1、日本的历史日本的历史 日本历史分期日本历史分期 日本各时代日本各时代 日本国起源日本国起源 古代古代 中世纪（中世纪（ 12 16 世纪）世纪） 近世（近世（ 16 19 世纪中叶）世纪中叶） 日本近代史（日本近代史（ 19 世纪后期至今）世纪后期至今） 日本历史分期日本历史分期 日本的先土器时代日本的先土器时代 日本的旧石器时代日本的旧石器时代 日本的古代日本的古代 日本的中世日本的中世 日本的近世日本的近世 日本近代日本近代 -现代现代 日本各时代日本各时代 日本本身没有朝代的概念，因为无论是哪个将军当政，都是和天皇并存日本本身没有朝代的概念，因为无论是哪个将军当政，都是和天皇并存的。将军
2、虽然并不理会天皇的意思，但是都承认自己是由天皇册封的。所的。将军虽然并不理会天皇的意思，但是都承认自己是由天皇册封的。所以日本历史上只有时代。但是每个时代都可以认为是换了一个统治集团。以日本历史上只有时代。但是每个时代都可以认为是换了一个统治集团。到明治以前的天皇并没有形成自己的政权，也称不上是什么朝代。具体时到明治以前的天皇并没有形成自己的政权，也称不上是什么朝代。具体时代如下。代如下。 日本各时代日本各时代 公元公元 300-592 年年 大和时代大和时代 公元公元 592-710 年年 飞鸟时代飞鸟时代 公元公元 711-794 年年 奈良时代奈良时代 公元公元 794-1192 年年
3、平安时代平安时代 日本各时代日本各时代 公元公元 1192-1333 年年 镰仓幕府时代镰仓幕府时代 公元公元 1333-1392 年年 南北朝时期南北朝时期 公元公元 1393-1573 年年 室町幕府时代室町幕府时代 公元公元 1573-1603 年年 织丰时期织丰时期 公元公元 1603-1867 年年 江户幕府时代江户幕府时代日本各时代日本各时代 公元公元 1868-1911 年年 明治时代明治时代 公元公元 1912-1925 年年 大正时代大正时代 公元公元 1926-1988 年年 昭和时代昭和时代 公元公元 1989- 现在现在 平成时代平成时代日本国起源日本国起源 约公元约公
4、元 1 世纪，日本各地有世纪，日本各地有 100 多个小国（其中有的与东汉建立了外多个小国（其中有的与东汉建立了外交关系）交关系） 。后来，这些小国逐渐得到统一。后来，这些小国逐渐得到统一。 到了公元到了公元 4 世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一世纪，在关西地方建立了比较大的国家，据说最终将它们统一起来的是当今天皇家族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、九州北部起来的是当今天皇家族的祖先。当时，日本国的范围包括本州西部、九州北部及四国。及四国。 于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生的确于是，经过了漫长的岁月，国家才得以统一。所以很难对日本国诞生
5、的确实年代作出准确的判定。据实年代作出准确的判定。据 古事记古事记 和和 日本书纪日本书纪 记载，第一代天皇记载，第一代天皇神武天皇于公元前神武天皇于公元前 660 年建国并即位，即位日相当于现在的西历年建国并即位，即位日相当于现在的西历 2 月月11 日，因此就把这一天定为日，因此就把这一天定为 “建国纪念日建国纪念日 ”。 从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的从洪积世起，日本列岛上就有人类的祖先生活，日本人种及日语原型的形成则被认为是形成则被认为是 1 万年前至公元前万年前至公元前 3 世纪前后的绳文时代。当时，人们数世纪前后的绳文时代。当时，人们数人或十人一户居
6、住在竖坑式草屋，以狩猎、捕捞及采集为生，构成了贫富人或十人一户居住在竖坑式草屋，以狩猎、捕捞及采集为生，构成了贫富与阶级差别的社会。与阶级差别的社会。 绳文时代绳文时代 绳文时代（）绳文时代（） ，是日本石器时代後期，约一万年以前，是日本石器时代後期，约一万年以前到公元前一世纪前後的时期。日本由旧石器时代进入新石器时代。考古发到公元前一世纪前後的时期。日本由旧石器时代进入新石器时代。考古发掘表明，这一时期遗迹特别多，文化遗址遍及全国。掘表明，这一时期遗迹特别多，文化遗址遍及全国。 从列岛南端的长崎县的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州东北的小濑则洞从列岛南端的长崎县的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州东北的小
