1、1关于云南澜沧县历史文化旅游的设想【内容摘要】本文主要是对于云南省澜沧县旅游开发的设想，主要涉及其所拥有的傣族、拉枯族、佤族、布朗族、彝族等少数民族的历史和文化，并且对于其民族文化在旅游业上的开发和利用提出自己的设想。【关键词】澜沧县 少数民族 历史 文化 旅游一、澜沧县概况澜沧拉祜族自治县，位于云南省西南部，县境与景谷、思茅、勐海、孟连、西盟、沧源、双江 7 县(市)相邻，西部和西南部有两段与缅甸接壤，国境线长 80.563 公里。县城勐朗坝，海拔 1054 米。澜沧县地处横断山脉怒山山系南段，地势西北高、东南低，五山六水纵横交错，主要山脉有公明、孔明、帕令、芒黎和扎发谷 5 座，山峰绵延纵
2、横，仅海拔 2000 米以上山峰就有 150 多座。最高海拔 2516 米(新城乡麻栗黑山)，最低海拔 578 米(雅口乡勐矿)。山区、半山区占 98.8%。较大的黑河、南朗河、芒帕河、上允河等，均属澜沧江水系。河谷坝子有上允坝、勐朗坝、勐滨坝、下允坝、回革坝、细允坝等，其中上允坝面积达 6.36 万亩。澜沧县于中国云南省西南部，澜沧江西，毗邻缅甸，1991 年底人口 45.1 万。民族有拉祜、汉、佤、哈尼、彝、傣、布朗、回等，少数民族占人口总数的 75%以上。1915 年置澜沧县，1953 年成立澜沧拉祜族自治区，1955 年改澜沧拉祜族自治县。地处横断山区南段，山区半山区占 99%。属亚热
3、带雨林气候，年均温 18.9，年均降水量 1643.4 毫米。气候垂直变化明显。农产有稻、玉米、小麦、茶叶、菠萝等。矿产有金、银、铅、铁、煤等。特产笋丝、木耳、凤尾扫把、多衣果脯。有公路通往双江、西盟、勐海等地。澜沧县地处北回归线以南，气候主要属南亚热带夏湿冬干山地季风气候，雨量充沛，日照充足，冬无严寒，夏无酷暑，干雨季分明。由于地形地貌复杂，海拔高差悬殊，立体气候明显。其中海拔 700 米以下的澜沧江、小黑江、黑河等河谷地区为北热带，7001400 米之间的大部分坝子河谷低丘地带为南亚热带，这两个气候带的面积约占全县总面积的 44%，气温高，热量足。县城勐朗镇年均气温 19.2，年降雨量 1
4、624.0 毫米，年日照 2098.0 小时。丰厚的热区资源，使澜沧成为盛产稻谷、玉米、小麦等粮食作物和甘蔗、茶叶、水果、咖啡、橡胶、烤烟等热区作物的沃土，适宜甘蔗、茶叶、橡胶、咖啡、南药、水果等经济作物生长。明代，澜沧拉祜族自治县县境为孟连长官司（清代改为宣抚司）辖境。清代，又先后封委了大雅口土都司、芒海土守备、大山土守备、贤官募乃土把总、圈糯土千总以及上下勐允土把总军几个土司，县境成了各土司分治的局面。清光绪十四年（1888 年），清政府正式核准于谦糯设镇边直隶厅，隶云南省迤南道。民国 2 年（1913 年），镇边直隶厅改为镇边县，民国4 年（1915 年）又改名为澜沧县。清末至民国初年，
5、县境虽已有行政设置，但由于地处边疆，土司统治根深蒂固，基层仍控制在土司手里，政府办理政务均需依靠各土司。土司制度对稳定边疆起了一定的积极作用，但由于土司的残酷统治，也给各族人民带来了深重灾难，阻碍了社会的发展。民国年间推行区、乡、闾、邻制后，鉴于县内情况特殊，仍任用各地土司担任区、乡、闾、邻长。此后，随着国民党政权组织的不断完备和地主经济的发展，土司制度逐步趋于消亡。1949 年 2 月，中共地下党领导的武装解放了澜沧全境，并于 4 月成立澜沧专员公署。同年 12 月，撤销专员公署，仍恢复澜沧县。1950 年 6 月，正式成立澜沧县人民政府。1953 年 4 月 7 日，经国务院批准，成立澜沧
