1、浅谈中国古代汉字文化 中国文化源远流长，而汉字则是其最集中的体现，可以说几乎所有的文化发展及流传都在汉字中有所体现。 关于汉字的出现，古人就有仓颉造字的说法，这几乎是一个神话传说般的人物，可见自古以来人们就把汉字放在了一个崇高的地位。 随着社会的发展，特别是秦始皇统一中国后，将各地的汉字统一，不仅促进了文化交流，更给了汉字文化一个广阔的发展空间，从此以后，汉字文化就产生了翻天覆地的变化。从此以后汉字不仅仅只是用来传递信息，更被人们赋予了特别的意义。 首先是汉字的结构，关于这点首先要提的就是汉字笔画，现在用的笔画基本是根据王羲之“ 永“字八法而来,它是构成汉字的基础，其次就是偏旁和部首。 其实在
2、最开始造字的过程中，很多汉字都是根据象形而来，如最开始的日、月、山、水等，就是根据事物的本体形象而创造出来的，后来为了书写的方便以及美观等渐渐的改变了字体的形状。其次还有会意，就是用一些容易理解的意象来表达自己的意思，如炎、林、森、从、众等，甚至只是一些具有简单意思的字的叠加，然后还有形声，就是一个字中有一部分表形，一部分表声，这大大增加了汉字的广义性。最后，还要提提汉字的假借，当汉字越来越多时，在创造更多的汉字已经不太现实了，于是就出现了假借，就是把别的字借过来加上另一种意思，甚至到后来会有些把本意都给挤掉了。由此可见汉字发展的复杂性与多样性。其次就是谐音，可以说如果没有谐音就没有中国古代文
3、化的辉煌灿烂，汉字因谐音而显得更有魅力。 关于谐音，可以说对于中国古代的诗歌影响巨大，如若没有谐音，诗歌定会黯然失色许多。在谐音的诗歌中，又以爱情诗歌居多。对于有关于爱情的诗歌，很多时候都会以谐音代替。由于古代的男女还不是那么开放，而其中却又不乏忠情的痴男怨女，很多时候只能寄情于诗歌，另一方面也显示了美好的愿望，营造了美好的意境。例如 春蚕到死丝（思）方尽，蜡炬成灰泪始干。 东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情） 。 江南可采莲，莲叶何田田。低头弄莲子，莲子清如水（怜子情如水） 。 无不表现了诗人的美好愿望与对伊人的思念与美好想象，可以说将自己的满腔思念都倾诉的淋漓尽致，更诉出了自己内心无
4、尽悲苦。而谐音那种似有还无、隐约的朦胧美更是撩拨人的心弦，更能激起人们的美好想象。 谐音在一些对联中也会有体现，如 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句） 一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题） 。 狗啃河上（和尚）骨 苏轼 水流东坡诗（尸） 佛印 向阳门第春常在 -苏 轼 积善人家庆(罄)有余(鱼) -佛 印 谐音是个比较有意思的文化现象，首先它比较隐晦，不易被读出或理解到，所以对于很多乍一看没什么太多意思的诗歌或是对联就要考虑谐音了，而谐音又有很多，具体是哪些字谐音就要看读者的文化造诣了，另一方面，谐音又比较有意思，如若诗人写出来一谐音诗或是有一谐音对联却没人读出来，那诗歌或对联就完全失去意义
5、了，而对于一些非专门研究汉字的人来说，如果自己读出来了诗人的谐音并理解出来了诗人想要表达的意思或是读懂了对联，就犹如自己一个人解出来了一道很难的数学题，特有成就感。 提到谐音，自然就会牵扯到意象。意象就是作为一个本物，在诗歌中或文章中会被赋予特定的意义，抒发自己的情怀。例如提到月就会想到思乡怀人，如李白的“举杯邀明月，对影成三人” 。提到菊就会想到清高的人格以及隐逸的生活，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山” 。提到梅花就会想到坚忍的性格，如陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故” 。提到松就会想到孤单坚强，不畏逆境，如论语中的“岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”提到柳就会想到依依惜别，如王维的“渭城