7、濑则洞穴，均反映出当时日本列岛居民已经处于母系氏族公社阶段，居民多择沿穴，均反映出当时日本列岛居民已经处于母系氏族公社阶段，居民多择沿海地带山岩洞穴或竖穴而居，利用弓箭通过采集和渔猎为主要的生产活动海地带山岩洞穴或竖穴而居，利用弓箭通过采集和渔猎为主要的生产活动维系氏族生活。维系氏族生活。陶器陶器 绳文陶器延续数千年，直至弥生式陶器出现的公元前绳文陶器延续数千年，直至弥生式陶器出现的公元前 3 世纪。目前，考世纪。目前，考古学界将绳文时代划分为前期、中期、后期和晚期古学界将绳文时代划分为前期、中期、后期和晚期 4 个阶段。个阶段。 从遍及全国各地的绳文陶器来看，前期多为尖底钵，中期以后趋向平底
8、从遍及全国各地的绳文陶器来看，前期多为尖底钵，中期以后趋向平底深钵，后期和晚期造型富于变化，出现了瓮型皿、圆筒形皿以及土瓶、土深钵，后期和晚期造型富于变化，出现了瓮型皿、圆筒形皿以及土瓶、土碗等用品。陶器色彩多为深褐色或红褐色，表面图案基调为绳文式花纹。碗等用品。陶器色彩多为深褐色或红褐色，表面图案基调为绳文式花纹。 此外，绳文晚期，日本东北地方还出现了黑陶器，陶胎薄而轻，表面经过此外，绳文晚期，日本东北地方还出现了黑陶器，陶胎薄而轻，表面经过研磨呈黑色，造型挺秀俊美，体现出新时期早、中、晚不同时期的审美研磨呈黑色，造型挺秀俊美，体现出新时期早、中、晚不同时期的审美观。对土陶器的用途分析使我们
9、得知，绳文时代的土陶器除作为饮食器具观。对土陶器的用途分析使我们得知，绳文时代的土陶器除作为饮食器具和贮藏事物的器具之外，还被用来宗教祭祀和丧葬。和贮藏事物的器具之外，还被用来宗教祭祀和丧葬。屈葬屈葬 即将死者手足关节折叠埋葬的葬仪方式。一般认为，此种掩埋方式源于对即将死者手足关节折叠埋葬的葬仪方式。一般认为，此种掩埋方式源于对死亡的恐惧，是把生命的结束看做魔鬼作祟使人生病乃至死亡的结果，对死亡的恐惧，是把生命的结束看做魔鬼作祟使人生病乃至死亡的结果，对魔鬼与死亡的敬畏又引申为对死者的惧怕，导致了对故人的防范心理。所魔鬼与死亡的敬畏又引申为对死者的惧怕，导致了对故人的防范心理。所以，屈葬属于一
10、种防止死亡者灵魂作祟而向外飘逸的咒法。以，屈葬属于一种防止死亡者灵魂作祟而向外飘逸的咒法。 农业农业 日本原生的农业，可以上溯到绳文时代前期，即日本原生的农业，可以上溯到绳文时代前期，即 6500 年前，在长期采摘植年前，在长期采摘植物的基础上，绳文时代中期的人们已经懂得播种多种野生的植物，以满足物的基础上，绳文时代中期的人们已经懂得播种多种野生的植物，以满足随着人口增加而日益增长的食物需求。随着人口增加而日益增长的食物需求。 绳文时代晚期，食物结构由动物、鱼类、贝类转向农作物，激发起日本绳文时代晚期，食物结构由动物、鱼类、贝类转向农作物，激发起日本远古居民发展大规模农业生产的渴求。不久，水稻
11、这种原产亚热带的粮食远古居民发展大规模农业生产的渴求。不久，水稻这种原产亚热带的粮食作物便在大约距今作物便在大约距今 3000 年前传入日本九州地区。年前传入日本九州地区。 使用绳纹式陶器的时代。距今约使用绳纹式陶器的时代。距今约 1 万年前，气候变暖，海平面上升，致万年前，气候变暖，海平面上升，致使日本与大陆分离，变成列岛。人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了使日本与大陆分离，变成列岛。人们驯养狗以捕获鹿和野猪，同时发明了弓箭，增加了猎物捕获量。除捕鱼外，人们也采集七叶树籽、橡实、核桃弓箭，增加了猎物捕获量。除捕鱼外，人们也采集七叶树籽、橡实、核桃和植物的球根等。和植物的球根等。 人们努力获
12、得足够的食物，从而有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。人们努力获得足够的食物，从而有空闲时间来磨制石器和烧制陶器。又因为开始食用熟食而扩大了食物范围。这样，人类可以长期定居一地，又因为开始食用熟食而扩大了食物范围。这样，人类可以长期定居一地，建造竖穴住居。竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因丢弃贝壳建造竖穴住居。竖穴住居以广场为中心，几家聚居一起，周围因丢弃贝壳和食物碎屑，形成贝冢。和食物碎屑，形成贝冢。 但这类食物不能被长期保存，而且也很难把剩余产品积累于某个人手但这类食物不能被长期保存，而且也很难把剩余产品积累于某个人手中，当时尚处于没有阶级对立的原始社会，因此未发现反映特定人们的财中，
