1、神乌赋原文及翻译惟此三月，春气始阳。众鸟皆昌，蜇虫彷徨。【环】飞之类，乌最可贵。其性好仁，反哺于亲。行义淑茂，颇得人道，今岁不祥，一乌被殃。何命不寿，拘罹此咎。欲循南山，畏惧猴猿。去危就安，自托府官。高树轮囷（qn)，枝格相连。府君之德，洋溢不测。仁恩孔隆，泽及昆虫。莫敢抠去，因【栗】而处。为狸狌得，围树以棘。道作宫【室】，雄行求材。雌往索菆（u,麻杆），材见盗取。未得远去，道与相遇。“见我不利，忽然如故。【我见】发忿，追而呼之：咄盗还来，吾自取材，于彼深莱。趾胫【鳞裂】，毛羽堕落。子不作身，但行盗人。虽就宫【室】，岂不怠哉？”盗鸟不服，反怒作色：“【山崛海】涌，家姓自【此】，今子相意，甚太不
2、【是】。”亡乌曰：“吾闻君子，不行贪鄙。天地纲纪，各有分理。今子自已，尚可为士。夫惑知返，失路不远。悔过迁臧，至今不晚。”盗鸟【勃】然，怒曰：“甚哉！子之不仁。吾闻君子，不【臆】不【疑】。今子【狂妄，罪及无辜。夫惑知返】，毋【自】得辱”。亡乌怫然而大怒，张目扬眉，奋翼伸颈，嚷而大【呼】：“【惯偷屡屡】，乃详车簿。汝不亟走，尚敢鼓口。”遂相拂伤，亡乌被创。随起击耳，昏不能起。贼【鸟】捕取，系之与柱。幸得免去，至其故处。绝系有余，纨树【拘束】。自解不能，【猝】上【缚】之。不【得弛松】，【缚】之愈固。其雄惕而惊，拂翼伸颈，比天而鸣：“苍天苍天，视彼不仁。方生产之时，何与其【难】！”顾谓其雌曰：“命也
3、夫！吉凶浮桴，愿与汝俱”。雌曰：“佐子佐子”！啼泣疾下：“盍【虑及】家！【我死而】已。【养】子【教子】，我【将】不【及】。死生有期，各不同时。今虽随我，将何益哉！见危授命，妾志所持。以死伤生，圣人禁止。疾行去矣，更索贤妇。毋听后母，愁苦孤子。诗云：云云青蝇，止于杆，【讥曰】君子，毋信谗言。惧惶向论，不得极言”。遂【缚】两翼，投于污厕。肢躬折伤，卒以死亡。其雄大哀，踯躅徘徊。徜徉其旁，涕泣纵横，长【吁】太息。忧懑【号】呼，毋所告诉：“盗反得免，亡乌被患”。遂弃故处，高翔而去。传曰：“众鸟罹于罗网，凤凰孤而高翔。鱼鳖得于笓笱，蛟龙蜇而深藏。良马仆于衡下，骐骥为之徐行。鸟兽且相【扰】，何况人乎！哀哉
4、哀哉！穷通其灾。诚写悬，以意赋之。曾子曰：“鸟之将死，其鸣哀”，此之谓也。神乌赋其译文为：时在三月，春色渐浓。众鸟欢唱，蜇虫始动。飞禽之类，乌鸦可敬。其性孝仁，哺养老亲。情义厚重，似有人心。今年不吉，一乌伤亡。为何短命，糟此灾殃。想去南山，害怕猴猿。避危就安，筑巢府间。树如谷仓，枝叶相连。府君恩德，深不可测。仁恩隆重，惠及鸟虫。不敢驱逐，垒窝栗树。为防狸性，围树以荆。说要建宫，雄乌觅材。雌乌求料，见树被盗。盗末远去，与雌相遇。“盗乌见我，先慌后定。我愤我怒，追赶呼吁：盗还我材！我劳我得，取自篙莱。腿脚鳞裂，羽毛脱落。你不劳身，盗取它人。虽居宫室，岂可安息“盗鸟不服，恼羞成怒：“山海伊始，家即在
5、此，看作之意，荒谬悖理“。乌鸦叹曰：“吾闻君子，不贪不鄙。天地王法，各循其理。今你自新，仍为高十。迷途知返，回头是岸。弃恶从善，于此不晚。盗鸟忿忿，咆哮怒骂：“你太不仁。吾闻君子，不猜不疑。你却狂妄，冤枉邻里。赶紧回去，莫讨苦吃！乌鸦愤怒，扬眉张目，伸颈腾飞，大嚷大呼：惯偷屡屡，纪录在簿。你不快走，竟敢还口“。遂相搏杀，乌鸦败下。盗鸟再击，致其昏迷。乌鸦被捕，系于树权。幸得逃脱，挣扎回家。绳索长乱，缠于树枝。不能自解，飞则缚之。无法松弛，愈紧愈急。雄乌惊悉，伸颈拂翼。上下鸣叫：“苍天神忯（q），彼不仁义。春生万物，何难我妻！“痛告雌乌：“此乃命矣！吉凶流浪，与你一起“。雌乌哭诉：“抚育孩子！“
6、血泪啼泣：“何不虑家！我已将死。养子教子，我将不及。死生有期，各不同时。今虽随我，将有何益！临危授命，贱妾心意。以死伤生，圣人禁止。疾速飞去，再寻贤妻。毋偏后母，委屈孤子。诗经有言： 云云青蝇，止于杆，讥讽君子，勿信谗言。惶恐议论，难尽言传“。遂束两翼，自投污泥。肢折体伤，终以死亡。雄乌大哀，左右徘徊。辗转其侧，涕泪满怀，长吁短叹，难于割爱。忧愤号呼，无处讼诉：“盗乌逍遥，亡乌含屈“。遂弃旧巢，携子而去。传日：众鸟被网罗捕获，凤凰孤傲高翔。鱼鳖被笓笱禁锁，蛟龙潜伏深藏。良马死于车下，骐骥漫步游荡。鸟兽且争利斗殴，何况人为财亡。可悲啊可悲！过分追求必遭殃。诚心写作悬挂，志意附于文章。曾子曰：“鸟
7、之将死，其鸣哀“，实指此事。此赋 649 字，创作于西汉后期之前，早已亡佚，今幸复得，为中国俗文学史补写了光辉篇章。此赋的思想意义在于，它揭示了大千世界弱肉强食的普遍原理，警示人们在强敌面前要躲避退让，委曲自保，否则便可能招致灾祸。其结尾评传则将此思想升华于道家范畴，主张人要学习凤凰、蛟龙、骐骥，藏锋不露，与世无争，于淡泊清静中追求自我的安逸与高雅。这是在战乱不息、痛定思痛后的总结和创意，是人类收敛型文化的典范。对于革命运动，它是一个反悖；对于守成事业，它是和平、安定、团结的箴言。此赋的艺术成就是简明通俗，寓教于事、情。它不追求汉大赋磅礴恢宏的气势，也不拘泥诗、骚典雅精巧的文笔。它只是朴实无华的顺口溜，是老百姓自己的故事。其末尾说：“曾子曰：鸟之将死，其鸣哀，此之谓也”。就此看来，它应产生于春秋时代曾子之前的民间，未登大雅之堂，却一直在口述传抄。它为墓主所深爱，引为座右铭，生死为伴。由此看来，其价值不下于雷同文献诗召南鹊巢、敦煌出土变文燕子赋、诗豳风鸱鸮等等之下。