6、朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 ”提到乌鸦，就会想到一派苍凉悲壮之景，如马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家” 。提到鸿雁，就会想到思乡怀亲、羁旅之悲，如晏殊的“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄” 。意象作为古代文化的一部分，可以说也是中国所特有的，具有深远意义，特别是在鉴赏古代诗词、了解诗人生平时，可以在一定程度上作为参考依据。 其实无论是谐音或是意象，主要都是在诗歌中有所体现，作为中国古代汉字文化的集中体现，诗歌代表了一个时代的文学最高成就， 当然也是汉字文化成就的代表。 接下来总体说说诗歌。 诗经作为我国第一部诗歌总集，其中包含了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌一共 3
7、11 篇，即使在现在仍在诗歌中占有很高地位，其中的蒹葭 、 关雎 、 桃夭 、子衿等诗歌更是脍炙人口，在现代仍会有很多人吟诵，接下来就是楚辞 ，以伟大爱国诗人屈原为代表，产生了楚词这一诗歌形式，对后代的诗歌文化产生了深远影响。随着诗歌的不断发展，到了唐宋时期达到了顶峰，李白、杜甫、王昌龄、刘禹锡、李商隐、白居易、范仲淹、苏轼等等，数不胜数，正是这么一大批优秀的诗人将诗歌艺术推到了顶峰。在随后的朝代里，诗歌亦经历了较大转变，最终造就了中国古代辉煌灿烂的诗歌文化，为中国古代文化画上了浓墨重彩的一笔。 最后来谈一下避讳，这可以说这是汉字文化中不那么光彩的一篇，古代的帝王们为了显示自己地位的崇高，一般
8、不许自己的名字甚至姓被别人用，所以一到改朝换代，很多人就都要改自己的姓，以防与皇帝的姓名犯冲，惹来杀身之祸。关于这一点，无论在何时都是很不合理的，在中国，自古以来姓就不是自己所能决定的，受之于祖先父母，代表着家族的传承，孟子就有云：“讳名不讳姓。姓所同也，名所独也。 ”可见避讳即使在古代也不是那么顺理成章之事，但鉴于皇帝的威严，所有人都不得不做，甚至有时候一个不小心就会惹来杀身之祸，可以说不得不算是专制统治的一大悲哀。同时为了避讳皇帝名号还给文化的传承带来了很大不便，甚至有很多时候都要焚书，造成优秀文化的消失，在修撰史书的过程中，避讳也带来了很大麻烦，往往要修撰史书时都要时刻注意，稍有不慎就会
9、犯避讳。这些只是避讳皇帝的名号，而实际上对于别的大小官职也会有避讳，大家很熟悉的就是只许州官放火，不许百姓点灯，可见避讳是一个大众的趋势，大小官吏都会有避讳。对于自己的长辈，避讳也是必须的，这点即使现在也还是会有出现，只是没有古代那么严格罢了，在古代，比如诗人李贺，他的父亲名为晋肃，由于“晋”与“进”同音，所以当时的人都认为他不能中进士，后来虽然有韩愈帮忙，专门写了讳辩为之辩白，但李贺最终没能参加进士科考试，丧失了一个大好机会，而现在则不会再这一点上深究 ，但一般取名字时还是会注意与长辈不同，甚至还会有辈分的说法，但当今这些更多的事为了显示对长辈的尊敬，不会产生其他的影响。 从上可见避讳自古以
10、来的影响都相当深远,当然了，虽然主要都是不好的影响，但任何事都会有好坏两面，对于避讳的好处，基本也就是现在在鉴别古代文化遗产时有用，一般很多造假者为了图快很少会考虑避讳的事，这就给文物的鉴定提供了突破口，甚至有人曾因避讳的事而提过红楼梦的作者是不是曹雪芹，这个人叫潘成规，他的根据是红楼梦第回中的一段描写 “众人都看时，原来是 唐寅两个字，都笑道：想必是这两个字，大爷一时眼花了也未可知。 薛蟠只觉得没意思，笑道：谁知道他糖银果银 ”。 由于曹雪芹的祖父叫曹寅，所以曹雪芹不可能把寅字这样滥用，所以潘先生认为“曹公如此大手笔，拈字弄句手到擒来，焉能为区区取一名字而犯祖讳？可见， 红楼梦并非曹雪芹所著
11、。 ” 当然了，只是从这一个小小的细节就断定曹雪芹不是红楼梦作者未免有点牵强，但是，白纸黑字，却是不得不相信的事实。由此可见即使是文学大家也许会有犯错的时候。 汉字的文化，除了以上个方面还有很多体现，例如歇后语、元曲、各地剧种、山歌，不仅表现形式多样，内容更是丰富多彩，这里就不一一赘述了。 中国古代文化，其实就是汉字的发展史，就是汉字的发展、繁荣和应用的过程，我们应该认识到，汉字文化是中国古代文化流传下来的不可多得的一份遗产，作为汉字文化发展过程中的一部分，我们更应该了解汉字，把汉字真正当做中华民族的瑰宝来传承，为汉字的发展贡献我们的一份力量，使汉字文化能够被更多的人来接受，使更多的人能够认识
