1、1渭河，孕育出绚丽的华夏文明渭河，从渭源发端，流经陇中黄土丘陵沟壑区的陇西、武山、甘谷、秦州、麦积，在陇山与秦岭的夹峙下，冲出宝鸡峡，行向一片坦荡的关中平原，最后在陕西潼关汇入黄河，蜿蜒奔流了 800 多公里。在中国的中部腹地形成了一条由西向东的生命线，滋润两岸，造福秦陇人民。 渭河，黄河最大支流。这条河不算长，也不算大，但却连接着整个华夏文明的悠久历史，收藏着古老的文明和深邃的文化。有人这样说：“中华民族的历史上，很多大的文化的兴起，就是围绕着渭河这条文化中轴线来进行的。毫不夸张地说，古代华夏民族最鼎盛周秦汉唐的辉煌，就是渭河流域孕育出的绚丽华章。 ” 为实地探访渭河两岸久远的历史文化、多彩
2、的地理风貌、丰富的史前文物遗存，亲身体验一下渭河与古代丝绸之路上的网状分布情况。7月 18 日，第十次玉帛之路（渭河道）文化考察团从兰州出发，经临洮，前往渭源县，开启了此次渭河流域的田野考察之旅。 再识渭源 十几年前，我曾到过渭源县，那时刚参加工作，只是单纯的景点游览，没有深入的文化探究，更不知渭源与渭河的关联。 当日下午，抵达渭源。首先参观了渭源县博物馆，随后举行主题为“探寻华夏文明脉络，助力敦煌文博盛会”的文化考察活动启动仪式。以此来响应今年 9 月将在敦煌举办的“丝绸之路（敦煌）国际文化博览2会” ，也是提前为文博会预热，营造良好节会氛围。同时，经过专家考证、梳理总结，为甘肃文化资源发掘
3、新的亮点。 近年来，玉帛之路文化考察活动在国内外学术界、文化界的影响与日俱增，已经成为甘肃乃至全国的一张响亮的文化名片。前九次玉帛之路考察，分别在河西走廊、草原道、关陇道进行了田野实地走访。每一次考察中，专家学者们大量手记与随行记者同步直播报道，形成了一个集国内著名专家学者、丝绸之路上唯一品牌杂志和甘肃省有影响力的新闻网络媒体“三位一体”的优势组合，将采访成果快速呈现给广大网民，效果显著。 在启动仪式上，各位专家学者对此次考察充满了信心，各抒己见。著名学者、上海交通大学致远讲席教授叶舒宪说，正是顺着黄河及其支流渭河、泾河的流向，夏、商、周、秦四大王朝中的三个，先后入主中原，见证了渭河流域孕育文
4、明的重要意义。在商代之前，中国的交通主要靠水运，如果存在一条中原和西域相连接的线路，主要是水路，就是渭河。可以说，一部渭河传，半部中国史。 虽然初到渭源，但对渭河有很深研究的陕西省作协副主席朱鸿说，渭河源于此，百回曲折，冲积了关中平原，周、秦、汉、唐在那里建都。渭河流域不仅仅是西玉东输的线路，不同文明在此传播，它是最密集的流通管道。齐家文化向中原的推进过程中，同时也增强了文明的提升。 渭源县当地学者也讲了自己的体会和感受。县志办王枝正讲述了自己与玉有不解之缘的故事：小时候，家里祖传留下个玉璧，经常拿到手中玩，爱不释手。上世纪 80 年代初，那时工资每月 70 元。到了成家立3业的年龄，因经济拮
5、据，在困难之际，就是这块玉卖了 600 多元，成就了好的姻缘，带来幸福与快乐。 在渭源，既有伯夷、叔齐“耻食周粟”饿死之地的首阳山，也有九峰拱抱、状若莲花的莲峰山。为迎合旅游大景区建设，莲峰山现更名为首阳山。 也许早年来过，比较了解，有亲切感，我们还是习惯称之为“莲峰山” 。山上有棵“马武挂鞭”树，距今已有 1900 多年。相传，东汉扬虚侯马武征西羌时，被此山此景所迷，曾屯兵于此。离山顶不远，有棵四五人合围、数十米高的千年古松，据说就是他当年憩息挂鞭之处。有诗云：“莲峰时飘秦汉雨，劲松曾悬马武鞭。 ”我们登临山顶，看到这棵大树斜卧在半山腰。由于树龄太过久远，树枝已干，树心腐空，今年 6 月20