13、当时尚处于没有阶级对立的原始社会，因此未发现反映特定人们的财富与权力的遗址和遗物。富与权力的遗址和遗物。 在当时生产力很低的条件下，自然生产的资源有限，因此人们在集团内在当时生产力很低的条件下，自然生产的资源有限，因此人们在集团内部制定严格的规约以保护自然，同时盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔部制定严格的规约以保护自然，同时盛行巫术，出现石棒、土偶，并有拔齿等习惯。齿等习惯。 人们还祈求自然丰盈。到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突人们还祈求自然丰盈。到这一时代的末期，尤其在西日本，出现企图突破狩猎、捕捞和采集经济的趋势，最近在福冈县的板付遗址发现绳纹晚期破狩猎、捕捞和采集经济的趋势，最
14、近在福冈县的板付遗址发现绳纹晚期种植水稻的水田遗址。种植水稻的水田遗址。 这一时期遗迹特多，三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村这一时期遗迹特多，三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村落古迹，大量出土的陶器和陶俑表面上有绳索图案，故称为绳文时代。落古迹，大量出土的陶器和陶俑表面上有绳索图案，故称为绳文时代。三内丸山古迹三内丸山古迹 三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村落古迹，大量出土的陶三内丸山古迹是目前日本所发现规模最大的绳文村落古迹，大量出土的陶器和陶俑表面是有近似草绳花纹的图案，故称为绳文时代。这时代产生的器和陶俑表面是有近似草绳花纹的图案，故称为绳文时代。这时代产
15、生的文化称绳文文化。绳文人被外来民族征服後，弥生时代来临。文化称绳文文化。绳文人被外来民族征服後，弥生时代来临。弥生时代弥生时代 公元前公元前 3 世纪，水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部。稻作世纪，水稻种植和金属器具使用技术由朝鲜转入九州北部。稻作技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级之技术给日本社会带来了划时代的变化，它扩大了生产，产生了贫富等级之差，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也差，使农村共同体趋向政治集团化。农耕带来的信仰、礼仪、风俗习惯也逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。逐渐传播开来，形成了日本文化的原型。 弥生时代弥
16、生时代 弥生时代弥生时代 (yayoi period)(约公元前约公元前 300-公元公元 300 年年 ) 弥生时代，日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称弥生文弥生时代，日本古代使用弥生式陶器的时代。其文化称弥生文化。化。 1884 年这种陶器首次在东京都文京区弥生町发现，故名。年这种陶器首次在东京都文京区弥生町发现，故名。 弥生时代在绳纹时代之后，古坟时代之前，约当公元前弥生时代在绳纹时代之后，古坟时代之前，约当公元前 3 世纪至公元世纪至公元 3 世世纪。可分前、中、后纪。可分前、中、后 3 期。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆期。弥生文化是在绳纹文化的基础上，受到大陆（包括中国