12、到汉字的重要性，只有被多数人接受，汉字文化才能称得上是文化。社会要发展，并不只是经济的发展，文化的传承、文化的发展才是至关重要的，精神生活的丰富才是真正的富有。 汉字文化，中国的瑰宝，更是世界的瑰宝！ 汉 字 发 展 史 大约是在公元前 14 世纪，殷商后期。 “表意符号”演变成了比较定型的 “甲骨文” 。这被认为是“汉字”的第一种形式。被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被认为是“现代汉字”的直系祖先，这一点就可以证明中华文明的连续性，几千年以来，中东人都不能解读他们祖先的象形文字。只有中国现代人能读懂一些殷商时期的“甲骨文” 。 到了西周时期，青铜器的大量使用，而被
13、刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即“大篆” 。亦有钟鼎文和石鼓文之称。一直到了秦朝。秦始皇一统中国。才把文字统一起来。 秦朝时期，秦始皇统一文字，统一度量。其功绩显著的就是当时的宰相李斯。李斯对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后，这种统一后的文字被称为“小篆 ”，亦称为 “秦篆” 。这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。 秦朝时期的“小篆”书写过于规范，书写起来速度很慢，于是民间就出现了许多的简便字体。这种字体的特点是变“小篆”的圆为方。改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首，被称之为 “秦隶 ”。 到了汉朝，隶书十分盛行， “秦隶”并没有完全摆脱“小篆”的结构特点，基本
14、上是方形，而“汉隶”就完全发挥了毛笔的特点，出现了“蚕头雁尾”的波折之笔，书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书。称之为 “汉隶” 。 汉朝流行“汉隶”的同时， “楷书”正在萌芽阶段。到魏晋南北朝的时期已经很盛行，晋代的王羲之，王献之父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾” 。使汉字的结构大体的固定了下来。当时被称之为“真书” ，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为“楷书” 。 由于楷书的工整，为了书写快捷的需要，和书者为了抒发自己的胸臆，寄情于笔端的创造，产生了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体“草书” 。 介
15、于楷书和草书之间的就是“行书” ，行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样难以识别，而是优雅欢畅的运笔，字体书写灵活贯通。也是最受大众喜欢最常用的一种字体。到了宋朝，中华伟大发明之一，雕版印刷和活字印刷术被发明， “宋体字”也应此产生。最早产生于北宋，是有楷书变化而来。有肥和瘦体之分，可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。显得古朴端庄。 “仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，这种字体的出现至今也不过七、八十年，但是发展十分迅速。是人们最喜欢使用的一种规范字体。 中华人民共和国成立以后出现了综艺体、整块体、浮云体、变体等等。这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然结果。 中国文字发展史摘
16、要 人类杜会之初，因生产力极低，为了生存的需要，人们不得不采用原始简陋的生产工具，同大自然斗争。为了交流思想、传递信息，语言应运而生。但是，语言一瞬即逝，即不能保存，也无法传递到较远的地方，而且，单靠人的大脑记忆是不行的。于是，产生了原始的记事方法结绳记事和契刻记事。 不管结绳记事是用多少根绳子横竖交叉，那只是一种表示、一种记录数字或方位的一些简单概念，属于一种表意形式。它可看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它绝对不可能演变成文字，更不是文字的产生。 “文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。 ”然而只有在“ 有了较普通、较
