一分为二说浩然.doc

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1、1一分为二说浩然得知浩然去世的消息,我有一种怅怅然的感伤,仿佛少年时代的一部分宝贵的记忆,随着这个人的去世,也一同被? 断吕创?走了。 对我们这一代人来讲,浩然的作品有着非同寻常的意义。在我们读书渴望最强烈的时候,他的艳阳天是很少几部可以读到,因而也就成为我们读得最多,也最熟悉的小说之一。其中的情节和人物,直到今天,仍然记忆深刻,仍觉栩栩如生。 “文革”结束,不时可以听到有人对他的讥评。他是“三突出”原则的典型。他的写作表征着被异化和扭曲的文学的全部问题。然而,问题其实并不这样简单。 浩然的创作的确具有图解政策的局限。他把“阶级”观念和“斗争”哲学,当做自己创作的指导思想。这使他对人物的描写有

2、时是歪曲的,对矛盾冲突的处理是简单的。在偏见和敌意的土壤上,文学之树是很难根深叶茂的,而作家的作品也很难超越时代的边界,获得普遍的认同和长久的生命力。今天来看,他在艳阳天中对萧长春和焦淑红、韩百仲等人的美化,对马之悦、马凤兰、马小辫、马立本、马大炮、弯弯绕、六指马斋等人的丑化,都是不合理、不成功的。 但是,浩然本质上是一个朴实的民本主义者。在他眼里最高最重要的,还是百姓。 “写农民,给农民写” 、 “深入一辈子农村,写一辈子农民,给农民当一辈子踏实代言人” ,这是浩然毕生奉行的文学信念。他的两部2作品,一部题为苍生 ,一部名叫活泉 。他写作的“活泉”就是大地,就是大地上的那些普普通通的“苍生”

3、 。他熟悉他们的生活,同情他们的命运。因此,每当他写到他们的不幸,写到他们面对苦难的坚韧和乐观,笔下就充满了深深的同情和由衷的敬意。例如, 艳阳天第五章里,在韩百仲因“炸市”而受伤的时候,焦二菊毅然女扮男装拉洋车养活了一家,还给男人治好了伤。这是非常感人的一个情节。而这种表现中国底层百姓的善良和坚毅的事象,在浩然的笔下所在多有,并不鲜见。正因为有着这种热情的态度和切实的内容,浩然的作品才能使我们今天读来,仍觉亲切和有趣。1994 年,叶嘉莹先生在重版感言中说:“我在古典诗歌的评赏中,常常赞美一些杰出的作者,说他们乃是用他们的生命来写作他们的诗篇的,他们乃是用他们的生活来实践他们的诗篇的。而凡是

4、具有此种品质的作品,就必然会在具有真诚善感之心的读者中,获得一种超越于外表所写之情事的局限以外之感发的共鸣。我认为浩然先生的艳阳天之所以能战胜了我由于不同之生长背景,与不同之思想意识所形成的抗拒之心,主要也就由于浩然先生的这一部小说,也同样具含了此一种品质的缘故。 ”是的,浩然的那些用自己的“生命”写出来的作品,不会就此泯灭无闻的。我相信,它们所包含的价值和力量,是那些粗俗、低劣、秽亵的“先锋”小说和虚假的“高峰之作”无法企及的。 而从小说艺术的角度看,浩然虽然因为急于表现自己的政治态度,常常选择过于急切和直白的评价性叙述方式,但是,他继承了中国传统小说的“白描”经验,能够寥寥几笔,就将人物的

5、心理和特定的氛围,3写得传神、真切。这一点,是那些自大而傲慢的“先锋”小说家无论如何也比不上的。例如,第四十五章写马立本对焦淑红单相思的心理活动,就写得细致、委婉,写出了坠入爱河的人常有的那种一厢情愿的心态。 文学是心灵的事业。在文学上,我是认同“先器识而后文艺”这一观点的。文学的境界最终决定于人格的境界,决定于心灵的纯洁和善良。从败坏而邪恶的心灵里,可以产生苍白的话语幻象,可以产生虚假的“经典” ,但是,不可能产生真正意义上的文学作品。在我看来,浩然先生的心灵境界,是配得上他所热爱的事业的。他的口碑非常好。他对文学青年的帮助,尤为感人。 我与浩然先生有一面之缘。有一次,我去看望一个朋友,上电梯的时候,朋友看见了站在后面的一位老人,就退后一步,让他先上,并低声告诉我:“浩然。 ”我很意外,不由得多看了他几眼。老人显得和善、朴实,属于那种让人近之如春的蔼然仁者。文学圈里,多的是自命不凡的狂人,多的是装腔作势的“大师” ,像这样和蔼可亲的人,却很少见。 浩然走了。与他告别之际,我们固然不能为尊者讳,遮蔽他创作中的失败和教训,但是同样错误的,是以一种浅薄而傲慢的态度否定他的经验。他的作品里有砂砾,但也有真金。我们只有抱着公正的态度来评价他,才不至于使我们既厚诬了贤者,又一无所得。

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