6、拉祜族自治区（县级），1955 年改为澜沧拉祜族自治县，隶属云南省思茅地区。澜沧县现在有彝族、白族、傣族、壮族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、瑶族、藏族、景颇族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、锡伯族、普米族、蒙古族、怒族、基诺族、德昂族、水族、满族、独龙族等民族分布。二、澜沧县旅游资源千年古茶树富东乡邦崴村千年古茶树 1991 年，在境内富东乡邦崴村海拔一千九百公尺的高山上发现傲视全球的邦崴过渡型古茶树王。澜沧邦崴古茶树，证明了思茅先民具有古老的种茶历史。此树的树干地径 180 厘米，离地 40 厘米处的树干直径 156 厘米，树高 12 米，树冠幅度 7.8 米，树冠挺拔，枝叶
7、茂密，生机盎然。经鉴定，树龄在 9001000 年左右，被学术界普遍誉为茶树原产地的活化石，更重要的是，它是一棵具有过渡型特征的古茶树，也就是既保留部分野生特征，又新增了部分人工种植的特征，介于野生到人工栽培品种之间，由此确认了思茅是茶叶原产地的历史地位。2千年万亩古茶园惠民乡景迈、芒景千年万亩古茶园距澜沧拉祜族自治县县城 70 余公里，东面与西双版纳的勐海县相连。据芒景缅寺木塔石碑记载，这里的茶树种植最早可以追溯到公元 696 年，距今 1200 多年，后来经过几个朝代的连片开垦种植，至今已达一万多亩的规模。在这些古茶树上还生长着一些据说只有在几百年树龄的古茶树上会生长的螃蟹脚一种寄生在茶树
8、上的草本植物，据研究，螃蟹脚具有很好的清热解毒的药用价值，常饮可防血管硬化。糯福乡基督教堂糯福乡基督教堂清宣统二年（1910 年）美国基督教浸信会缅甸景栋教会派牧师到孟连东乃等地传教。民国 5 年（1916 年），派撒腊比布到澜沧传教。民国 9 年（1920 年），美国牧师主持糯福教务，于民国十一年（1922 年）修建教堂。糯福教堂为澜沧、双江、沧源、耿马等地的基督教会总部。为便于传教，永伟业用拉丁字母为拉祜族创造了拉祜文字。糯福教堂总面积5066 平方米，融合西洋与当地民族建筑形式，设计别致，风格奇异。1987 年被列为省级文物保护单位。竹塘竹塘（募乃）仙人洞位于竹塘乡募乃街子前、佛双公路边
9、半山腰上。仙人洞洞口开阔，洞内象一间装饰精美、宽敞明亮、富丽堂皇的大厅。四壁缀满了各式各样的钟乳石。洞的侧方 有一条狭窄黑暗的通道，只能单人躬身行走。越往里走越黑，手电无光，只有点着火把才能照亮。一直往里走可通山前面的悬岩上。在洞口，俯首可观募乃全景。晴天，白云弥漫于山间， 在阳光渲染下，五光十色，观有仙境之感。募乃 仙人洞位于竹塘区募乃街子前、佛双公路边的半山腰上。“仙人洞”洞口开阔，洞内象一间装饰精美、宽敞明亮、富丽堂皇的大厅。四壁缀满了各式各样的钟乳石，有似象牙的，有似龙、飞禽走兽的，也有似芭蕉、竹子和一串串翠绿欲滴的葡萄的。特别是有的钟乳自顶部垂直而下，与地面上突起的白笋石仅一掌之隔，