6、 日，被雷电击中而倒，树顶砸中几间房屋，所幸无人居住。 莲峰山顶有一座清朝建筑的八卦楼和大雄宝殿。大殿是由一位山上居住的宋姓尼姑通过化缘筹集资金修建而成的。早年见的时候她 60 多岁，如今问及已是八十有二了。 今日登临莲峰山，故地重游，想起了明末清初陇西诗人王了望的佳句： 一别此山便几秋，能期今日喜冈游。 最惭林外僧归路，踏剩松花总不收。 诗人对莲峰山的流连之情溢于言表，我亦有相同的心境。 在渭水源头这块古老的土地上，感受到了远古文化的灿烂辉煌。在这里，可以吟唱着伯夷、叔齐隐逸的采薇歌 ，遥望山梁上逶迤雄浑的4秦长城，游走于渭水河上的灞陵桥，别有一番享受。 渭水源头 19 日上午 8 时，考察
7、团一行前往渭水源一探究竟。虽然渭河出在渭源，但具体的源头出自何处，却众说纷芸。目前广泛的有三源说：居中是发源于县南五竹山（豁豁山）的清源河，南源是发源于锹峪峡的锹峪河，北源是发源于鸟鼠山的禹河。不过，我们的第一个目标却是五竹寺。昨日还是滂沱大雨，山川雾气缭绕。今日晨起却是碧空如洗，阳光明媚。在去五竹寺的路上，大家在车上议论着“鸟鼠同穴”的现象，谈笑风生。同行的县文化馆馆长杨斌告诉我们，要看清楚渭河源头山川地貌的走向，只有登临五竹山，才能一览无余。 出县城一路往西南行驶，大约 20 分钟，到五竹镇，向左拐入山中，沿山路盘旋而上，缓缓驶向五竹山。在曲曲折折中，我们抵达山顶，装修一新的五竹寺山门，出
8、现在我们面前，朱红色大门，在翠绿色的映衬下格外醒目。传说此寺是因明朝建文帝遗臣郭节西逃隐居于此，并将南山的五色竹子移植于禅院，自号五竹僧而得名，现无从考证。 进入五竹寺，向南望去，群峰列翠，清流潺潺，远处西秦岭余脉露骨山高耸立于群山之上。向西俯视，五竹镇临水依山，屋舍俨然，鸟鼠山紧靠其西。波光澄碧的水库，梯田、溪水和村舍错落有致地分布着，就像串串珍珠点缀在这青山绿水间，仿佛置身于一幅浓浓的山水画卷中，颇具江南水乡景色。 在三清殿前，专家们指着远处海拔 4000 多米的西秦岭余脉露骨山、5三危山等给我们解说了当地地理，露骨山的支脉豁豁山，就是渭河与洮河的分水岭，山南是洮河，山北则是渭河源头之一。
9、不过，叶舒宪先生还说，在渭河源头，还有一条名叫涧河（音）的小河，向东南注入西汉水。这样一来，这里就是长江流域和黄河流域的界限了。 随后，我们前往渭河源景区，这里是渭河的南源清源河。在当地，人们对渭河的源头提出了“大三源”和“小三源”之说。北源禹河，出自鸟鼠山，是传统意义上渭河源头。 尚书?禹贡载：“禹导渭自鸟鼠同穴山，渭水出焉。 ”水经注云：“渭水出陇西首阳县渭谷亭南鸟鼠山。 ”鸟鼠同穴之山来脉于昆仑西顷，是一座名列经传的千古名山， “鸟鼠同穴”即鼠在内、鸟在外同居一穴，和平共处，寓意和谐。 能到南源的渭河源景区也算不虚此行了。进入渭河源景区，远远地看见一座大殿掩映在群山绿荫中，巍然屹立，金黄
10、色的旗子迎风飘扬，听说三天前这里举办了民间祭祀活动，慕名而来的游人还真不少。 穿过大殿，顺着弯弯曲曲的林间小道，群峰含黛，清流涓涓，绮丽的山水使人陶醉。大约 10 分钟，看到崖壁上清代陕甘总督左宗堂所书的“大禹导渭”四个字，遒劲潇洒。左宗棠题字下，此悬崖中有一线天，悬崖裂缝里涌出一股清泉，尤如刀劈斧削般，形成一个高二三十米、宽几米的石洞，爬上半山腰，踩着不规则的石头，脚下溪流急速，艰难行走，穿过山峰石洞，豁然开朗，犹如世外桃源一般，一条小溪从山间流出，听人说，3 公里外有一处泉眼，大约这便是一个源头了。 榜沙河畔 21 日上午，考察团一行离开陇西县城，沿榜沙河前往漳县。 6漳县虽地处偏僻一偶，
