏族人以世代演木偶戏谋生而闻名周边乡村。客家木偶戏进而由上杭衍播海内外。而上杭的其他姓氏族谱尚无法找到相应的记述。2二、水竹洋
3、设立了供奉木偶戏神“田公”的“田公堂”关心客家木偶戏的人都知道，水竹洋“田公堂” ，座落在上杭县白砂镇大金水竹洋自然村，土木结构，占地面积约30 平方米。堂内正中安奉田公祖师木刻神像，供木偶艺人及信仰田公的群众祭拜。据考证， “田公堂 ”在明朝初年就已建成，距今已有 600 余年，被称为“客家田公第一庙” ，是极有保存价值的文物古迹。据此，2002 年 5 月，经上杭县人民政府批准，水竹洋“ 田公堂” 被列为县级 文物保护单位，并立碑加以保护，同时还成立了“田公堂” 管委会。据当地群众反映， “田公堂” 设立以后，特 别是立为县级 文物单位以来，每年“田公” 诞辰期 间前往祭拜的人士 络绎不
4、绝，纷纷表达对“田公” 的敬仰之情。特 别值得一提的是，近年来，随着水竹洋“田公堂” 对 外宣传力度的不断加大， 热 心研究民间民俗文化的海内外专家、学者和有关人士前往考察的人数不断增加，2008 年就有美国纽约州立大学陈李凡平教授、美国亚特兰大博物馆柯白波教授，日本庆义塾大学野村伸一教授、铃木正崇教授、藤野阳平博士，福建省艺术研究院叶明生研究员，闽西客联会会长曾耀东及厦门大学、三明学院等国内外专家学者前往参观考察。据不完全统计，自 2002 年以来，陆续前来参观考察“ 田公堂” 的海内外热 心人士有上千人。而白砂水竹洋“田公堂 ”是闽西唯一供奉 戏神的庙宇。三、水竹洋成立了闽西最早的木偶戏行
5、会“田公会”客家木偶戏自明朝初年从浙江杭州传入上杭白砂，之后逐渐流传到连城、长汀、武平、永定、龙岩以至粤东、闽南、江西、海南及台湾和东南亚等地。到清朝中叶，由于木偶艺人队伍的日益壮大和戏班的逐渐增多，行外人与艺人之间，3艺人与艺人之间，戏班与戏班之间，难免会产生矛盾，如：歧视木偶艺人及其子孙，戏班之间争师傅、抢戏演等等，各种矛盾时有出现，甚至愈演愈烈。据艺人们相传，为解决诸方面的矛盾，在上杭梁氏 17 世攀秀公（龙凤堂班主）的发动下，就在上杭白砂大金水竹洋自然村，艺人们自发地组建成立了管理这方面事务的民间组织机构“田公会” 。初时，该会由 7 个成员组成掌事会，后扩大成 24 个掌事，各班主和
6、有名望的师傅为会员。按会规，每年的农历 6 月 24 日（田公生日）为田公会会期。会期这天，各地的会员都到水竹洋“田公堂” 祭拜和聚会。每年由掌事会成员轮流做东，筹办会期事务。水竹洋“田公会 ”有三担谷田（ 约一亩）的田产（在水竹洋村口路边上），田产所得作为“田公堂” 修缮和“田公会”会期开支等的主要费用。据考证，除上杭白砂水竹洋的“傀儡戏田公会” 外，在闽西各地乃至全省，至今还没发现例似木偶戏行会的记载。所以说，水竹洋“田公会 ”应是闽西最早且唯一的木偶 戏行会。为拯救客家木偶戏这一优秀民俗文化遗产，2002 年 8月 2 日，由白砂镇大金村两委和“田公堂 ”管委会主办， “田公堂” 所在地