17、广泛的语言“ 之後，才有可能图画转变成文字。也就是当有人画了一只虎，大家见了才会叫它为“虎“ 。久而久之，大家约定俗成。随看时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那麽逼真了。这样的图画逐渐向文字方向移转，变成文字符号的图画文字。图画文字进一步发展成原始的文字 象形文字。 汉字源于图画，由原始的图画演变而成。其似画非画，似字非字，我们称为图画文字。图画文字经过了三千多年的逐渐演变，由象形文字甲骨文大篆小篆隶书到楷书，以至现在的电脑字体。图画文字已成为笔划省简、具规模的汉字了。 汉字是又我国古代劳动人民在在长期的社会实践中创造出来的。汉字在世界文字体系中有着独特而又崇高的地位。首先，汉字是世界
18、上通行面最广的文字。一种文字通行面的广瞎，是要由它通行地区的大小和其使用人数的多少来共同决定的，我国领土面积世界第三，人口也有十亿多，而其中事业汉语的又占百分之八十以上，这是 世界上任何一种文字所不能比的。其次，汉字是世界上历史最悠久的文字之一。历史学家告诉我们，世界上最古老的文字有两种，一种是楔形文字，距今 5，500 多年，又一是埃及的象形文字，大约距今4， 100 多年。而我们的汉字呢，从近年的考古资料可以看出，汉字的历史可以追溯到五六千年前，而且汉字的寿命是最长的，我们至今仍在使用它。 汉字还有一个显著的特点，它是独立创造，独立发展起来的文字。对照其他民族的拼音文字我们可以知道，它们大
19、都是依傍着其他民族的文字改造的。而汉字则是由图画发展起来的象形文字，在它的发展过程中，跟埃及文走着不同的道路，埃及的象形文字最终变成了拼音字母。而发展成为一种拼音文字。汉字却以象形文字为基础，用一种独创的方法把音行义结合起来，成为一种丰富多采的文字体系。 由于汉字的通行面特别广，历史特别长，我们民族的宝贵遗产靠它保存下来的也特别多。包括哲学的、科学的、历史的、文学的，代表着我们民族文化的全部结晶。通过汉字我们可以看到三千多年前的状况，听到两千多年前的百家争鸣。总之，汉字对我们民族文化的传承有着莫大的贡献。同时，汉字是唯一可以成为艺术品的文字。汉字是由图画发展而来的，成为一种线条文字，而线条结构
20、是可以表现一种构图美的。所以，汉字除了可以记录汉语以外，还可以成为一种高级的艺术品。历代都出过以书法名家的人，如汉代蔡邕的八分书，晋代王羲之的行草，唐朝张旭的狂草。在我国历史上，书法与绘画齐名，不分轩轾。其他民族的文字虽也讲究书法的工拙，却没有哪个民族把书法列为艺术品。 我们知道，世界上的文字可以分为表音文字和表意文字两种。表音文字是用字母表示语言中的音位或音节，通过字母组合来表示词的意义，英文，俄文，都属于这种文字，语言中的音位或音节是有限的，所以字母的数目也 不多。一般的说，只要掌握了这种文字所运用的字母和拼写规则，听到一个字就可以拼出来，看到一个词就可以读出来，所以学起来比较容易。而表意
21、文字不是用字母直接表示语音，不用字母组合表示词的意义，而是用许多表意的符号来记录语言中的词或语素及其意义，从而整体的代表了词或语素的读音，汉字正是这种字。由于汉字表示词或语素的意义，不是固定的表示特定语音的字母，所以很有学问的人看到生字也可能读不出音来，听到生词的音也可能写不出字来。同一个汉字，古今的读音不同，在不同的方言和外族语言里也往往代表不同的读音，但它所代表的意义却相去不远。 按照文字记录语言的单位的标准来划分，现行汉字一般是记录汉语的单音节语素的，所以现代汉字可以称为语素文字，但是汉字不是表音文字中的音节文字。一个汉字可能表示不同的音节，如“和”字有五个音节；一个音节也可以用不同的汉