17、和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。（包括中国和朝鲜半岛）文化的影响而产生的。 村落和农业、纺织村落和农业、纺织 村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕村落多建在河流附近的台地或平地上，周围往往设壕沟。房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。为了贮存谷物，建筑沟。房屋一般是竖穴式的，平面呈圆角方形或圆形。为了贮存谷物，建筑干栏式（见干栏式建筑）的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木干栏式（见干栏式建筑）的粮仓，其遗迹在兵库县的田能、静冈县的山木和登吕等遗址被发现。和登吕等遗址被发现。 村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被
18、划分成许多整齐的长方形田块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀（镰）等，收割则多用石刀（镰） 。 与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的与绳纹时代相比，狩猎和渔捞在技术上虽有进步，但在整个经济生活中的比重已大大下降。随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻比重已大大下降。随着农业的发展，开始有了纺织业，织物是平织的麻布。布。 村落
19、附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田村落附近有水田，以登吕遗址为例，它们被划分成许多整齐的长方形田块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物块，用木桩和木板加固畦埂，水渠纵贯田间。除种植水稻外，其他农作物有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄有瓜类、粟、豆类及麻等。农具除石、铁制品外，还大量使用木锹和木锄等，收割则多用石刀（镰）等，收割则多用石刀（镰） 。 铁器和石器铁器和石器 铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。中铁器出现于前期，熊本县斋藤山遗址出土的铁斧便是例证。中期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具
20、，斧、凿、锥、期铁器普遍增多，种类包括锹、锄、镰等农具，斧、凿、锥、 （简单的刨）（简单的刨）等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。等工具，刀、剑、戈、矛、镞等武器，以及鱼叉、鱼钩之类。 但直到中期，石器的使用仍很普遍。与绳纹时代相比，打制石器显著减但直到中期，石器的使用仍很普遍。与绳纹时代相比，打制石器显著减少，磨制石器大为增加，后者主要是斧（锹）少，磨制石器大为增加，后者主要是斧（锹） 、锛、凿、刀（镰）等工具和、锛、凿、刀（镰）等工具和农具。农具。 福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗迹，福冈县的今津、今山和立岩发现专门制作磨制石斧和石刀的加工场遗
21、迹，其制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业其制品在九州北部乃至中部地区广泛分布，可见磨制石器的制作已专业化。化。 到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。一般认到了后期，由于铁器进一步普及，石器才迅速减少，乃至绝迹。一般认为，前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日为，前期的铁器是从大陆输入的，中期和后期则主要利用输入的铁料在日本本地加工制作。本本地加工制作。 铜器铜器 主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎。剑、矛、戈分主要为铜剑、铜矛、铜戈和铜铎。剑、矛、戈分 “细形细形 ”和和 “广形广形 ”两类。前者系从大陆输入，发现地点主要在九州北部
