1、观赏石的功能可将其归纳为以下 8 种：（1）旅游观光功能：如旅游景点的大型形象石、岩洞、石林等；（2）装饰美化功能：如太湖石、风棱石、钟乳石或其它风景石（盆景、庭院、广场、园 林用石）等 （3）强身健心功能：通过各种赏石玩法，可以达到休闲逸致、陶情养性的强身健心目的；（4）收藏鉴赏功能：自己心爱的任何石体；（5）点缀实用功能：如空心石（用作笔筒、烟缸） 、磬石（制作编钟）等；（6）馈赠交换功能：以石为媒，广交朋友；（7）爱心教育功能：如乡土石、历史名石、事件石、纪念石等：（8）学术研究功能：如化石（研究历史的发生、演变与沧桑）或其它石体等奇石鉴赏=在芸芸众多的奇石世界里，赏评奇石的优劣，并无法
2、定标准，一般凭自身的文化素养、艺术积累来明断每块奇石的优劣，自身的文化素养和艺术积累，是长时间的、多方面的；奇石自身具有自然美、社会美、艺术美，加之人们平时的文化、艺术的积累，便能达到天人合一、石人合一，赏石水平提高了，便达到了以石怡情，赏石养性之目的。掌握赏石之道，赏石之法，必须要拓宽自已赏石的知识面，不仅要学习古人的赏石方法和理论，还要向现代人学习，学习美学知识，学习书法、绘画、摄影中的线条、构图、用光等理论基础知识，学习自然科学、社会科学，带着这些艺术理论，对奇石进行赏评，尤其是书画摄影艺术与奇石艺术，可谓姊妹艺术，有很多相通相似之处，一言以蔽之，整体素质提高了，赏石水平也就上去了。 =
3、赏评奇石,可从以下几个方面入手:形 = 石形，是大自然造化而形成的天然的外在形状，千奇百怪，无所不有。有的形体具象，有的形体抽象，有的形神兼备，具象者奇巧逼真、活龙活现，抽象者变化万千，耐人寻味。 石头的形状尽量要完整，观赏面没有较深的裂痕和纹路，或者不影响观赏。从整个石形外观上看，好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石体无残缺破损，整个外形与其内容和谐相称，表面的形体与内在的精神相辅相成。质 =石质指构成石品的矿物成份，多以石英质、玉质为上品。一般是以硬度来判断石质优劣的，石品的密度越大，硬度越高，观赏石的硬度一般为至摩氏度为较好。质地纯正，无其它杂质，表面光滑、细腻的奇石有一种秀丽美；有的石
4、质松、软、疏，表层粗糙，无光泽，具有一种粗犷美。光滑细腻、质地纯净、硬度高、光润透明者为上等，结构松软、陈杂、表层粗糙、灰暗、硬度低者次之。色 赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上乘，混合色、双色、单色次之。色为意生，意为色存，色、形、意完美统一，可谓奇石之精品也。 纹 = 指石品上的圆、点、线、面及块状等所构成的规则与不规则、流畅或呆滞的纹路图案或形状。奇石上的花纹分凹、凸纹，平、斜纹，点、线纹，粗、细纹，面、块纹；纹又分单、双色、混合色纹，凡线条节奏明快、富有韵律、变化无穷、妙趣横生者，都可谓精品石。 神韵美 = 石品除了具有表象美之外，即所表现的各类景与物的客观形象形态，还具有形态之中