22、字来 表示，如 jian （四声）这个音节，可以用“见、件、间、键、贱、建、箭”等汉字表示，如果只用一个汉字来表示，就难于把古今汉语的这二十多个语素的意义表示出来。 总之，汉字是我们的祖先留给我们的宝贵遗产，我们应该在继承的基础上加以发扬光大。让汉字更加符合我国社会生活的需要，为世界文化的发展作出更大的贡献。中国汉字的演变过程汉字经过了 6000 多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 金文 小篆 隶书 楷书 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体” 中国文字 汉字的产生 有据可查的，是在约公元前 14 世纪的殷商后期，这时形成了初步
23、的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。 后来秦朝丞相李斯对大篆加以去繁就简，改为小篆。小篆除了把大篆的形体简化之外，并把线条化和规范化达到了完善的程度，几乎完全脱离了图画文字，成为整齐和谐、十分美观的基本上是长方形的方块字体。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了
24、形体向两边撑开成为扁方形的隶书。至汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。随后，糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。 到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字进一步完善和发展，产生了一种新型书体 宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的雕刻刀对汉字的形体发生了深刻的影响，产生了一种横细竖粗、醒目易读的印刷字体
25、，后世称为宋体。当时所刻的字体有肥瘦两种，肥的仿颜体、柳体，瘦的仿欧体、虞体。其中颜体和柳体的笔顿高耸，已经略具横细竖粗的一些特征。到了明代隆庆、万历年间，又从宋体演变为笔画横细竖粗、字形方正的明体。原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。特别是由于这种字体的笔形横平竖直，雕刻起来的确感到容易，它与篆、隶、真、草四体有所不同，别创一格，读起来清新悦目，因此被日益广泛地使用，成为 16 世纪以来直到今天非常流行的主要印刷字体，仍称宋
26、体，也叫铅字体。 在中国文字中，各个历史时期所形成的各种字体，有着各自鲜明的艺术特征。如篆书古朴典雅，隶书静中有动，富有装饰性，草书风驰电掣、结构紧凑，楷书工整秀丽，行书易识好写，实用性强，且风格多样，个性各异。 汉字的演变是从象形的图画到线条的符号和适应毛笔书写的笔画以及便于雕刻的印刷字体，它的演进历史为我们进行中文字体设计提供了丰富的灵感。在文字设计中，如能充分发挥汉字各种字体的特点及风采，运用巧妙，构思独到，定能设计出精美的作品来。 自秦始皇统一，中国文字才逐渐走上了发展的道路，各个时代的中国文字都有着与众不同独特的民族、民风的内涵，中国的文字史里处处深深地刻着中华儿女的智慧与勤劳。然而
27、，现今有些人对本国文字了解甚少，而对于其他国家的语言文字投入极大的热情，却依然是个半调子。文字是国家的灵魂，为了了解祖国文字的变迁，祖国的历史，祖国的灵魂，我们选择了这个课题。 中国文字的发展，经过秦统一中国后，连续对汉字进行简化、整理，使汉字逐渐走向规范化。汉字的发展，大致可分为古文、篆书、隶书、楷书等四个阶段的演变过程。其中，篆书又有大篆、小篆之分；隶书则有秦隶、汉隶之别。由此可知，历史上任何一种新的字体，都是经过长期演变逐渐形成的。总体来说，楷书形成后，中国文字已基本定型。 1 甲骨文秦统一文字前，中国的汉字，不论从字体、应用角度而言，还是混乱的。古文广义而言，其包括大篆在内的小篆以前的
28、文字；狭义的讲，指中国文字史上大篆以前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包含甲骨文与金文；其中，前者被人们视为中国最早的定型文字。 甲骨文字：为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为“卜辞“ ，也有少数为“记事辞“。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20。其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。殷代图像金文：先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，
