1、1文化自信力的升华和书写熊清华的至爱极边和语境保山 ，对我的阅读经验构成了一次挑战。我们的阅读习惯通常是先把作品进行归类，然后再按不同类型的文体特征或者标准去进行欣赏和评判。这样的便捷之处在于：有参照物，有常识和通例，也就有了言说的方便和可能。但是它在“文无定法”的实践者面前，却显得笨拙和无效。现在我就处于如此窘境之中熊氏作品，当归于何类？ 将至爱极边 语境保山置于大散文的范畴，肯定是没有问题的。它的篇幅和架构，它的连贯的整体性，它的视阈和思绪，它的立意和文思，都是大散文的路数。但是它又显得很另类：它出入于历史和现实之间，区域和大局之间，细节和整体之间，天马行空纵横驰骋，挥毫泼墨汪洋恣肆，话语
2、强势，质胜于文，俯瞰河山直抒胸臆，大处不虚小处不羁，文学细节少而议论感慨多，议政议经，话题宏阔，集中于思谋地域发展之策，展望民生未来图景等方面。照理说，这样的文字，当是不适合文学的，因而也可能是不适合按文学规律去阅读和欣赏的。然而却不。你一旦进入熊氏话语的特定磁场，你就会不由分说地被他吸引，而且会领略到平素不易见到的别样风景，得到阅读体验中不同寻常的审美快感。这时，我就会反过来想：我们的阅读，为什么一定要囿于某种框架，而不是首先忠实于自己的感受呢？我们的写作，为什么非要按既定的“规则”出牌，而不可以像熊氏一样，主体至上， “我注六经” ，行止自如呢？2抛开文体话题不论，接下来要思考的问题是：熊
3、氏言说的吸引力，凭什么？靠什么？ 至爱极边和语境保山 ，前者是熊清华对保山辖地每个县区“写一篇短文”的汇集，后者是以“保山现代语境中的十个关键词”来书写阐释的“保山十大名片” 。这样的架构让人不难看出，写作者首先必须达到一个高度思想的、眼界的，当然也是位置的高度，才有可能完成这样的使命。当然，能做到和做好这件事情的肯定不止熊清华一人。但是现实中却是，有心者无力，有力者无心。熊清华在自己的管辖地埋头五年之后，才静下心来，梳理思想，用文字深情抚摸令他无比眷恋的河山大地，用诗行热情赞美让他无比骄傲的边地人民。 如果仅仅对书写者有尊敬之心，是不足以让人的阅读自觉自愿或饶有兴致的。因为尊敬的结果往往是将
4、书放置于书架而不是案头。而熊氏著作，我是一气读完，又置于案头，若干天后才来写作这篇短文的因为它带给了我新的思考甚至挑战：我最初想得最多的是它的文体归类，它的书写特点等一类问题。后来想的却是，非职业写作者特别是当代“官员写作者”的思想自由和文体自由，给写作乃至审美带来的新景观等等问题。在今天看来，写作的技术法则仍然是重要的，写作的文体规定性也是重要的，但是，写作的精髓却永远不在这些层面上。自由的书写，可以创造无法之法，无技之技；反过来，无法之法和无技之技也可以鼓励和培育出更多更好的自由书写。熊氏书写至爱极边和语境保山 ，可以为我们提供一些新的有益的经验。 3熊清华的至爱极边和语境保山 ，看似书写
5、的是一个地区的风物、景观、人情、世相，其实在我看来，他是在历史与现实，人情和世相之间，找到了一个地区最有特殊性也最值得书写的所在文化自信力。在沧江怒水，在高黎贡山，在丝绸和茶马古道，在火山热海，在和顺侨乡，在生长兰花也荟萃翡翠的昌宁和腾越边城， “当夕阳温暖了黄昏，细细的炊烟从农家小院的青瓦上袅袅升起，牧归的牛铃响满乡间小道，布朗族少女的花衣裳渐渐隐没在晚风中，农家勤劳的妇女已经打开贮满了腌腊的缸子，让酱香弥漫。沿着酱香的方向走，就一定能感受到施甸的真味。 ”这味道是什么？你千万不要只闻到那一丝丝一缕缕诱人的“酱香” ，因为它既是形而下的，也是形而上的，它正是一个地区在差异中的特殊性和价值所在！这些描写都指向了文化自信力，一个地区，在现代化进程中，在跟上世界发展步伐的同时，也要找到自己的坐标点，找到自己的意义和价值所在，也就是要葆有自己的文化自信力。因此可以说，熊清华的至爱极边和语境保山是对保山地域文化自信力的一次系统梳理。这样的文本，对一个具体地区显在和潜在的文化自信力的发现、提炼、铸造和升华，在今天尤为重要。
