1、纪念五四运动 100 周年学术谈会发言稿文两篇纪念五四运动 100 周年学术谈会发言稿：五四运动和中华民族的伟大复兴现在的年轻同志恐怕很难想象，20 世纪刚到来的时候中国是处在一种怎样悲惨的境地。那时候，所有帝国主义强国联合起来组织所谓八国联军进攻一个国家，这在历史上没有先例，在以后也不曾有过。他们占领北京整整一年之久，而且在北京内城（原北京东城、西城区）实行分区管制：北边由日本管制，东边是沙俄管制，西边归英、法管制。家家门口要挂占领军国旗或“大某国顺民”的旗子，他们可以随时闯进中国民户抢劫杀人，为所欲为。10 年后辛亥革命爆发，把统治中国几千年的君主专制制度推倒了。但是辛亥革命并没有改变中国
2、半殖民地半封建社会的性质，也没有改变人民的悲惨境遇。政权落到北洋军阀手中，第一次世界大战爆发，欧美列强无暇东顾，日本乘机图谋独霸东亚，向北洋政府提出“二十一条” ，被中国人称为“国耻” 。爱国志士陷入极大苦闷！初期新文化运动正是以辛亥革命后黑暗局势的反思为出发点。陈独秀创办新青年认为，辛亥革命的主要教训在于没有对盘踞在人们头脑里的旧文化旧礼教进行摧毁廓清的大扫荡。鲁迅在新青年上发表狂人日记直截了当地指出：满篇写着“仁义道德”的旧礼教，其实写的都是“吃人”两个字。这种批判的尖锐程度，使人们的思想空前活跃起来。没有这样的对旧文化、旧思想的扫荡，在 1919 年出现那样规模空前的五四爱国运动是难以想
3、象的。但是，怎样改造社会？需要建设的新社会是什么样的？各种各样打着“新思潮”旗号的学说蜂拥而入，人们仍然感到困惑正在这个时候，1919 年的五四爱国运动惊天动地般爆发了。五四运动和新文化运动，是中国先进分子在探索如何实现民族复兴道路上的前后相续的两个阶段。两者一脉相承又有明显区别，新文化运动初期的批判锋芒直指封建文化旧礼教，五四运动则由中国在山东问题上的外交失败而引发，提出“外争主权、内除国贼”的响亮口号，形成旗帜鲜明的五四爱国运动。新文化运动初期主要发生在知识分子群体中，在报纸副刊杂志展开。而五四爱国运动席卷全国，是一场以先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底的反帝反封建的伟大爱国革
4、命运动。五四运动在中国历史上最大的贡献是：改变了实现中华民族伟大复兴的道路和方向。这以前，包括初期的新文化运动在内，中国的先进分子一直千辛万苦地向西方国家寻找真理，以为可以救中国。但是，第一次世界大战结束时，西方国家留下的是满目疮痍，社会矛盾异常尖锐。而给中国人更大刺激的是第一次世界大战结束后的巴黎和会，中国是战胜国之一，很多人以为将是“公理战胜强权” ，这次和会将把战败国德国强占的山东权益还给中国。没想到西方列强“十人会议”秘密商定将其转交日本而且不容讨论。第一次世界大战将要结束时，俄国在列宁的领导下发生了十月社会主义革命，使社会主义从理想变成现实。李大钊第二年写出了庶民的胜利 布尔什维克主
5、义的胜利 。中国的先进分子越来越多地倾心在俄国出现的新社会，倾心于指导这次革命取得胜利的马克思主义。这是先进思想界出现的根本转向。五四运动的另一个重大历史功绩在于这是一场千千万万民众义无反顾地投身期间的有组织的群众运动。它使人们看到了蕴藏在民众中无穷无尽的力量，看到了组织起来所产生的巨大力量。毛泽东在 1939 年写道：二十年前的五四运动，表明反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。以后，他又写道：这时，也只有这时，中国人从思想到生活，才出现了一个崭新的时期，中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面貌开始起了变化了。五四运动的第二年，李大钊主持成立北京大学马
6、克思学说研究会，陈独秀主持在上海成立马克思主义研究会。接着，中国共产党的早期组织开始在北京、上海、湖北、湖南、山东、广东和留日、留法学生中相继成立。正是五四运动，为中国共产党的成立在思想上和干部上做了准备。我们应该牢牢记住习近平总书记在中共中央政治局第十四次集体学习时的讲话：五四运动是我国近现代史上具有里程碑意义的重大事件，五四精神是五四运动创造的宝贵精神财富。今天，我们纪念五四运动、发扬五四精神，必须加强对五四运动和五四精神的研究，以引导广大青年在五四精神激励下，为决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。纪念五四运动 100 周年学术谈
