1、1评“德主刑辅”“德主刑辅”思想自汉朝被董仲舒正式提出以来，一直影响着整个中国封建社会的法律制度。如唐初的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用” ，便是“德主刑辅”思想的延伸与发展。它是整个封建社会极为重要的法制思想，其核心内容甚至波及到当今人们的法律观念。这种法律思想强调以道德教化作用为主，以法律强制为辅，主张“礼治” 、 “德治” 、“人治” ，从而轻视法律的强制力和威慑作用。正是受这种法律思想的影响，中国古代社会长期处于君主专制的状态。 一、 “德主刑辅”思想的产生 儒家认为，实行道德教化，可以使人为善，而刑罚则无强人为善的力量，只可能消极地使人不敢为恶。早在春秋时期，孔子就提出了“道之以政
2、，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的言论。这可以说是德主刑辅思想的前身。孟子继承并发挥了孔子的“德主刑辅”思想，突出强调实施“仁政”的重要性。他认为，统治者只有实行德治，重礼义教化，实行仁政，方能统一天下。可是到了秦朝，统治者“专任刑罚” ，无视道德教化，横征暴敛，结果只存在了 14 年就被农民起义军推翻了。西汉王朝建立以后，陆贾、贾谊等思想家总结秦亡的教训，先后向高祖刘邦和文帝刘恒提出文武并用、礼法结合的建议，2封建统治阶级在政治实践中逐步予以实施，使它起到了维护和巩固封建统治的作用。 然而，随着汉初社会经济的发展，地主阶级、贵族官僚、富商大贾的兼并土地之风盛行起来，而且
3、法律日益严峻，社会上蕴藏着一次危机。于是，董仲舒在继承前人“德主刑辅”思想的基础上提出了系统完整的“阳德阴刑”的“德主刑辅”论，力图以它作为统治人民和解决社会危机的思想武器， “德主刑辅”思想就这样产生了。这种封建正统法律思想一经形成，对中国社会就产生了深刻影响，它逐渐对封建立法和司法活动起着指导作用，这种状况一直延续了两千年。 二、 “德主刑辅”思想的主要内容及其发展状况 “德主刑辅”思想的主要内容在于：1统治者应秉承“天意” ，对人民进行教化。2不反对动用刑罚，但教化是“本” ，刑罚为“末” 。3董仲舒还把人分为上、中、下三等，上等人能“循三纲五纪” ，是教化的立法者和执行者，而贫穷的下等
4、人性本恶，必须经过统治者的教化后才可以为善。4对不同等级的人施行德和刑的时候应当各有所侧重：少数上等人天性向善，当然没有什么施刑的问题。而对于中间阶层，主要通过教化使之为善，所以，对他们应当“厚其德而减其刑” 。对于穷苦人民是教化不过来的，则要侧重用刑，只能“发刑罚以立其危” 。 自董仲舒以后，历代一些著名思想家、政治家的思想主张，如王充的“文武张设” ，李世民的“明刑弼教” ，韩愈的“德礼为先而辅以政刑” ，3司马光的“振举纪纲，一遵正法” ，丘溶的“礼教刑辟交相为用” ，康熙的“以德化民，以刑弼教” ，等等，都在一定程度上反映德主刑辅的思想。儒家的德主刑辅同礼法融合思想相辅相成，它同样是封
5、建正统法律思想的重要内容。 表面看来“德主刑辅”是统治阶级实行仁政，用更为文明的方式规范人民的行为。但由以上内容我们不难看出，它实质上只是一种封建统治工具，坚决维护着统治阶级利益却不惜牺牲被统治阶级利益。此外，我们还可以看到，这种不倡导严格公正法律制度的作法，几千年来一直阻碍着中国法律体制的健全与发展。 三、 “德主刑辅”思想在古代封建中国实施推广的根源 通过对“德主刑辅”思想产生、发展及内容的了解，我们不禁产生疑问：它到底有何特殊之处得以在中国古代法制思想中确立统治地位，在两千多年的封建朝代更迭中留存并代代相传?究其根源，我们可以看出，其魔力并不在“德主刑辅”思想本身，而在漫长时间内统治中国
6、的封建制度以及由此产生的人们心中根深蒂固的封建思想。正是这种禁锢人灵魂的封建主义和封建中央集权制打造了“德主刑辅”的法律制度并推动了它的发展。 如果说董仲舒倡导的加强德治、轻视法治是一种试图摆脱野蛮的文明作法，那我们又如何解释随着世界文明的一步步发展，各个国家都在逐渐趋向法制化，其法律制度也在一步步走向健全与完善呢? 4比较中国，古代西方社会法律体系显然更为完整。这同时也说明了法律在西方社会所占的地位远比中国为高。由此看来，极度专制的社会体制，缺乏民主思想，会导致法律无法在社会上普及。显而易见，没有了这重阻碍，社会进步也更加迅速。所以在我看来，拥有较为健全、民主的法律制度，也是西方在近代史上较东方更为发达的一个重要原因。 现代法律的核心和最重要的组成部分是宪法，其主要意义即在于限制国家权力，从而保障公民权利。从这一方面看来，其主旨正与“德主刑辅”论相悖。在当今社会， “德治”与“法治”仍然是人们热烈讨论的话题。但作为社会主义国家的公民，我们应该具有更为清醒的民主法律意识。当然，与此同时，我们还是要强调道德的作用，它可以提高人们的整体素质，弥补法律的某些不足。 (作者单位：北京市对外经济贸易大学法学院，100029)