5、的神韵美，神韵是无形的，是通过人的大脑思维想象，情感的领悟等一系列的心理活动，而显现出来的某种情意与事物的意象，此意象就是在形象的基础上感悟出神韵。“形“是神的外壳，“神“是“形“的内核，形与神是不可分割的统一体，在奇石的品种中，具有万物形态，形态中又蕴藏着幻化的神韵，这些石品都具备了形神兼备、回味无穷的神韵之美，进而更体现了意境美，“意“是情之意，“境“是心之境。神韵美的奇石情景交融，最具有艺术生命力和感染力。 艺术美 = 把奇石纳入文化艺术的范畴，从美学、文学、色彩学的艺术高度，与冰冷的玩石通灵，寄情于石，情石相交，达到“石人合一“的境界，然后展开神思的翅膀，以丰富地想象，把玩石变为奇石，
6、把奇石变为艺术品，石我交融，通过欣赏奇石的艺术美，从中得到一种慰藉、一种享受，这就是奇石的艺术美。 = 奇石的意境美是奇石的重要组成部分，指石体或图案夸张、谐趣、神似或概括写意、融入感情、抒发艺术联想，以达到完美的艺术境界。就奇石的美丑而言，奇石图案美与造型美能达到完美的统一，当属上乘精品，若图案美，造型平平，甚至有裂痕伤迹，也仍不失其观赏价值，因一美遮百丑，内在的美能涵盖外形的丑。缺乏意境的奇石，石块再大，石质再细腻，也没有观赏价值，因为内容是起决定作用的，形式是为内容服务的，美的奇石是内容和形式的统一。奇石的审美标准在于其形和神的完美结合。= 总之,鉴赏奇石应从石形、石质、石色、石纹展开想
7、象，由实到虚，由表到本，由繁到简，由妙到玄逐步升华，可自我欣赏，聚友欣赏，一块奇石甚至需要多年的观察，才能真正领略其意境。不同的赏石方式，会引导鉴赏者步入不同的境界。到底该如何鉴赏观赏石？目前在赏石界有几种观点。有人根据多年的觅、藏、玩、赏之经验，将观赏石鉴赏分为四种赏石方式，可以使人们达到四种不同的境界：一为观石，二为品鉴，三为笔鉴，四为悟鉴。而以刘清明等为代表的鉴赏家认为目鉴、手鉴、耳鉴、鼻鉴、心鉴等对于观赏石鉴赏十分重要。作为初涉赏石领域的爱好者，要善于综合各家观点，灵活运用，定会悟到赏石之道。 目鉴目鉴就是用眼睛看，可以是带着喜悦之情地观赏，也可以是带着探究和疑问来研究。一块好的观赏石
8、，首先应该引起我们视觉上的冲击。 目鉴主要是鉴赏观赏石的造形、颜色、纹理、体量。品其瘦漏透皱之秀、五彩缤纷之色、变幻无穷之纹、大小雄奇之体、点线面之协调。通过目鉴，观赏石的主要特征一目了然。 观赏石鉴赏者依照自己的知识水平、爱好和情趣出发，对观赏石中固有的质、形、色、纹等客观存在的事物作为观察对象，形成一些直接感知的印象。如质地坚硬、颜色美丽清晰及人物、山水的形象等。 目鉴得到的是属于第一层次的直接观感阶段，引人步入感知美（形象美或画境美）的境界。如仅有形象等感知美而没有意境美的观赏石，则属于下品或等外品。 正是观赏石的色、质、纹、形的目鉴，通过人的感觉和知觉，使人产生种种情感，调动人的文化素
9、质和艺术细胞，产生了形象思维。这种思维在碰撞过程中，使人进入到一个自然的艺术境界，置身于意境之中。 色、质、纹、形是我们目鉴的依据，而目鉴之精义，观赏石鉴赏家概括为雅、璐、艳、玲四个字。“雅”浓缩了山水田园天地万物之种种情景于观赏石中的无限情趣；“璐”体现了美玉般坚硬润泽的石质讨人喜欢；“艳”阐明了万种石头千种色彩以艳为酷，像鲜花一样散发出阵阵清香；“玲”包含了“漏、透、瘦、皱”传统石玲珑的外型和当今新石种浑厚与疏密之间的内在联系及辨证关系，容纳了人的七窍之种种感受。 从感性目鉴到理性赏石，从形象思维到抽象思维，通过目鉴，融合赏石美学理论的基本观点，去观赏我们面对的观赏石，可区分和评判出石头的