11、却是齐家文化遗存比较丰富的地方。因渭水的两大支流榜沙河和漳河都从境内发源和流过，而且水量很大。 从陇西到漳县，昔日要翻越的几座大山已被隧道所贯通，缩短了距离，节省了时间。9 点多，我们就抵达漳县武阳镇，相继在学田坪遗址、徐家坪岳家坪遗址进行了实地考察。 这两处遗址相距很近，暴露有灰坑和窑址遗迹。据说这两处遗址是上世纪六七十年代整修梯田时发现的，从现场散落的夹砂红陶和泥质红陶片、网格纹和纹绳饰碎彩陶片，还有马路下面断面暴露的白灰面来看，专家们判断这是马家窑文化和齐家文化共存的遗址，遗址保存较好。 值得一提的是，就在徐家坪岳家坪遗址斜下方约百米的河边台地上，就是“三王十国公”汪氏元墓群，系元朝开国
12、功臣汪世显及其子孙的墓葬群。它是目前国内发现的最大、最集中的一处元代（包括明代小部分）墓葬群，有很高的学术研究价值。 随后，考察团驱车 40 多公里，前往新寺镇的晋家坪遗址考察，这是此次考察重点。新寺镇在漳县县城的南面，过了贵清山风景区的三岔路口，大多是乡间村道。路过新寺镇，恰逢赶集，感受到宁远县志记载陇南三镇之一的新寺镇“川马成龙 ”之盛况。路窄、人多、车多，速度如蜗牛，当我们赶到遗址时，已 11 点多了。 晋家坪遗址地处龙川河、榜沙河交汇处三角洲二级台地坪上，古代应该是一个相对封闭而独立的福地，恰似一座安全舒适的摇篮。齐家先民们多选类似之处为聚落之地。因为那时期属于多雨期，河水经常泛滥，暴
13、雨随时来袭，所以先民们选择距离河边稍高的、视野开阔、背风向阳7的二级台地，既可防范洪水，又便于取水和耕作。远古居民就在这些台地上繁衍生息，创造文明。 漫步于遗址，田间随处可见陶片，也有少量彩陶碎片，据说文化层厚达 3 米。这里真实地反映了先民们的生活情况，也许专家们多年来练就了火眼金睛，沿地头走走，就发现石凿器、残石斧、石纺轮等。由此，专家们判断这个遗址规模应该非常大，其延续年代可上溯到距今 6000 年前，这在史前文明发展中很可能是一个有过独特影响和特殊贡献的地方。然而，这样一块非常有价值的、连专家看了都大呼了不起的遗址，却鲜为人知，或许是路途遥远的缘故，或许是信息不畅所致。 从坪上远眺，新
14、寺镇尽收眼底，一派繁荣景象。昔日的晋家坪遗址也许就是今天新寺镇最原始的前身，不过古人生活在台坪上，而现代人沿川道而居。 晋家坪遗址台地下面有条河，叫榜沙河，是渭河的支流。一河为界，河对岸便是武山县马力镇。榜沙河发源于岷县闾井乡，途经马力镇，在武山县丁家门村和漳河交汇，最后榜沙河又在鸳鸯镇汇入渭河。而就在这里出土了著名的“武山人”头盖骨，现陈列在武山县博物馆，经过考古专家科学测定，认为至迟在 3.8 万年前。 渭河，渭河文化，就是由这些河流滋养长大的。自古至今，古老的渭河两岸，孕育了无比璀璨的历史文化，浇灌着川道的沃野肥田，滋润着勤劳智慧的人民。但当我们目睹了这些河流的真正面目后，却不能不令人叹
15、息。 当我们从漳县离开后，车子驶入天定高速，专家们在车上四处张望，8寻找心目中的“大”渭河，最后却发现像一条小溪一样的河流便是渭河，心中的叹息油然而起。几天前，考察时就有人说，渭河主河道的水量很小，有时会断流。至此，我们目睹了真正的渭河，才感受到了这一点。 过陇西文峰镇不久，上了高速公路，很快又看到了一段渭河。这是武山鸳鸯镇附近的渭河。有人曾说，鸳鸯镇附近是两河交汇处，榜沙河在这里汇入渭河，榜沙河的水量很大，远远超过渭河。很难说是榜沙河汇入了渭河，还是渭河汇入了榜沙河。榜沙河是渭河的四个最大支流之一，尤其在漳县水流量大。难怪漳县的人开玩笑说，渭河的源头在漳县。“泾渭分明” ，渭河作为载入史册的