29、使形象生动逼真，浑厚自然。 甲骨文是商代书写的俗体，金文才是正体，显示了正体多繁，俗体趋简的印迹（如表二） 。 （表二：甲骨、金文对照表） 甲骨文因多为刀刻在龟甲兽骨上，故其文字带有坚硬的笔法（如图 3） 。这种如刀刻的笔法，亦有被运用在现代平面设计上（如图 4） 。 2 大篆 在中国文字史上，夏、商、周三代，就其对文字学的贡献而言，以史籀为最。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称“籀文“。大篆散见于说文解字和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 3 小篆小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体
30、。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义 4 隶书从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无 角变成有 角。 一般人认为隶书是指有波磔的、一横一捺都拖着像刻刀一样的长长尾巴的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有秦隶和汉隶，秦隶是隶书的早期形式；汉隶则为隶书之成熟字体。通常所说的隶书是指汉隶中的“八分“而言（图 6） 。“八分“ 是在秦隶之后，渐生波磔。隶书发展到八分，已经是姿致成熟。隶书因其字较方正、厚实，故带有刚正不阿
31、的严肃感（图 7） 。图 8 虽为英文字母，但其有菱有角的字体，有隶书的 味道。 5 楷书“楷书“又名真书、正书、今隶。如欧阳询、柳公权等碑帖之字属之。包含了古隶之方正、八分之遒美及章草之简捷等。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体且为世人所喜爱。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体（图 9、10 ） 。图 11 与宋徽宗的瘦金体同样是以细线条勾勒出文字，但因转折处以圆滑的方式表现，呈现出与瘦金体截然不同的视觉感。 6 行书 “行书 ”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现
32、出浪漫唯美的气息（图 12） 。 （图 12） 7 草书“草书” ，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为“ 今草“，即通常人们习称的“一笔书“。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感（如图 13、14、15 ） 。 8 印刷字体印刷术发明后，为适应印刷，尤其是书刊印刷的需要，文字逐渐向适于印刷的方向发展，出现了横平竖直、方方正正的印刷字体宋体。其发端于雕版印刷的黄金时代宋朝，定型于明朝，故日本人称其为“明朝体“。由于宋体字适于印刷刻版，又适合人们在阅读时的视
33、觉要求，是出版印刷使用的主要字体。 9 电脑字体随看文化事业的发展、科技的发展，在西方文字体的影响下，又出现了黑体、美术字体等多种新的字体，如海报（POP）体、综艺体、勘亭流、少女字体等，及更多的宋体之变形，如仿宋、扁宋等。并将各类汉字电脑化，运用的范围更加广泛。 如 下图（其由左至右依序为：迭圆体、综艺体、古印体、勘亭流及海报体） 汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出现在 3300 年前，这比古埃及的文字及两河流域的苏美尔文字都要晚近 2000 年。至今共发现了 5000 个以上的甲骨文单字，其中可以认识的约有 1700 字。从一定程度上讲，同样作为四大文明古国之一的中国，没有理由落于人后那么多！思索的同时，我们发现最早的甲骨文就已经有了一定程度的会意和形声成分，在这些甲骨文中， “会意字”不到
