1、1穷是文艺青年被取笑的软肋在社交网络上，文艺青年的标准是：热爱谈论山本耀司的设计理念，但是买不起他设计的衣服；崇尚荒木经惟的摄影技术，但自己只会用各种免费滤镜；旅游一定要去“离天堂最近的地方” ，因此怀揣着一百块钱蹭车骗吃游西藏；口头禅是“唯爱与美食不可辜负” ，但是吃饭一定要用团购券。 文艺青年取代了杀马特和非主流，成为被妖魔化和取笑的对象。为什么要取笑文艺青年？因为他们矫情，热衷自我感动，缺乏对现实生活的处理能力，道德观简单。 更主要的原因是，他们穷。 穷是人们嘲笑文艺青年的所有立足点。他们沉湎于粗糙的情怀和自我感动，由于变得蠢笨痴呆，以致生活能力低，挣不了钱。按照我一个朋友的说法：“当一
2、辈子文青其实毫无难度，因为但凡有点本事早干别的去了。文青不是姿态，不是特长，是没办法。 ” 上市公司的老板热爱山羊皮乐队，只会被夸赞“有品位” ，明星艺人收藏奈良美智和草间弥生，只会被惊呼“原来她还有这么文艺的一面”而被粉丝大赞，他们永远不会被嘲笑。 文青所有的“恶” ，就是他们的穷。嘲笑文青的本质，是嫌穷。 生物的本能是崇拜强者，但如今， “崇拜强者”和“鄙视弱者”成了同一种心态的两种说法。真正的弱者的特性不是爱贪小便宜，而是被分2配了巨少的社会资源无论是资源、财富，还是话语权。 在社会话语权上，文青无疑是弱者：在线上，他们无非混迹于豆瓣等小众网站刷一刷存在感，从来没有过一呼百应的快感，因为
3、清高所以很少抱团，粉丝数量还不及段子手；在线下，他们的组织活动不过是周末去书店参加个见面会，朗读几段百年孤独 ，阵仗还不如商场大促销。相较于爱国青年、愤怒青年、每天打鸡血的创业青年等各款各式的年轻人来说，文艺青年基本上属于攻击力和煽动力都偏弱的群体，他们或许费尽心力都难以脱贫，但这并不该成为被嘲笑的理由。 嘲笑文艺青年的人，除了挣脱出贫困线的中产阶级以外，还有一个广袤的团体真正的文艺青年。 爆款文青非常好辨认：热爱棉麻质地的衣服，热爱手写体的字，热爱使用“干净”这一类词语，热爱自我观察，热爱消费落魄的艺术家我曾经不止一次地看到他们引用尹丽川的一段话，说：“那天晚上，我得以独坐的半个小时，真正哭
4、。并没有什么事情让我伤感，包括我自己现在的命。我只是在想干净 。我哭得并不伤心，也不需要哭下去好让自己和别人感动。我只是在流泪，一直流泪，并感觉自己略微强大了一点，模糊地接近了一些干净的东西。 ”爆款文艺青年迷恋那种流泪的姿态，而这种姿态和被他们嘲笑的“四十五度角仰望天空”并没有本质的区别。 正宗文艺青年之所以选择艺术作为修道院和避难所，并不是因为它看起来酷、小众、有品位，而是因为艺术教给了人存在的孤独，艺术开3启和激发了他们身上的独特和个性，让他们不再只是一个社会动物。 曾经有人问过我，什么才是真正的文艺？ 我想到的，是帕斯捷尔纳克在日瓦戈医生里的一段话：“生命的谜，死亡的谜，天才的魅力，袒露的魅力，这大概只有我俩才懂。而像重新瓜分世界之类的争执，对不起，同我俩毫不相干。 ”