22、。后者是本地铸造两类。前者系从大陆输入，发现地点主要在九州北部。后者是本地铸造的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以的，形体庞大，铜质不良，不是实用的兵器，而是祭器，除九州北部以外，还广泛分布在四国、中国（本州西部）和近畿一带。外，还广泛分布在四国、中国（本州西部）和近畿一带。 铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州铜铎是日本本地产的铜器，也属祭器，其分布范围在以畿内为中心的本州中西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。中西部和四国的东部地区，但在九州北部也发现了铸铎的范。 铜镜主要是从中国输入的铜镜主要是从中国输入的 “汉式镜汉式
23、镜 ”（见汉代铜器）（见汉代铜器） ，也有少数是从朝鲜输，也有少数是从朝鲜输入的入的 “多钮细纹铜镜多钮细纹铜镜 ”（见朝鲜青铜时代和早期铁器时代考古）（见朝鲜青铜时代和早期铁器时代考古） 。此外，还。此外，还有本地仿中国镜而制作的有本地仿中国镜而制作的 “倭镜倭镜 ”。据研究，日本本地制作的铜器，铜料是。据研究，日本本地制作的铜器，铜料是由大陆输入的。由大陆输入的。陶器陶器 陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。一般呈红褐或黄褐色，陶器是弥生文化重要的内容之一，称弥生式陶器。一般呈红褐或黄褐色，烧成温度约烧成温度约 850 。制作方法是泥条盘筑，经慢轮修整。器形大致可分壶形。制作方法是
24、泥条盘筑，经慢轮修整。器形大致可分壶形器、瓮形器、器、瓮形器、 钵形器和高脚杯等类。钵形器和高脚杯等类。 由于地域和时期的不同，弥生式陶由于地域和时期的不同，弥生式陶器的形制变化比较复杂。器的形制变化比较复杂。 前期的器物属前期的器物属 “远贺川式远贺川式 ”（ 1931 年首次在福冈县远贺川畔的立屋敷遗址年首次在福冈县远贺川畔的立屋敷遗址发现，故名）发现，故名） ，花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。，花纹用篦尖刻划，或用贝壳押印。 进入中期，进入中期， “远贺川式陶器远贺川式陶器 ”衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州衰落，代之而起在九州出现无纹陶器，在本州西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶
25、器则含有浓厚的绳纹式陶器的遗西部出现栉齿纹陶器，而本州东部的陶器则含有浓厚的绳纹式陶器的遗风。风。 后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。最后期本州西部栉齿纹陶器盛行，影响及于九州，并扩展到本州的东部。最后，陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的后，陶器上施花纹的风气衰落，便形成了与古坟时代的 “土师器土师器 ”相似的相似的素面红褐陶。素面红褐陶。装饰品装饰品 最常见的是手镯与项链。手镯主要是用贝壳制成的，也有铜制的玻璃制最常见的是手镯与项链。手镯主要是用贝壳制成的，也有铜制的玻璃制的，后两者的形状仿自前者。项链由各种不同形状的珠饰组成，其质料有的，后两者的形状仿
26、自前者。项链由各种不同形状的珠饰组成，其质料有玉石、玛瑙、琥珀和玻璃等。玉石、玛瑙、琥珀和玻璃等。 玻璃手镯和勾形珠等的原料可能自大陆输入，但系在日本当地制造。福玻璃手镯和勾形珠等的原料可能自大陆输入，但系在日本当地制造。福冈县须玖遗址和三云遗址的瓮棺葬墓出土的玻璃璧，形制、纹饰与中国的冈县须玖遗址和三云遗址的瓮棺葬墓出土的玻璃璧，形制、纹饰与中国的相同，是从中国输入的。相同，是从中国输入的。 墓葬墓葬 墓葬有瓮棺墓、支石墓、石棺墓、土圹墓、方形周沟墓（土圹墓周围设墓葬有瓮棺墓、支石墓、石棺墓、土圹墓、方形周沟墓（土圹墓周围设沟）等类。瓮棺墓和支石墓的分布限于九州北部。沟）等类。瓮棺墓和支石墓
27、的分布限于九州北部。 石棺墓除九州北部外，也见于本州西部的山口县一带。土圹墓课方形周石棺墓除九州北部外，也见于本州西部的山口县一带。土圹墓课方形周沟墓分布在九州和本州各地，范围较广，有的墓中用木棺。沟墓分布在九州和本州各地，范围较广，有的墓中用木棺。 各类墓中的尸体多为仰身直肢。大多数墓很少有或完全没有随葬品，但九各类墓中的尸体多为仰身直肢。大多数墓很少有或完全没有随葬品，但九州北部如佐贺县的宇木汲田、福冈县的三云、须玖和平原等遗址中有少数州北部如佐贺县的宇木汲田、福冈县的三云、须玖和平原等遗址中有少数墓却有数量甚多的珍贵随葬品，种类包括铜剑、铜矛、铜镜、各种珠饰和墓却有数量甚多的珍贵随葬品，