10、犹如一棵雕刻精美的玉柱。洞的侧方有一条狭窄黑暗的通道，只能单人躬身行走。越往前走越黑。手电无光，只有点着火把才能照亮。一直往里走可通山前面的悬岩上。在洞口，俯首可观募乃全景。晴天，白云弥漫于山间，在阳光渲染下，五光十色，确有仙境之感。凡是到募乃的人，都要亲临其境，欣赏一番“仙人洞”的风光。温泉位于县城勐朗坝，解放后已建成环境幽美、宽敞舒适、设备较好的浴室。其温度达 56，含有硫磺等矿物元素，有较高的疗养价值。每当假日或工作之余，前往沐浴者络绎不绝。响水河瀑布位于雅口区响水河乡。河水从数十丈高的石岩上冲下，气势磅礴，声震四方，十公里以外也能听到，因而有“响水河“之称。竹塘、拉巴和东回等区境内，多
11、属喀斯特（石灰岩）地貌类形。在这些地方，清泉、溶洞、暗河、石林星罗棋布，石峰突兀，千姿百态，有的象雄狮、骏马，有的如宝塔、利剑，有的似战舰，马鬃，断岩脚下，清溪侧畔，丛丛翠竹茂盛挺拔，株株垂柳婀娜飘袅。此外，还有雅口区澜沧江边的虎跳石，糯福的景迈茶山、竹塘区的天生桥，及勐朗坝的勐朗水库等，也是澜沧县较好的风景地。中华人民共和国成立之前，拉祜族地区的古文化遗址没有记载。据 1983 年至 1985 年文物普查，拉祜族聚居区澜沧县境内发现新石器采集点 30 处，均系表土层中出现，有打制和打磨兼制的梯形石斧、靴形石斧、石刀、石锄、石环等，标本 153 件。三佛祖佛房遗址位于西盟县城勐坎水库南西 70
12、0 米佛殿山。佛房建于清同治十三年（1874 年），属大乘佛教朝拜地，亦是清代拉祜族头人和佤族头目誓盟处，占地 2500 平方米。佛房为四合院式土木结构草房，正房为大殿，面积 240 平方米。殿后有佛塔，用鹅卵状块石垒成三台，成凸字形，面积 16 平方米，高 5 米，殿前有四座花台，用石头分二层砌成。今遗址尚存佛塔、花台及残留围墙。现为西蒙佤族自治县“县级重点文物保护单位”。3糯福教堂位于澜沧县糯福乡政府西北 300 米小山上。系美国浸信会基督教堂，建于民国 11 年（1922 年）。该教堂为拉祜族干栏式围廊建筑，内部装修为欧美教堂风格。总建筑面积为 506.6 平方米，平面布局呈纵向双十字形
13、相连之木构架，平挂瓦屋面，内有礼拜堂、拉祜文教室、牧师休息室。基督教传教士活动至 1949 年解放时终止。现为云南省第三批“省级重点文物保护单位“。铁长炮清代拉祜族起义时使用的兵器，亦作拉祜族年节鸣放的礼炮。澜沧县共收藏 15 件，大小不等，铁铸、立式、圆筒状，炮身箍以多道铁环，底部为方形铁座。最大的通长 2.22 米，外口直径 6.5 厘米，内空直径 3.3 厘米。最小的通长 1.21 米，外口直径 2.8 厘米，内空直径 1.2 厘米。南栅佛寺明末清初以来盛行佛教的拉祜族地区，迄今或多或少地珍藏着传教宝物、法器和僧人用具。其中以南栅佛寺（今澜沧县境内）的传世宝物为甚。今藏有厄莎佛祖亲制印玺
14、一枚，印质为檀梨木，上刻有“福禄宝印”四个汉文篆字；有大铜钹一对；铸铁礼炮三门；古磨一盘；铁三角一个；黑宝石二枚；白玉一块；金属质宝谷壳一枚。还有佛祖树（柏树）和佛祖茶等，对研究清代拉祜族地区的佛教传播史具有重要价值。民族文化澜沧县内各民族和睦相处，形成了以拉祜族文化为主、包容各民族文化特点的澜沧地域文化和民族文化，其中拉祜族有着独特的民族风情和丰富多彩的神话、诗歌、传说、舞蹈等，口头流传的诗歌以创世叙事长诗牡帕密帕最著名，舞蹈以芦笙舞和摆舞最具民族特色。50 年代曾拍摄过反映拉祜族生产生活、婚恋习俗和英勇斗争的电影芦笙恋歌， 其主题曲婚誓在全国至今广为传唱。 斑鸠拣谷子 、 猎虎等拉枯族舞蹈
