1、1“工具”与“人文” ，岂能厚此薄彼课改首次把“人文”写进了“语文课程标准” ，目的是让师生通过语文学习回归到人文的本义-人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人。但在现实的语文教学中，对“人文”存在太多人为的歧解，把“人文”理解成思想政治教化，更有甚者，在教学中把“情感态度和价值观”的目标也肢解出来，视作“人文” ，并在此下足了力气。本来应让学生对语言文字进行个性感悟（这种收获是隐性的） ，却偏偏让学生说出个为什么喜欢， “你打算怎样赞美” （或唱或跳或画） ，“你要怎样做？”等等，在引导孩子编造假话，很多时候学生的回答是言不由衷的。也就难怪有些教师把语文课上成班会课、表演
2、课、综合课、多媒体课，或唱或跳，声光电乐，非常热闹。唯关注内容、主题、情节、结构、作者的思想等，独不关注“文字”及“文字之妙” 。 “工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。 ”这对语文的性质作了科学的界定。把“人文”与“工具”隔离开来，或者人为的厚此薄彼，都是有悖课程理念的。语文教学的根本植于人文，而语文教学的人文一刻也不离开文字。 “工具性”与“人文性”的和谐统一，应成为我们不懈追求的目标。 一、回归语文教学的“人文”之真 曾经有这样一个案例引起了教师们一场争论。语文课堂上，老师问学生：“想一想，冰雪融化后，变成了什么？”学生甲：“变成了水，2流走了。 ”老师给予了表扬；学生乙：“变成
3、了泥。 ”老师也表示了肯定。当一个小女孩回答说：“冰雪融化后，变成了春天！”时，老师评价说她回答错了。其实，小女孩在“用我口说我心” ，不仅不失真实，而且很有个性，体现了人性本真。 “人文”之“真实”不同于客观的事实，更不是编造的事例。上语文课，若师生均能身心自由，真诚，平等相待，与文本、与对方，真心沟通，真情交流，就是人文。 如桂花雨教学片段。 师：请大家再读第三自然段，画出描写摇花乐的有关句子，然后一边读一边结合插图想象摇桂花的情景，和作者一同分享童年的欢乐。 师：同学们，桂花摇落时的情景美吗？ 生：（异口同声） “美！” 师：那它美在哪里呢？ 生 1：桂花像春天的细雨密密地、绵绵地散落下
4、来。生 2：桂花像夏天的雷雨一串串地直落下来，顷刻间像给大地铺上了一层花地毯。生 3：桂花像雪花一样从树上飘飘悠悠落了下来。 师：同学们描述得真美，此时桂花落在你的头上、颈上、身上，你有什么样的感受？ 生：桂花轻轻地落在头发上，像母亲在亲切地抚摸着我。 生：桂花落在我的颈间，有一股痒痒的、酥酥的感觉。 生：桂花落满一身，我就像天宫里的花仙子了，我有一种飘飘欲仙的感觉了，这使我不禁想起月宫里的桂花树。 3师：同学们的想象力真丰富，老师真佩服你们。 与文本中的人物感同身受，同歌舞、共欢笑，情感饱满，充满魅力。这就把握住了语文教学的人文根本，人文血脉，是语文教学真实、自由、个性的本然所在。 二、回归
5、语文教学的“文字”之本 “语文课改之独立价值是文字。语文课首先要上成文字课。语文老师首先要是文字师。 ”（自中国教育报2005.6.22）语文的人文精神，须由文字引发，由文字贯穿，最终落脚于文字，即“着意于精神，着力于文字。 ”当然，这里强调文字，并不是又回到工具性，而是强调提高文字素养的精神意义。 如：小稻秧脱险记教学案例： 师：请同学们自由读课文的第一、第二自然段，找出自己不理解的词语，并且把它写到黑板上。 （学生自由读第一、二自然段。片刻，上黑板写下了词语：激烈、气势汹汹、蛮不讲理、不由分说、一拥而上） 师：哦，大家在读书的过程中碰到困难了，怎么办？我们一起来想办法解决它们，好吗？ 生：
6、好 （分角色表演读） 师：（当小稻秧） “我刚搬到大田来，正需要营养，怎么可以叫给你们呢？” （学生不知所措） 师：（问全体学生）他们应该怎么办？生：他们应该继续嚷，小稻4秧坚持不肯，你不让我，我不让你。 师：哦，稻田里发生了激烈的争吵。只是吵吗？ 生：他们应该一边嚷，一边上前抢营养。 师：对，要抢！快。营养在地里呢！（“杂草们”一拥而上，你争我夺；“小稻秧”没精打采地低下了头。下面的同学哈哈大笑） 师：瞧，杂草们一拥而上，凶不凶？（生：凶）这就是“气势汹汹” ；杂草们讲道理吗？（生：不讲）这就叫“蛮不讲理” ；杂草们愿意听小稻秧解释吗？（生：不愿意）这就叫“不由分说” 。各位“杂草” ，请回座位吧！（学生大笑） 这几个词是学生自己在阅读中发现的难点，也的确是本文需要重点理解的词语。在这一节课上，通过动作的指点、语音的点拨、情境的体验，使得感悟水到渠成。教者是充满智慧的，他没有一厢情愿地去灌输，让学生机械地硬背词语意思；而是借助情境去启发，让学生在体验中获得自悟。教者是充满情趣的，与学生一起尽情地读，尽情地说、积累语言，在轻松愉悦中得以共同发展。 （作者单位：江苏省赣榆县赣马镇第二中心小学） 责编 / 李富霞