28、种类包括铜剑、铜矛、铜镜、各种珠饰和玻璃壁等。这说明当时的社会已存在着少数占统治地位的人，他们拥有多玻璃壁等。这说明当时的社会已存在着少数占统治地位的人，他们拥有多量的财富。量的财富。 中国文献中的有关记载中国文献中的有关记载 弥生时代中、后期的日本，在弥生时代中、后期的日本，在 后汉书后汉书 东夷传东夷传 和和 三国志三国志 魏志魏志 东夷传东夷传 中有比较详细的记载。当时日本总称为中有比较详细的记载。当时日本总称为“倭倭 ”，分成许多小国，有，分成许多小国，有 “王王 ”、 “大夫大夫 ”、 “下户下户 ”、 “生口生口 ”等不同的阶级等不同的阶级和阶层。和阶层。 汉光武帝建武中元二年（公
29、元汉光武帝建武中元二年（公元 57） ， “奴奴 ”国曾遣使到洛阳，汉朝赐其王以国曾遣使到洛阳，汉朝赐其王以金印（见汉委奴国王金印）金印（见汉委奴国王金印） 。汉安帝永初元年（。汉安帝永初元年（ 107） ，倭国王帅升又遣使来，倭国王帅升又遣使来朝，并献上朝，并献上 “生口生口 ”（奴隶）（奴隶） 。 到了三国时期，邪马台国成为许多小国的共主，其女王卑弥呼于景初三到了三国时期，邪马台国成为许多小国的共主，其女王卑弥呼于景初三年年 (239)遣使到洛阳，魏帝赐遣使到洛阳，魏帝赐 “亲魏倭王亲魏倭王 ”金印及锦缎、铜镜等各种礼物，金印及锦缎、铜镜等各种礼物，由带方郡派官吏回访。由带方郡派官吏回访。
30、 此后，邪马台国又多次与中国交往。关于邪马台国的所在地，学术此后，邪马台国又多次与中国交往。关于邪马台国的所在地，学术界有两种不同意见，即界有两种不同意见，即 “九州说九州说 ”与与 “畿内说畿内说 ”，长期争论，至今未有定，长期争论，至今未有定论。论。古坟时代 公元公元 4 世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以世纪中期，大和政权统一了割据的小国。随着国家的统一，以前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技前方后圆坟为代表的古坟广大到各个地方。这个时期是中国许多知识和技术传入日本的时期。术传入日本的时期。 4 世纪，大和政权吸引了大陆的高度物资文明。世纪
31、，大和政权吸引了大陆的高度物资文明。 到了到了 5 世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制世纪，来自朝鲜半岛的外来人（归化人）带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用中国的汉字。陶、纺织、金属工艺及土木等技术。同时已开始使用中国的汉字。 6 世纪，世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。正式接受儒教，佛教也传入日本。 古坟时代古坟时代 古坟时代（古坟时代（ Era of Great Tombs） ，又称大和时代，日本继弥生时代之后，又称大和时代，日本继弥生时代之后的时代，从西元的时代，从西元 300 年开始，迄于西元年开始，迄于西元 600 年，因当时统治者
32、大量营建年，因当时统治者大量营建 古坟古坟 而得名。而得名。 古坟的分布基本上遍及本州岛南部，以奈良、大阪的大和盆地为主，北古坟的分布基本上遍及本州岛南部，以奈良、大阪的大和盆地为主，北海道则未发现。海道则未发现。 这一时期的坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟，这一时期的坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟， 前方後圆前方後圆 形式的形式的墓制最具代表性，坟的周遭围绕著中空的黏土塑像，这些筒状土制人偶可墓制最具代表性，坟的周遭围绕著中空的黏土塑像，这些筒状土制人偶可能是殉葬用的，称之能是殉葬用的，称之 埴轮埴轮 建筑这些坟墓需要花费大笔金钱，只有少数的统治阶级能够负担，目前发现有七十一座，钥匙孔形的