7、水竹洋举 行了有 400 多人参加的“ 客家木偶文化艺术研究会” 成立大会，以民 间运作、政府指导扶持的形式，正式启动客家木偶戏拯救工程。研究会的成立，可以说是重组并延续“ 田公会” 的 历史性举措，对传 承和发展客家木偶文化艺术起着重要作用。之后，每年都相继举行了纪念活动，而且活动的作用和价值越来越凸现，得到了上级党政和社会各界有关人士的高度赞扬和肯定，并得到了国际上的加倍关注。而“ 田公会 ”从来没有在白砂其它地方 举行过。上杭白砂水竹洋不仅成为傀儡戏班之戏神“ 田公” 之祭祀中心，而且成为傀儡戏班行业社会“田公会” 之活 动中心。4四、其它佐证资料据实地考察，水竹洋村口有与木偶戏道具极为
8、相关的古石像，如铜锣形石、鼓子形石、铜钹形石、圣叩形石、石凳、石桌等，每块象形石上梁氏先人给刻上“ 水口古石” 字样，以示后人，不许破坏。而且，在水竹洋村水口还发生过一个全村人至今都还知晓的与木偶戏剧情形貌相似且极为有趣的“日日出皇帝 ”故事传说 。还有，在大金村（水竹洋）周 围的村落如东片的营背、罗西陂、横岗头，北片的大田刘屋、小村，西片的军桥银坑，南片的扶福和茶地乡竹马村及连科村、泮境乡等地都可找到演技娴熟的木偶艺人。这应该是水竹洋有“ 田公堂” 和“田公会” 由此辐射周边地方而 带来的良性效应的结果。另据掌握的资料显示，上杭县在清末和民国期间约有木偶戏班 108 个，其中白砂有 55 个
9、，而白砂的大金村有 25个，大金村的水竹洋自然村就有 12 个。从戏班的分布情况，也告诉我们，大金水竹洋自然村不愧为客家木偶戏的中心地，享有其它村落不可替代的主导地位。再据报道资料所知，近年来，为拯救濒危的木偶戏，白砂镇大力振兴客家木偶艺术，在水竹洋自然村修复“田公堂”，成立“客家木偶文化艺术研究会” 组建 “田公堂”木偶艺术团统一品牌，着重传承工程建设，兴办“木偶 戏少儿培训班和成人培训班” ，兴建木偶 戏台，兴办“ 木偶 书屋”及“农家书屋”等等，近年来还与台湾木偶戏（布袋戏）团长及专家学者交流。有关各项工作取得了阶段性成效并起到了一定程度的影响力。客家木偶戏已被列为省级非物质文化遗产，白
10、砂镇被公布为“ 中国民间 文化艺术之乡（木偶 戏）” 。所有这些，在上级党政的关心、重视和木偶艺人的支持下都因水竹洋自然村而兴起。水竹洋自然村成了客家木偶文化追寻者和热5心人士心中十分向往的地方。有学者如是说，西半球的专家学者能够到东半球的中国的山沟旯沓里来寻访民间民俗文化，说明这里的文化底蕴非常深厚。综上所述，上杭县白砂镇大金村水竹洋自然村被称为是客家木偶戏发源地，这是历史和现实告诉我们的客观事实。历史是一面镜子而不是一条绳索，这里设有编造，但有过遗忘；没有以传说代替事实的流言，但有过应该让历史留下记忆却没有记上的时候。然而，正确的历史本来就是客观事实的反映，离开了客观事实，历史就成了无稽之谈，必将被人们所遗忘。由此，我们都应本着尊重客观事实的原则，从历史和现实出发，不能不确认上杭县白砂镇大金水竹洋自然村是地地道道、无可争辩的客家木偶戏发源地，以还历史本来面目，正本清源。只有这样，才能让人们在今后探索历史事实中进一步坚持真理和摒弃谬误。也只有这样，才能让客家木偶戏在今后的文化大繁荣大发展中重放亮丽的光彩，为活跃新农村文化生活，为当地经济社会服务，从而促进当地经济社会的快速发展。参考书目：1、上杭梁氏族谱2、上杭客家第二、四、九期2009-5-8
