1、1两极化的神话叙事：解读海洋奇缘美国迪斯尼电影公司新近推出的影片海洋奇缘，按照译名来看，属于“奇缘”系列；按照类型来看，属于成长电影。之前声名大噪的有风中奇缘 冰雪奇缘等，当然，所谓奇缘其实都是中国的翻译。而这种翻译本身，其实暗合了这一系列影片的主题成长。自 19 世纪美国建国以来，成长小说、成长电影在美国一直是一种比较热门的表现方式。从早期马克?吐温的汤姆?索亚历险记 白鲸到 20 世纪中期的麦田里的守望者等，形成了一个固定的模式，即“成长+历险（旅程） ”。 海洋奇缘的策划和制作，无疑也是这一主题的再次呈现，只是这一次，这部影片的核心理念借助的是古埃及的神话原型，而意图反映的则是与当今自然
2、现状的呼应。 一、 叙事角度：成长的“两极化” 海洋奇缘的故事发生在南太平洋的一个小岛上。岛上居住着的是被称为“航海者”的部落，但这个部落已经多年没有出海。酋长的女儿 Moana 在大海的召唤、祖母的鼓励和内心对远行的渴盼这三种力量的推动之下，违背了父亲的意志毅然出海，途中与半神毛伊相遇，经过一番历险，找回了女神丢失的特菲堤之心。特菲堤之心的回归，不仅带来了自然女神的回归，还恢复了部落航海者的荣光。最重要的成果，显然是岛上自然生态的复归和女孩 Moana 的“野蛮”生长。 海洋奇缘之所以归类为成长类型的影片，不仅仅是因为它的主2要受众是成长中的青少年。正如巴克敏斯特?富勒所说，人的创造，不是要
3、复制自然，而是想找到其遵循的原则。这种归类不是指它在循规蹈矩，只知道“复制” ，而是意图传达一个原则，即影片的成长主题其实是来自古代神话的当代故事再创作，是一种对遥远过去的结构的认识和再现。 海洋奇缘在视觉层面呈现的影像叙事，其实有三个线索：第一，自然女神的特菲堤之心被盗，丢失带来的是生命的灾难；第二，航海者部落使命的遗忘，遗忘带来的是生活的困难；第三，Moana 远离家乡的追寻之旅，追寻带来的是英雄式的回归。第三条线索也是影片正面表现的内容，也就是 Moana 从家庭或部落游离，踏上海洋之旅的故事。 从这三个叙述线索的内在联结来看，所谓古代神话的当代再创作，实际上指的就是“英雄之旅” 。英雄
4、的旅程自荷马史诗起就一直被人们所书写，小姑娘 Moana 即神话传说中的英雄：她找回了丢失的特菲堤之心，她为岛上的部落带来了生命的机会，她在旅程中获得了自我的成长。正是因为 Moana 的存在和行为，方有可能扭转丢失和遗忘带来的苦难。小英雄 Moana，象征着自我对身份和自身整体性的探求。这个结论适用于 Moana 自己，也适用于半神毛伊和生命女神。 也就是说，更进一步地这三个线索指向的都是“两极化”的影像叙事。所谓两极化是指“将现有的元素整合到对立的阵营里，特点和方向迥异，故事会通过两极化产生能量或发挥力量。 ”1英雄之旅涉及的这三个线索至少在两种意义上两极化了：单个元素内心和外部世界的维度
5、；正面和负面能量的可能。 以女神为例，女神即自然女神，也是创世女神，她胸中的特菲堤之3心是其能量来源。有了特菲堤之心，她可以创造世间万物，一切生机勃勃，是善良与美好的化身。但是，一旦丢失特菲堤之心，她则化身为岩浆魔鬼厄卡，代表着邪恶与毁坏的力量，意欲毁去海洋中的小岛及岛上的生灵。女神自我的对垒，从极善到极恶的转变正是两极化叙事的典型表现。 本片中“两极化”叙事的解决方式主要维系于 Moana 一人。在此必须要避免的偏误是：Moana 是问题的主要解决者，但仅仅依靠她自己是完不成这个任务的。作为其导师的祖母和父亲，作为同行者的半神毛伊甚至那只傻傻的小鸡，都是她的英雄之旅必不可少的要素。这也是海洋
6、奇缘除两极化之外，另一个显眼的地方神话色彩。 二、 女神/自然的重生：神话色彩 在海洋奇?中，Moana 之所以能让冲突、遗忘、稚嫩等或消失或回归或成长，源于神话的力量，源于航海者部落的古老神话。当然，影片中的神话因子，不仅是航海者的神话，更来自于女神这一形象。 这种女神形象在世界各地区的民族神话中都可以见到，她们有一个统一的称呼，叫“大地之母” 。在古希腊神话中，她是地母盖亚，在中国神话中，她是女神女娲，在海洋奇缘这个想象的世界中，她是特菲堤。 特菲堤女神来源于南太平洋列岛族群的神话传说，可以说是一种隐喻或象征。她代表着自然，也代表着人类的理想家园。但在海洋奇缘中，她的原型还可以追溯到古埃及
7、的伊西斯那里。所有这一切，都通过Moana 祖母讲述的故事、孩童的游戏和山洞里的笔画得以展现，形成一个4吸引女孩前行的力量之源，起到召唤和伴随的作用。 在神话传承的意义上而言，特菲堤的形象与伊西斯有直接的关系。伊西斯是古埃及大地母神，最重要的女神。她是丰产和母性的庇护者，主司生命和健康。对伊西斯的崇拜，并不局限于埃及。西方文化的发源地希腊，同样盛行伊西斯崇拜，西欧和亚洲的印度都有她的相关传说，“在希腊罗马世界，伊西斯被尊奉为大地的统治者，星空的创造者，航海的保佑者。船帆的发明者。 ”2另一方面，伊西斯还是被压迫者的保护者，妇女的援助者，受辱者的安慰者。而伊西斯之所以拥有这些名号，其实正是因为在
8、神话传说中，她自己正是受难者本身。 这一神话形象与海洋奇缘中的特菲堤互相呼应。甚至可以说，特菲堤是伊西斯的简化版，也就是航海保佑者和妇女的援助者。特菲堤这个形象本身也体现出两极化的特色，创造生命的女神与毁灭生命的恶魔集于她一身，理想家园或者末日世界也只在她一念之间。 古代神话的两极化，一般是神与人之间，或者冰与火之间的永恒争斗。 海洋奇缘的神话色彩，不仅在于复现了特菲堤/伊西斯，半神毛伊，岩魔厄卡等神话人物，还在于借助这些人物和毁灭/重生的传说隐喻现实的世界。 换言之，神话的产生、神人的对抗、冰与火的争斗其实都是人和自然世界的博弈。人和自然世界的关系，从来都充满张力。人类面对自然世界的态度，实际上决定了未来人类的生活状态。美国曾于 2015 年推出系列公益影片项目大自然在说话，在大自然篇中，大自然以拟人化的方式表达人和大自然关系的关系：有人称我为大自然/也有人叫5我大自然母亲/我已经度过了四十五亿年/是你们人类存在时间的/两万两千五百倍/我并不需要人类/人类却离不开我。通过“我” （拟人化的大自然）的言说，传达了人和自然的“庇护”关系。而人类倘若没有反思，则会失去这种庇护，也就是“你们的未来取决于我/如果我繁盛/你们也将繁盛/如果我衰败/你们也会衰败/甚至更糟” 。这样的言说和反思是海洋奇缘和大自然在说话的宗旨所在。