10、优劣。 赏石的最高境界不是目鉴，而是人意和石相通，情感与石相融，人的意念神游于石魂的精气之中，顿悟出世界万物变化的玄机。但这一切都要通过目鉴来实现，通过目鉴，可得图画之境，但大都属于表面层次，却是观赏石鉴赏的第一步。手鉴 手鉴即“把玩”，就是拿在手上欣赏。 观赏石和宝石、玉器、鼻烟壶、紫砂壶、小型古董等其他收藏品一样，可以被收藏者反复长久地摩挲。观赏石的湿润或枯涩、粗糙或致密、坚硬或脆碎、石体轻或重等石质特点，通过触摸可以了解得更加清楚。 更进一步，有些观赏石痴迷者还能从手鉴中感受到观赏石的灵魂，并从石头中获得精神的洗礼和人格的升华。 耳鉴 耳鉴就是用耳朵去听，用耳朵对观赏石的声音进行辨别。
11、能够悦耳的观赏石毕竟很少，但我们绝不会放过对每一块观赏石弹奏的机会。四大名石和新出现的各种名石中，各种不同的石头有不同的声音。 1 灵壁石“声如青铜色如玉”。 2 英石“其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉色枯槁，声如击朽木，皆下材也。” 3 柳州的青铜石有“嗡嗡”之声，似槌击青铜器后发出的袅袅余音。 4 黄河中游的木鱼石，内有空腔或粉末，摇动时亦作响。 意境美 一般而言，声音清越者，则细腻坚挺，常有光泽，少有奇特造型。 无金属之声而音沉闷者，石质粗脆，石色暗淡，多玲珑之躯。 鼻鉴 鼻鉴就是用鼻子闻，从而品评不同观赏石的特殊气味。 当然，不是所有的石头都有明显的气味。只有对那些味道明显的观赏石，鼻鉴
12、才有特殊的功效。 丰富的自然界无奇不有，因此能散发气味的石头并不罕见。有些矿物晶体即拥有自身特殊的气味。广西就有一种远在 30 米外就能闻到浓郁香气的香石。 偶然间寻得一块沁人心脾之石，其特异的价值必将非同小可。 心鉴 心鉴就是用心去感受体会。心鉴是观赏石鉴赏的更高境界和最终归宿。所谓“形象三分，心像七分”，此之谓也。 观赏石鉴赏家赵尔丰说： 石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，扣之温润纯粹，良士也，吾将与为友 心鉴，是当我们赏石逐步从感性转向理性的时候，更多地带有哲理的意味，即欣赏美更多地从“大象无形，大成若缺，大美不言”上去体会。一个真正的赏石家，还
13、能够通过鉴赏观赏石，达到善养吾浩然之气。 心鉴时，或者有所寄托，自适其意，石中蕴天机，可养惮悟性；或者览湖山胜景，极遨游之趣。 心鉴时，往往见石非石，忘记自我。 心鉴是以自己的审美观念，通过联想，想像而达到主客体之统一，了悟人生哲理，形成对世界和宇宙之独到认识。 心鉴是现代都市成功人士，灵魂想在喧嚣烦躁的社交场合躲开金钱、声色的追逐，突破曲意逢迎的尔虞我诈包围，选择的最好的休闲方式，就是一个人静静地去赏石、品石，与大自然作倾心交谈。因为每一块赏石都写满了大自然沧桑的故事，都蕴藏着一篇沧海桑田的传说，要用心去解读。 心鉴是既可把观赏石当作审美活动的客体，也可以看作情感交流的对象，于是鉴赏者便在意