7、会发言稿：近代以来中国的两大历史任务习近平总书记强调：“五四运动是我国近现代史上具有里程碑意义的重大事件。 ”“要坚持大历史观，把五四运动放到中华民族5000 多年文明史、中国人民近代以来 170 多年斗争史、中国共产党90 多年奋斗史中来认识和把握。 ”总书记这一思想告诉我们，要真正深刻地认识五四运动，必须把五四运动放到近代以来整个历史发展的进程中来考察，注意当时的世界和中国出现了什么样的态势，注意这样的态势向中国提出了什么样的课题和任务。近代以来，由于封建专制主义的统治日益腐朽，远离人类文明的大道，更由于西方列强的野蛮入侵和掠夺，鸦片战争以后的中国发生了两个根本性的变化。一是独立的中国逐步
8、变成半殖民地的中国。二是封建的中国逐步变成半封建的中国。这种基本国情，从根本上决定了近代中国的两大主要矛盾：一个是帝国主义和中华民族的矛盾；一个是封建主义和人民大众的矛盾。这两大矛盾，决定了中国的两大历史任务：一是争取民族独立和人民解放；二是实现国家富强和人民幸福。两种矛盾交织，造成了历史的错位，即马克思恩格斯所说：陈腐世界奉行的是文明的道义原则，现代社会的代表奉行的却是野蛮的暴力原则。这种错位，给中华民族带来了双重任务，即救亡与进步。两者缺一不可。近代中国，首先要救亡。救亡，是反对帝国主义，解决民族和国家的生存问题。但救亡是救国家和民族之亡，而不是救腐朽没落制度之亡。反对帝国主义，是反对侵略
9、掠夺，而不是反对现代文明；进步，则是主要反对封建主义、解决业已陈腐的社会如何赶上世界潮流的问题。这种进步，要融入世界文明大道，但不是完全抛弃自己的传统文明，而是要在吸收世界现代文明的同时，摒弃糟粕，走出一条自己文明发展的道路。救亡与进步不可分离，又不可替代。不救亡，就没有国家和民族在世界上的立足之地，也就谈不上文明进步；如果不推动文明进步，尽快赶上时代和世界潮流，也不可能从根本上解决救亡问题。五四运动是中国进入 20 世纪后一系列社会矛盾的产物。就其实质来说，是试图回答近代以来中国的两大课题、奋力解决救亡与进步两大历史性任务的重要努力。五四运动的根本价值，就是举起了爱国、进步、民主、科学的旗帜
10、。五四运动 100 年后，我们来到了新的历史方位上。就中国与世界的关系而言，近代以来中华民族反对帝国主义的斗争已经取得了决定性的胜利，但五四当年所处、所需应对的世界化、全球化进程更加迅猛地发展，表现形式也发生了很大的变化，其态势更为广泛、更为深入。中国与世界上其他国家的关系，中华文明与西方文明的关系，呈现出与当年五四根本不同且更为复杂的状况。如何处理好中国与世界、中华文明与世界文明的关系，仍然是一个重大的历史任务。就中国自身的发展而言，近代史上包括五四时期中国人民反对封建主义的斗争同样已经取得了决定性的胜利。中国的国家实力与五四当年包括 1949 年相比已不可同日而语。中华文明经过脱胎换骨的改
11、造，已经发展为中国特色社会主义的新型文明。作为中国文明核心内容的价值体系、意识形态和思想观念，已经发生了根本的变化。五四运动所呼唤的民主，已经走进了中国人民的现实生活。五四倡导的科学精神得到了广泛的普及，科学事业得到了空前的发展。但中国在总体上仍然处在社会主义初级阶段，中国社会仍然面临着一系列复杂的问题，实现中华民族伟大复兴，仍然需要我们作出更大的努力。所以，五四运动 100 年后，我们仍然需要爱国主义的精神，仍然需要民主与科学的精神，仍然需要不断努力，创造更加灿烂的中华文明。在新的历史条件下，我们要从历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑相结合的高度，更加深入地研究五四运动的历史意义，深刻揭示五四运动对当代中国发展进步的深远影响。更加坚定地面向现代化、面向世界、面向未来，立足中国现实，在中国共产党的领导下，继承优秀传统，吸收世界文明成果，建设新型的中国特色社会主义文明，使中华文明立于世界，赶上时代，不断焕发出更加夺目的光彩。
