1、1文化力与中国的未来一本有创见的书 有这样一本书，作者穿越了人类跋涉过的和正在跋涉着的经济社会漫长的历史隧道，揭示了当今世界经济与社会若想和谐地可持续地发展，就必须格外重视和特别推动“文化对于经济的先导性”作用； 有这样一部著作，作者审视了在经济全球化条件下，中国连续三十年的经济腾飞，既创造了让世界瞩目的经济奇迹，也由于“无所顾忌地征服、掠夺大自然” ，造成了“中华躯体的大出血” ，而“建设和谐社会，首先要学会与天大自然和谐相处，这是文化和谐力最主要的发力点。 ” 文化先导力，文化和谐力，这些新鲜的概念，闪烁着智慧的光芒。而率先提出这些概念的，是一本不寻常的书，是一部“文章合为时而著”的洞察历
2、史、审时度势、拾遗补缺、颇有创见的著作。 这就是摆在我们面前的前不久由北京大学出版社出版的高占祥的文化力一书。 文化力一书提出文化力，思考文化力，阐释文化力，其主旨就在发掘文化力，就在用先进的文化力去迎接、去追赶、去引领、去推动中国新经济时代的到来。 2文化力与知识经济 人类社会已经经历和正在经历着三个时代：采集经济时代，农业经济时代，工业经济时代。未来，人类社会将要走进知识经济时代。 采集经济时代（上古时代）的生产力是人的肢体；农业经济时代（包括原始社会、奴隶社会和封建社会）的生产力发展标志分别是磨制石器、青铜器、铁器。此期间人类靠着简单的工具进行简单的劳动，其生产目的只是维持生存。因此，农
3、业经济是属于生存性经济。 工业经济时代（包括资本主义社会和各种形态的社会主义社会）的生产力发展标志不同阶段分别是蒸汽机的发明；电气化和原子能；尖端技术包括生物工程技术、航天技术、电子电脑和咨询技术、纳米技术等等，其生产目的已不止是为了人的生存，而是为了追求利润。因此，工业经济是属于生利性经济。 工业经济在短短的二百年间，已经创造了人类历史上空前丰盛的物质财富，但同时，它也空前地对地球资源进行了掠夺再掠夺，对人类赖以生存的环境进行了破坏再破坏。因此，可以说，现代工业经济既空前地造福于人类，也空前地制造天灾人祸于人类。从天灾方面来看，由于人类对于地球资源肆无忌惮地挖掘，地层被掏空，山体大滑坡，大地
4、板块移动，地震海啸爆发；由于废气的过度排放，大气变暖，环境污染，臭氧层穿洞，南北极冰川融化，海水上涨；由于森林资源、植被和水源的过度砍伐和消耗，水荒出现，陆地沉降，沙尘暴肆虐等等， 文化力沉重而又无奈地写道：中国“已濒临近乎自我掩埋的严重状态” ；从人祸3方面来看，工业经济给人类创造了经济奇迹，同时也加剧了人类的贫富悬殊，两极分化，引发了地域矛盾，民族矛盾，阶级、阶层、不同利益集团的矛盾；由于各个国家之间经济发展不平衡，对于地球资源的拥有和消费不平衡，引发了一系列争夺市场、争夺资源的矛盾，引发了形形色色的跨国犯罪活动、恐怖活动、贸易争端、领土争端、边界争端、大小战争应当说，现代工业经济已经开始
5、走上了自我否定的道路。 那末，人类经济社会应该怎样变革才能让人类与地球和谐相处，共生共荣地继续向前发展呢？ 人类正在寻找这个答案。其实，一个朦朦胧胧的答案已经隐藏在当今现代工业经济的发展所催生出来的基因工程、资讯工程、航天工程、纳米技术、克隆技术等一系列高新尖的科技成果文化力的物质力当中了。 文化力指出：“新经济形态是人类资源经济、注意力经济、创造力经济” ，也即是联合国所定义的“建立在知识和资讯的生产、分配和使用之上的” “知识经济” 。知识是自然科学、社会科学和哲学的总合，是文化的结晶和产物。在一定意义上来说，知识经济也就是文化经济。知识经济是文化力的精神力启蒙和驱动出来的，是文化力的物质
6、力（教育、科技成果）衍生和转化出来的。在知识经济条件下，知识，文化，既是精神力量，也是物质力量；既是生产力，也是资本的构成部分，也是物质生产资料的再生资源；它不但解决经济活动的生产、交换、分配和消费问题，也解决地球资源的节约、合理使用、再生产和生态平衡的问题。因而，未来的知识经济将集生存经济、生利经济、生态经济于一身，将让人类从破坏地球的困境中挣脱出来，不但能创造出前所未有的4巨大经济财富，而且能创造出前所未有的宜于人类居住的生存环境万物共荣的地球。 文化力认为， “文化先导力，通过科学技术的创新和转化成为新的生产力；通过思想道德建设和科学文化建设提高人的素质，为社会的发展提供思想动力和智力支
