1、1本草纲目里的偏方我们村有一个老中医，他是我的爷公辈，有一天我去他家串门，发现他们家有一本夹鞋样的厚书，书皮已不见踪影，里面记载的是有关草医草药的事，他告诉我这就是中国古代的名书本草纲目 。闲来无事，又有些好奇，我就把这书借回去翻阅。翻看了几天，还真发现了一些有趣的东西。 我起先以为这本书应该是以收录草药为主的药书，翻了半天，才明白这是一本包罗万象的百科全书。在李时珍看来，天下万物没有不能治病的东西。比如服器部记载了裤裆、汗衫、衣带、头巾、裹脚布、草鞋、死人枕席、桃符、蒲扇、蒲席、锅盖、蒸笼、竹篮、扫帚、马绊绳、尿桶等种种日常用品，不是为了介绍它们的日常用途，而是为了说明把它们烧成灰或浸汁能治
2、疗什么样的疾病。 李时珍当然是伟大的科学家，他遍尝百草，并收录了古人的许多宝贵经验在里头，才始有此书。但李时珍在批判各种伪科学的同时，他的本草纲目里的某些偏方，似乎有意无意也在宣传着某种巫术的成分，这使我大为好奇。 比如治疗不孕。李时珍说：“立春雨水，夫妻各自饮一杯，还房，当获时有子，神效。 ”比这个离奇的还有：在上元时偷来富家灯盏放在床下，就能令人怀孕。为什么呢？没有解释。 再比如治疗鱼骨鲠喉，把渔网煮成汁或烧成灰喝了，就能让鱼骨掉2下。它没有给出理论依据，想来是因为渔网能够捕鱼，其汁、其灰捕鱼骨也不在话下吧。 类似的例子比比皆是，比如治疗小儿语迟，用一年中鸣叫最早的百舌鸟、伯劳鸟踏过的树枝
3、。治疗嗓子说不出话来，说用雄鸡栖过的树枝烧成灰喝了就好，也大约是因为雄鸡叫声嘹亮，于是相信它站过的木头烧成灰便可治疗失音。误吞竹木入咽，可把用旧了的锯子烧红，再烫酒热饮。用锯子来治疗误吞竹木，显然是相信这锯子仍能锯碎误吞的竹木。用捆猪索或捆牛索烧灰治小儿惊啼，用猫或狸毛烧灰治鼠瘘，大约都是此原理吧！ 对一些令人瞠目结舌的偏方，李大夫也照录不误。唐代学者段成式在其酉阳杂俎中说：“日缢死绳主颠狂。 ”说有人上吊死了，把上吊的绳子拿来烧成灰，水服能治狂癫。李先生显然对此深信不疑，而且感叹道：“观此则古书所载冷僻之物，无不可用者，在遇圆机之士耳。 ” 这些用来治病的“冷僻之物” ，起初可能只是出于某个
4、人的异想天开，或许也真有人试验过证明其有“神效” ，于是就成了经验之谈。偏方无效的时候当然更多，不过人们的天性是倾向于记住有效的个案并啧啧称奇，却容易忘记无效的情形。 偏方的疗效神奇就在这里，因为许多疾病不仅可以自愈，而且在心理暗示的作用下，会更容易自愈。因此偏方所用的药物越是冷僻，越是珍稀难得，越是污秽苦臭，对患者的心理暗示作用就越强，治疗效果也就越好。这方面，李先生也未能免俗， 本草纲目中有大量的污物入药。尽管没有人确证过将狗屎绞汁口服可以“解一切毒” 、治疗小儿霍乱、心3绞痛、月经不调、发背痈肿等疾病，但李先生却记载了大量的这样的方剂。其他还有如磨刀水、三家洗碗水、古冢中水、洗脚水、鞋底
5、泥、猪槽垢、香炉灰等等。 今天，也许我们会对这种情形感到荒谬，并庆幸自己没有生活在一个蒙昧的时代。但人类并不见得进步许多，因为科技的进步与人性的进步是两回事，两者有一定的关系，但科技仍然无法使人彻底摆脱荒谬。比如：富兰克林发表了关于避雷针的论文后，欧洲妇女都在帽子上装一个避雷针，拖一根地线。萨尔瓦多的独裁者马丁内斯将军为防止猩红热蔓延，下令把全国的灯具都蒙上红纸。 大多数中国人对偏方是有着极大信仰的。从广告中就可以看出一个时代的精神。倘若如此，医生和偏方已在我们生活中占据了很大的份额，电视天天如此。这些广告的面世，据说已经是经过限制的，否则午餐时分的痔疮广告，女性、儿童和体育节目中的性病，皮肤病广告会让人目不暇接。据我的经验，大小城市里的电线杆上都贴着性病偏方，每家电台都在谈论糖尿病和股骨头坏死，而治疗疑难杂症的专科是每一个干休所门诊必备的科室。 这些偏方，虽然没有李大夫的“厕所黄汤”入药，但相信实质是没有什么不同的。根本的区别在于，李时珍是怀着一颗济世救人的心，而现在的大夫是为谋人钱财下手。是所谓手段相同，信仰不一样。我们嘲笑古人遥远的信仰，后人也许会嘲笑我们现在奉若神明的某些科学。 选自大众文摘