33、古坟最常见，大阪的大山冢，又名仁德天皇陵据悉为全世界最大的古坟。古坟里通常有许多铜镜、珠宝等物品，到了後期，古坟里还有兵器和盔甲。 古坟时代分为前期、中期、後期。从古坟时代分为前期、中期、後期。从 8 世纪初开始，火葬流行，古坟逐渐世纪初开始，火葬流行，古坟逐渐式微，并开启了佛教建筑的时代。日本最早的史书式微，并开启了佛教建筑的时代。日本最早的史书 古事记古事记 、 日本书日本书纪纪 也於此时相继编成，从而进入日本的历史时代。也於此时相继编成，从而进入日本的历史时代。 时期区分时期区分 3 世纪後期到世纪後期到 4 世纪初期称为古坟时代前期。世纪初期称为古坟时代前期。 4 世纪後期称为古坟时代
34、中期。世纪後期称为古坟时代中期。6 世纪、世纪、 7 世纪称为後期。世纪称为後期。 飞鸟时代 飞鸟时代，约始于公元 600 年，止于迁都平城京的 710 年，上承古坟时代，下启奈良时代。此期以政治中心为奈良县的飞鸟地方（即当时的藤原京）而得名，较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。 6 世纪初，武烈天皇去世后，缺乏皇位继承人，大伴金村从越前迎来男大迹王继承皇位，他就是继体天皇。当时，在朝鲜半岛，新罗、高句丽的势力扩张，威胁百济，并使日本在朝鲜南部任那发展势力的半岛经营策略陷于窘境，另一方面，导致大批大陆移民的流入。 在国内，皇室在统一国土后，不断霸占地方贵族的领地，扩大自己的屯仓，并将侵略
35、朝鲜的军事负担强加在他们身上，皇室和地方贵族间的矛盾不断激化。侵朝战争给人民带来灾难，引发了人民的反抗。 在 6 世纪初，在朝廷中握有实权的大伴氏曾因主张把任那四县割让给百济而受到攻击，从而失去政治势力，物部氏和苏我氏取而代之。物部氏是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力。 苏我氏从 5 世纪后半叶起，在朝廷中掌管财政，势力逐步扩大。苏我氏与大陆移民的关系密切。当时，苏我氏是积极吸收外来思想和文化的进步势力。当百济圣明王献给日本朝廷佛像和经论时，苏我稻目积极主张崇佛，力图通过崇拜佛教来代替氏神的信仰，以统一全国的思想，加强皇权。物部尾舆则主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚
36、决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。 587 年，用明天皇（585 587 在位）死后，以皇位继承问题为契机，苏我稻目之子苏我马子和物部尾舆之子物部守屋之间展开了殊死搏斗。最终，马子讨灭守屋取得胜利，物部氏灭亡。打败物部氏之后，苏我马子立泊漱部皇子为天皇，即崇峻天皇（587592 在位） 。 崇峻天皇不甘心成为苏我马子的傀儡，曾指着献上来的野猪说：“何时如断此猪头，断朕所嫌之人。 ”苏我马子闻言大惊。592 年，苏我马子唆使东汉直驹刺死天皇。为了独揽朝政，同年 12 月，马子推举外甥女饮屋姬继位，是为日本历史上第一位女帝推古女皇（592628 在位） 。 翌年，即 593 年，
37、天皇立用明天皇遗子厩户皇子为皇太子，并“录摄政，以万机悉委” 。后来世人因厩户皇子聪慧，治政英明，称其为圣德太子。 圣德太子系用明天皇嫡子， 日本书纪称他“生而能言，及壮有圣智，一闻十人诉，以勿失能辩” ，具有能吏的素质。他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。 圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。所谓外患，中国结束了长期分裂的局面，建立了统一的封建集权国家隋朝；在朝鲜半岛，渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（日本在朝鲜的据点）之后，与日本的关系急剧恶化。 所谓内患，氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，皇室势力单薄。圣德太子受中国的尊王大一统思想影响，试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。 7 世纪，圣德太子致力于政治革新，并以“大化革新”为契机，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。这个做法仿效了隋、唐，而且此时更加积极地摄取大陆文化。至 9 世纪末期先后共派出 10 多次遣隋使和遣唐使。