14、念上赋石以灵性和生命力，将石人格化，视为挚友、寄托情怀，用心感悟。品鉴 即品石，是理解意境美的过程。 品鉴，可以见到意境美。通过对石的仔细观赏，它可以激发人对石的情感，产生美的意念，美的理想，领会到景有尽而意无穷的境界。 将观赏石置于案几、厅堂、花园中，由观赏石的色、质、纹、形所组成的几何多面体，使人产生了立体感、层次感、肌理感、疏密感，特别是雨花石，更具有绚丽感和晶莹剔透感。 这种感觉的综合过程，使得原先存储于大脑中的审美观和各门知识发挥作用，使人进一步产生了雄健感、纤巧感、活泼感、笨拙感、浑厚感、玲珑感、清秀感、丑陋感、古朴感、刚柔感、韵味感、朦胧感等感觉，令人幻想和神游，直至提升归真为一
15、种雅趣和意境。 品鉴是对石头艺术内涵的发掘和理解。品鉴要用艺术的慧眼对观赏石进行深入认真的揣摩，筛选出主体美的内容，并对其内涵作进一步认识和具体的理解，逐渐达到理性认识。这时赏石者对其内涵常有一种激情的发现，使赏石者心情更愉快和开心，进入一种意境美的境界。 品鉴是在不断发现中进行的审美过程，由物到心，由表象到精神，可依次分为惊奇、赞美、默契等三个层次。 惊奇在众多的石头中发现一块与众石不同的怪石，它能让人眼睛发亮，引起人的好奇心。 赞美经过对石头翻来覆去的用心观赏便可发现，从某一角度看去，石头的色彩、线条、形体、块面等构成了一种和谐的美，激发起人的审美欲望。 默契再反复观察，会在某一时刻突然发
16、现，这块石头的物象与我们生活中所熟悉的，或睡梦中所梦见的，或幻觉中和想象中感觉到而又说不出来的某种事物极为相似，于是爱上了它，有一种默契，并对它产生了感情。 品鉴可得韵味之境，意象之境，能知其骨肉，深入精髓，不仅观其貌，而且，动之以情，晓之以理，品之以格，赏之其德。 悟鉴 悟鉴是人石相融，天人合一的无限美妙的神秘境界。 “石不能言最可人，花如解语还多事”正是一种悟鉴，赏花者多事，赏石者处处都能感受到观赏石的美妙可人处。 悟鉴过程中，可以感受到天地是多么地丰富多彩，每个人的审美理念和行为各不相同，因此悟出的形象和神韵也各不相同：有的像在读天书，思索人生的哲理；有的像在画图画，在石上练习美术创造力
17、，汲取和积累绘画的感觉；有的像在作诗词，神游于如梦如幻的天然艺术境界中；有的像在喝美酒，如痴如醉地品尝着大自然的超凡脱俗的艺术构思；有的像在听音乐，欣赏扭动着的纹理和造型带来的节奏和旋律；有的像在同知己交心，畅谈人性化的石中韵味；有的梦中还在赏石，以把握赏石艺术跳动的脉搏 而这一切都离不开赏石的悟性、感觉、雅趣和意境。各类石种有不同的特点和风格，印象派和意境派是赏石的两个阶段和必然过程。 通过悟鉴，天长日久，石在人的心中已不再是冥顽之物，而是有品格，有情意，有操守的。石宁碎不曲，刚直不阿；石沉默于土中，铺就康庄大道；石以坚强的毅力托起万丈高楼；石没有贪婪，没有势利，只有真诚、实在这些都是人与石的共鸣，也是赏石人对高尚道德情操的向往和追求。 正如一位观赏石鉴赏家所言：“通过悟石，赏石者充分发挥理性认识的特长，对石头有关内在美的要素（或因子）进一步发现、理解和联想，并有意追求和欣赏更高的艺术美；对观赏石的精品和绝品来说，与其内在美有关的一些要素（或因子）往往对赏石者有启发、诱导或由密码信息沟通的功能。” 悟鉴的结果是形成石人和谐、融为一体，使赏石者悟出一般人看不见、想不到和识不出的美妙境界，产生豁然开朗的胸怀或神秘感，达到出神入化，化平凡为神奇，变幻境为心像。最终石我相融，物我两忘，进入天人合一无限美妙的神秘境界。
