1、1杨丽萍藏谜一部鲜活的藏族文化辞海； 一朵精美绝伦的藏族艺术奇葩； 一次净化心灵升华情感的西藏之旅； 一支歌唱民族团结的美丽颂歌 藏迷 大型藏族原生态歌舞乐?i 谜 中国民族舞蹈家杨丽萍最新力作并领衔主演 藏族传奇歌手容中尔甲领衔主唱 2008 奥运会前最值得期待的民族歌舞的盛宴！来自雪域高原的灵魂之舞！ 艺术总监/总编导/领衔主演：杨丽萍 出品人/总制作/领衔主演：容中尔甲 藏谜是杨丽萍继云南映象之后又一最新力作 大型藏族原生态歌舞乐藏谜是杨丽萍、容中尔甲历经数年的心血之作，是一台涵盖了中国各藏族地区不同风格，丰富多彩的纯藏族大2型歌舞乐，更是国内首部全景式展现藏民族文化的歌舞乐诗篇。 藏谜
2、的出现，是对中国原生态舞台作品的全新创作和发展。它不仅仅是藏族原生态的全面展示，更重要的是，她将在浓郁的宗教氛围中带您思索生命的本质 藏谜的情节以一位藏族老阿妈朝圣路上的所见所闻构成并展开；以不同地区藏族风格的歌、舞、器乐，大型情景式的藏族生活、民间民俗以及宗教仪式情景为艺术表现主体，完整地再现了藏族地区独有的藏族文化精髓。 藏谜涵盖了几乎所有中国藏族地区最典型的民间歌曲、乐器及民间舞蹈。特别值得一提的是，那些来自乡间地头的藏族男人，手上弹奏着六弦琴，嘴里唱着歌，而脚上又要跳踢踏舞，这种独特的表演方式堪称藏族人的绝技。 杨丽萍调动了她多年对藏文化及藏族舞蹈的体验和积累，所编排的节目内容丰富绚丽
3、、震撼人心，并以全新的扮相和舞蹈语汇亮相。它通过歌、舞、乐描绘了一幅神秘而博大、远久而灿烂的藏族风情画。 藏谜节奏时而高亢强烈、时而缠绵悱恻，场面宏大而壮观。 藏谜共分四场，第一场展示着神秘和风情；第二场描绘着浪漫和多彩；第三场充满了遐想和欢悦；第四场颂扬着神圣和向往。 剧中“荷花度母”的扮演者杨丽萍无疑是一位灵魂人物，她的首次出场是在荷花度母舞中，一朵巨大的莲花徐徐绽放，身着五彩华服的杨丽萍缓缓现身，用融合了佛教手印和“雀之灵”标志性的柔软舞姿为观众淋漓展现。第二次她出现在赛装节中，袭一身黑装领着五名3藏族帅哥，狂野地跳起夏拉舞，向观众展示她率性的一面。 “藏族歌王”在剧中演唱朝圣者和格萨尔
4、王两首歌曲。其中格萨尔王这首世界上最长的传奇史诗，现在整个西藏只有 20 多人会唱。他背着六弦琴，伴随着甩动长发的敲鼓者激越的鼓点，用歌声唱出朝圣之路的艰辛与苦难。 在藏谜中，编导者还特意加入一些流行元素，如让爱美的母牛戴上鲜艳的红花、时髦的公牛跳起了霹雳舞并走起了模特步等，这些小插曲除了让观众领略独有的藏族风情之外，还将领略到藏族人民幽默的一面，带给观众亲切清新之感。在很多朝圣的藏民背后都会跟着一只驴或者羊，特别具有意味。为了大大增加舞台的真实感，剧组启用了一个非常特殊的“演员” ，那就是小羊羔“叉叉” 。将真实的动物搬上舞台出演歌舞，这在全国也是非常罕见的。小羊羔“叉叉”不但能听懂音乐，还