16、名河，也是黄河上最大的支流，接纳了太多的支流汇入。日渐干涸的渭河显得有点萧条和落寞，在榜沙河的陪伴下，滔滔东去。 我想，这正是渭河的伟大，作为中华民族的母亲河，博大的胸怀，宽广的视野，悄无声息，永远慈祥可亲，以包容的态度一次次承载着太多的东西，赋予了两岸人民生命的养分。 不知不觉，车下了高速公路，武山到了。 渭河峡谷 渭河从甘谷县流入麦积区，进入陇山与秦岭相夹的峡谷地带，一路劈荆斩棘，然后冲向宝鸡市后，缓缓流入关中平原，最后汇入黄河。 23 日，考察团一行按照原计划，从麦积区出发，沿渭河一线的 302国道，前往宝鸡。这也是此行路途中的惊险路段，谁都没完整走过，但大家都充满激情和向往。 9上午
17、8 时许，在麦积区委宣传部、文物局同志的带领下，从麦积区出发，沿渭河北岸行走五六公里，翻过一个小山丘。从山上往下看，远处渭河畔就是伯阳镇，而柴家坪遗址就在小山丘下面的两个二级台地上，靠近渭河的为下坪，靠山的为上坪，统称柴家坪遗址。 车子行驶到山脚下，向左拐驶入乡村便道，周围都是民房，顺着小路来到一块刻有“柴家坪遗址”字样的石碑前。专家介绍，这是省上第一批文物保护单位，面积约 1.7 万平方公里，是一处相当大的古文化遗存。现全部是天水著名花牛苹果产地，从现场发现的红陶、彩陶碎片来看，最早期是前仰韶文化、马家窑文化，距今 5100 多年，在麦积区博物馆看到出土的陶塑人面形器，是罕见的原始雕塑艺术珍
18、品，有较高的研究价值。 考察完柴家坪遗址后，从伯阳镇沿渭河正式进发，途中依次经过关峡村等，地势相对平坦，两岸都有居民房屋，红瓦白墙，一派祥和美丽的新农村面貌和田园风光。 到了水关村，进入狭谷地带，越往前走，山势越来越陡。不时有落石横卧于道路中央，甚至占去半幅行车路面，车辆只能绕道而行。沿途大多都是向山借路，曲曲折折，峰回路转，河面时宽时窄，最窄处水面不到 10 米，水流湍急，能听到哗哗流水声。 如果不是渭河，秦岭和陇山会连接为一体，渭河的南岸为秦岭，北面是陇山，也是天水麦积区和宝鸡陈仓区的天然分界线。车子拐弯，手机信号一会儿提醒进入陈仓区，一会儿提醒进入麦积区，相互交错。陇海线的火车高架桥不时
19、出现在渭河之上，一列列火车也不时在桥梁、隧道中穿行，成为一道美丽的风景。 10大约 40 分钟，车到了千年古镇吴寨，据说，这里是三国蜀将马超和魏国大将张?A 打仗的地方。当时，这里也许是蜀国的边防哨所，马超只留少数部队在这里值守。因渭河两岸周围都是高大群山，道路艰险，突然发现大量魏兵从天而降，出现在吴寨，猝不及防下，马超部遂撤退。时间已过近 2000 年，如今的吴寨从当年的哨所变成现代化的古镇村落，吸引众多游客前来观光旅游。 地图上显示快到集村，车子驶过一个山势峻峭的急弯，突然发现在渭河北岸上凸起一块台地，背风向阳，三面环河。同行的陕西省考古研究所张天恩研究员告诉我们，这就是久负盛名的关桃园遗
20、址，距今 7000多年。2002 年，他亲自带队参与考古发掘，一年后出了成果报告。这里的遗存主要是前仰韶时期的文化遗址，清理了大量的窖穴、灰坑，以及房子、墓葬等，出土了一批精美的陶器、骨器及玉器。 关桃园遗址紧邻陈仓区的拓石镇，关桃园原名“官道塬” ，40 多年前，文物统计人员来这里调研，向当地老乡问地名，也许是发音导致，或因疏忽，文物统计人员误将“官道塬”写成“关桃园” ，并上报国家部门列项，所以现在的文物界一直使用“关桃园遗址” ，把一个有文化内涵的地名变得极为普通了。 在麦积区龙凤村附近，我们发现了以前在石壁上开凿的石洞公路，半崖半路，异常险峻，五六十米的崖下就是滔滔的渭河。现在石洞旁开凿了新的隧洞，所以遗弃不用。在虎头狭隧道旁边，在距离河面约 1 米的地方，能够清楚地看到一排栈道的小方孔，说明渭河以前有军队或商人从此通过。