15、曾先后获全国优秀节目奖，县民族歌舞团曾被评为全国“乌兰牧骑式”先进集体。每年农历 10 月 1517 日是拉祜族的特色节日“阿朋阿龙尼”(葫芦节)。三、澜沧县的旅游设想从以上资料我们可以看出，澜沧县拥有极其丰富的旅游资源，除了大自然的给予以外，还有丰富的历史、文化资源。有这些出发，可以建立一个完整的旅游体系，把自然环境和民族风情文化结合起来。对于自然环境的开发，主要要致力于自然环境的保护，例如古茶树、茶园、温泉等都是不可复制的一次性财产，一旦遭受到破坏就是不可挽回的损失。在我国，对于自然给予的旅游资源的破坏时十分严重的，在这样的背景下，对于旅游环境的保护就显得尤为重要。其次是对于游客安全的保障
16、，澜沧县的整体海拔是比较高的，特别是对于从平原地区来的游客，高海拔造成的空气稀薄，会成为他们在此处旅游的最大障碍。而且，云南的山势一般是比较高耸的，所以对于山区的旅游路途就要尤其的做好安全工作。除了对于自然旅游资源的开发，对于澜沧这样拥有众多民族的地区，民族文化和风俗的市场化，推广化，也是一条极佳的旅游线路。对于这方面的开发，可以借鉴我国所具有的几个著名的民族民俗旅游名胜区，如：香格里拉、九寨沟、丽江等地的开发经验，可以在民族文化的原始性上大做文章，通过传媒宣传与形象建设共同形成原始文化的市场吸引力。而其中的“原始”，是指保存着比较完整的民族文化生态基础的民族聚居货杂居地区所呈现出的原始文化系
17、统。在澜沧，有着众多的民族，同样也有着众多的民俗以及不同风格的民族文化。在于民居建筑上，有干栏式和落地式的拥有原始特征的建筑。而且对于各种不同民族的的不同信仰，也有着各种不同的宗教建筑，如：傣族的缅寺建筑、拉枯族的佛堂建筑、佤族的土主佛房建筑等。除了宗教的建筑以外，在任何宗教里面都有其用于各种祭祀和崇拜的器物，而在澜沧，各个民族的各种不同的鼓类文化，因为 hi 十分值得向外界介绍的。各个民族还有不同的服饰文化，拉枯族、佤族、傣族、布朗族、哈尼族、彝族的服饰都有极其鲜明的特色，在向外宣扬民族文化的同时，还可以在经济上带来不错的收益。带动经济发展，提高经济收益，这是开发旅游资源的根本目的，所以，在
18、这个目的的引领下，澜沧要在众多的旅游地之中展现自己的经济吸引力，旧的挖掘自己所拥有的各种有利条件。而景迈、芒景所拥有的千年万亩茶园，可以作为澜沧的一个主要的旅游品牌，其优势在于其产出物可以作为产品出售，带来可观的经济收入，而且，如此广袤的茶园，也可作为观赏而使用。而且，在以茶园为中心的周边地区，可以模拟曾经的茶马古道，赋予其一些历史意义。而且，澜沧县拥有可利用的温泉资源，可以以此建立娱乐体系，多角度开发与水有关的的休闲、娱乐、餐饮、健身等活动场景、设施。此项工作，若开发利用得当，将带来巨大的经济收益。4以上，便是我对于澜沧县旅游开发的一些看法。参考文献：付爱民：民族艺术与人类学影像研究文集 北京市海淀区中关村：中央民族大学出版社 2009 年 12 月第一版