5、会与人沟通，它与演员们默契的表演令观众为之感叹。 舞蹈创作上，杨丽萍始终坚持舞蹈的民族性 杨丽萍认为，少数民族地区的舞蹈也是跟生命、生活（比如生病、婚丧嫁娶、谈情说爱） 、自然有关系。因为人们生病了，没有医药来医病，所以只能选择跳舞，于是他们戴着面具来驱魔。诸如此类，就产生了很多奇特的舞蹈。跳舞唱歌是少数民族人民生命中的一部分，也是杨丽萍生命中的一部分。 正是因为杨丽萍对生命中的这种态度，在舞蹈创作上，她始终坚持舞蹈的民族性。1986 年，她自编、自导、自演的独舞雀之灵一举成4名，在此后的云南映象中，杨丽萍把自己对舞蹈的原生态追求发挥到极致。为了云南映象她不惜卖了房子筹集资金，她对艺术的执著和
6、热爱可见一斑。2006 年，著名藏族歌手容中尔甲找到杨丽萍，邀她加入歌舞乐藏谜 ，杨丽萍一口答应并为其免费编舞。 藏谜的成功，岂是一朝一夕 藏谜是杨丽萍经过了五年的采风、精心选编的歌舞乐。慈悲的荷花度母跳起难以用语言形容的舞姿。她的兰花指是那么纤美，她的肢体是那么柔若无骨，她步下莲花台，在光影中凌波漫步，老阿妈虔诚地看着翩然而至的度母，又不敢相信这一切竟然是真的，杨丽萍引领着老阿妈，走向天的深处，那是梦中的仙境 这台超越舞台局限，给观众心灵带来洗涤与震憾，带来乐观向上精神的藏谜获得广泛认可。然而在获得成功的背后，杨丽萍奉献的却是专业、心血、时间和执著。她坦言，藏族的音乐舞蹈很早以前就开始研究了
7、，就好像内心藏了很多这种东西，一拨动它可能就喷发出来。容中尔甲是藏族人，他要把藏族的文化搬上舞台：而杨丽萍是云南人，她要把云南少数民族的东西搬上舞台。在发扬自己民族的文化这一点上两个人的心愿是一致的。当年杨丽萍在做云南映象的时候也是一种感情的积淀，发自真情去做，生命中需要这样去做。 为了更好地展示藏族的文化，保证这部舞台作品的原汁原味，杨丽萍和容中尔甲多次去藏区，寻找藏族特有的原生态因素。比如说修缮布5达拉宫、修缮寺庙，那些义务参加劳动的人们就是心甘情愿地参加劳动，不计较任何报酬，反而自得其乐。他们用数年的时间，从民间收集了3000 余件藏族服饰，神秘的西藏乐器六弦琴和大法号也将被首次搬上舞台
8、。 轮回 藏谜的最后一个节目叫“轮回” 。 “轮回”的最后，老阿妈在朝圣的途中死去，按照藏族的传说，能够到达朝圣目的地是一个人活着时候的最大福气。如果死在朝圣的途中，也能得到众神的超度。杨丽萍说，其实自己在舞蹈的追求上，就像朝圣的老阿妈一样，一步一叩首 藏族人最大的特点是把痛苦转换为祥和，然后又把祥和上升到智慧，同时也有能力把烦恼转换为一种菩提，这是藏族人特殊的一个悟性。杨丽萍觉得人要有智慧，要去明白事情的真相，自然就会不烦恼，就会觉得烦恼能转换成一种菩提，转换成一种精神。 杨丽萍说，舞蹈从某种角度讲是一种宗教、一种信仰。人们要有信仰，而杨丽萍的信仰就是她自己对舞蹈艺术、对肢体的一种最佳精神寄托。当人们做自己想做的事，然后精神和肉体达到极致的、美好的状况，这才是人最幸福的时刻。 从村寨到舞台，从云南映象到藏谜 ，从孔雀公主到荷花度母，杨丽萍说舞蹈就是她的生命，她一生就这样在舞台上不知疲倦地舞动着，将生命原始的美丽和感动通过舞蹈传达给观众。 6
