1、1欲洁何曾洁,云空未必空陈联华的新作皈依是一曲欲念与信仰的判词。小说名字叫“皈依”,有真皈依者,也有假皈依者,还有以为是真皈依,其实是假皈依者。小说情节紧凑扣人心弦,人物形象丰满逼真,写作态度认真,直指灵魂拷问,以清新的笔触展现了一组佛门俗家弟子的人生悲喜画卷。 皈依中刻画的善男信女皈依佛门都有一段故事,甚至可以说是一种交换。肖云是为了逃避良心对婚外情的谴责,丹是为了逃离自己卑贱的身份,刘教授和廖教授起初是为了强身健体,黄菲是为了甩掉世人对她爱钱的评价,李妍是为了摆脱空虚无聊的精神生活名不正则言不顺,信佛的动机不纯,也难以真正获得灵魂的超脱。因此当她们在面对考验时依然难以免俗。肖云和李妍不能接
2、受丈夫出家,刘教授与女弟子陷入了不伦之恋,黄菲没有能够抵御住刘教授的诱惑,成为法师的廖教授依然陷入了对前夫和弟子不伦恋情的困惑之中,丹也不能从被人遗弃的痛苦中解脱出来而自杀陈联华写这些的目的并不仅在于讽刺,也不单是警醒,更是对现代人灵魂的拷问。为了寻求精神的寄托而皈依佛教,而信仰并没有从根本上拯救这些信徒,这并不在于信仰本身的好坏,痛苦的根源其实在于自己。欲念过多而不知取舍,直到病入膏肓才来求神拜佛,难怪海派清口名家周立波要说:“很多人到庙里去,花 500块烧香,跟菩萨要 500万,你当菩萨是戆大啊!” 皈依中那些皈依佛门的女信徒让人联想到红楼梦中的妙玉。2红楼梦对妙玉的判词是:“欲洁何曾洁,
3、云空未必空;可怜金玉质,终陷淖泥中。 ”妙玉这样一位“气质美如兰,才华馥比仙”的佛门女弟子,为人清高孤僻,不染尘俗,每日在阴森森、凄楚楚的空灵中苦苦修行都难逃“无瑕白玉遭泥陷”的命运悲剧,得到的是“身在佛门心向尘”的评价,又怎能苛求面对过多诱惑的现代人斩尽俗根呢?就像凡人歌唱的那样:“既然不是仙,难免有杂念。道义放两旁,利字摆中间。 ”名车豪宅美女盛名,这些都是难以割舍的世俗追求,也是皈依的主要障碍。 凡人有七情六欲,皈依在色欲上着墨较多。灵与肉是一个永恒的主题,佛教戒律森严,讲究四大皆空,色即是空,空即是色,却挡不住人欲横流。相传印度高僧鸠摩罗什曾两度破戒娶妻;卫慧小说我的禅中潜心信佛的日本
4、居士 MUJU却是性爱高手;皈依中用十几年的潜心修行建立起自己佛教王国的刘教授却以此来骗取女色,与女弟子苟且偷欢。比起这些虚伪的信徒来,皈依中的动物甚至比人更具有佛性。 皈依中有一个圣洁的意象“大鸡”,鸡在小说中是一种灵物。这只横空出世的母鸡不属于机关大院中任何一位凡夫俗子,却能够在清净的慈福庵中安之若素,被玄静法师认定为“投错了胎的出家人” 。然而“鸡”在现代语境中还带有一层“妓女”的含义,也是属“鸡”的风流荡妇丹所憎恨的一个外界评价,她一方面以不卫生为由贬低鸡的地位,另外一方面却又摆脱不了被当成是鸡的定位。邻居肖云瞧不起她:“你还有资格嫌弃大鸡吗,只怕自己人还没大鸡干净呢,乌烟瘴气不知什么
5、时候搞出个爱滋呢。 ”她的情人吕谦一个小有名气的鉴赏家也顶多不过把她当做一只家鸡,甚至连为她做一个亲子鉴定都不愿意。在这里,陈联华做了一3个绝妙的连接,把“鸡”的双重含义、佛教的轮回观,人性兽性佛性的对比展现得淋漓尽致。甚至可以认为,大鸡和丹是一体两面,大鸡表现出了丹所追求的佛性,而丹则表现出了动物所有的兽性。甚至丹的死和大鸡所谓的“投错了胎”也有一定程度上的呼应,丹并不是一个彻头彻尾的坏女人,她的最高理想不过是想要拥有一个与她才貌相称的地位,最终美梦成为了幻影,她因绝望而自杀。大鸡“投错了胎”,丹又何尝不是“投错了胎”?莫言的生死疲劳中也曾经书写过这种“人性兽性佛性”的转化,西门闹的仇恨通过
6、六次轮回逐渐减轻,最后泯灭了一切人间恩仇,抵达佛教慈悲与拯救的至高境界。 皈依也是如此,丹的死在佛家看来不过是肉体的终结,她的灵魂将转世投胎,她的自杀引发了肖云佛性的思考真诚的忏悔。丹的仇恨也许也会在转化成动物的轮回中得到化解,读者也可以尽情地想象下去。 皈依虽然只是一部中篇小说,它的分量却不亚于一部长篇小说。作者敏锐的目光捕捉到了现代人富足生活的表面下空虚寂寞的内心世界,而佛教如今也在现代浪潮的影响下呈现出了不一样面貌。人物虽多却不杂乱,人与人被不同的关系巧妙地串在一起却不显得生硬,在有限的篇幅中展现了一系列佛教徒丰富的现代生活。行文看似随意却颇有章法,跳跃的情节又给小说增添了几分灵动的气息。陈联华流畅优雅的文字,清新不俗的见解,发人深省的拷问,加上深厚的佛教功底,使皈依成为一篇艺术性可读性兼得的佳作。 (作者系复旦大学中文系硕士) 4