7、持；通过对社会实践的指导作用，实现社会经济制度与政治制度的优化，从而产生新的生产力。 ”这种认识是富有前瞻性的，是洞察历史发展的思想深邃的见解。 文化力与和谐世界 当今中国与世界所面临的经济、政治、文化、社会的诸多错综复杂的问题，固然可以也应该分别逐个地、局部地、具体地加以考察、研究、剖析、解决，但更应该也更必要从更加宏观的、整体的、联系的和全方位的大视野中，进行长远的战略的扫描，拓展出新的思路、新的理念、新的思维，而新思路、新理念、新思维就是文化力，就是文化力的精神力。 文化力一书就凸显了作者本人对文化力与中国未来关系的思考，凸显了作者对用先进的文化力来促进中国发展知识经济、建设民主政治、构
8、建和谐社会的真切的渴盼、思索和追寻。但作者并不是在那里坐而论道，故弄玄虚，说空话、废话、套话，而是紧紧抓住文化力不放，从文化力角度切入了当今中国物质文明、精神文明、政治文明建设的错综复杂的关系，为中国的未来发展自然地阐发了或者暗示了一条较为清晰的顺乎历史潮流合乎时代民心的路径。 文化力认为，忽视了具有先导作用的文化力和精神智慧，才造5成了现代人类文明的失衡，造成了当今“时代的病症” 。而只有文化力才能把“我们的精神从物质的金钱的种种羁绊中解放出来” ，才能使人类的精神得到升华。 为什么要这样重视与强调文化力的先导作用与和谐作用呢？ 这是因为，随着文化力的发掘，随着新的知识经济的到来，社会经济活
9、动已经注入了新的动力。新产业、新产品、新的管理机构和新的分配方式的出现，必将导致社会结构和上层建筑发生变化，以适应生产力的发展；必将促使人们加速扬弃过去时代遗留下来的旧传统旧观念和陈旧的思维方式，以实现观念更新，以让人们努力按照人类普世价值观念来塑造自己积极融入国际社会的理性的文化形象；必将缩小各地区各阶层人们的劳动差别、教育差别、收入差别，以实现地区和谐、民族和谐、社会和谐；必将要求更广泛的国际合作，要求经济一体化、地区共同体、科学国际化、文化多元化及融合化，进而也就推动了联合代替分裂、开放代替封闭、民主代替专制、对话代替对抗、和平代替战争的互利双赢（或多赢）的和谐世界的出现。 在未来的经济
10、社会，社会阶级和阶层结构，必将发生根本性变化。如果说，农民是农业社会的主体，工人是工业社会的主体，那么，在知识经济社会，只有掌握最新科学技术知识的知识分子才是最先进生产力的代表，才能成为社会的主体，而且是集工人、农民、知识分子于一身的新型劳动者。因为在那时，工农和知识分子的差别，体力劳动和脑力劳动的差别，城市和乡村的差别已经逐渐消失了，人类已经开始从后现代社会向世界大同时代逐步过渡。而这个令人无限神往的前景，正是也6只是随着先进文化力的发掘，随着新的知识经济时代的到来而逐步到来的。 几千年来，人类一直憧憬并追求着世界大同，但如何才能实现世界大同，却一直没能找到一个明确的答案。中国的儒家学派创始
11、人孔子及其弟子在礼记中主张，从伦理道德入手，选贤任能，讲信修睦，实现天下为公，但始终未能实现；英国的莫尔等人，提出通过合作经济（乌托邦） ，进入世界大同时代，也只能是昙花一现；马克思提出通过阶级斗争消灭阶级，进入共产主义，也接连遭遇挫折。深刻的历史教训告诉我们， “文化是社会肌体健康的基因。没有先进文化力贯注和支撑着的政治，会产生强权专制或懦弱腐败，会产生迷信与盲从，甚至是冷漠、无情和残酷。没有文化力对于经济的推动，经济也难以维系持久的繁荣与稳定的发展。 ”我们只有高度重视文化力，大力发掘先进的文化力，切实地把中华传统文化中民主与科学的精华内容，与时俱进地与人类的普世价值观念融合起来，统一起来，并大力发展以高新尖科技为特征的知识经济，大力发展人与自然和谐相处的可持续发展的良性循环的生态型经济，一个实现了人的全面发展的没有两极分化，没有贫富悬殊，没有“天灾人祸”的真正的世界大同时代才有可能到来。 这个答案，也正是文化力一书以强大的逻辑力量提示给我们的。
