1、法国电影放牛班的春天的教育叙事研究,江苏省教育科学研究院基础教育研究所 彭钢,讨论以下几个问题,1、研究：目的与方法2、人物：关系与结构3、音乐：现实与理想4、细节：宽容与惩罚5、主题：尊严与自由,1、研究目的与方法,研究过程概述：三个阶段2004年：中法文化年。在偶然情况下观看了法国影片放牛班的春天，获得了巨大的惊喜与震撼。以整体感悟的方式理解影片，将体验到的强烈的教育人文理想的追求，概括为“人本的教育”、“人性的教育”与“人文的教育”三个相互紧密关联的命题，以阐释现代学校文化的核心理念是“为了每一个学生的发展”。2005年：在反复观看影片的基础上，以“教学细节与教学现场”的分析框架，对影片
2、中的诸多精彩至极的细节和对话，进行了教育学分析与阐释。2008年：运用新的研究思路和方法，从“关系与结构”的角度整体地研究影片的表现方式和基本意蕴，并着重于“主题与音乐”、“宽容与惩罚”、“理想与现实”三个重要专题进行教育学的具体分析。形成了近2万字的研究论文：讲述：困境中的教育美丽，全文发表于北京师范大学教育学报2008年第4期,研究方法的选择与突破,以叙事研究为主线的研究方式：叙事文本的选择：法国电影放牛班的春天，骆昆鸿编著、中国轻工业出版社出版的放牛班的春天，参阅各类介绍电影的有关论文和及文献。文本分析方式的选择：法国著名人类学家列维-斯特劳斯在野性的思维、亲属的基本结构、神话论中的后结
3、构主义的方式。在具体的研究中辅之以教育学的理性思辨。,列维-斯特劳斯：“万花筒的思维”,万花筒用有限的碎片为我们提供了美丽而多样的图像，但每转一下眼前的图像就消失，不留任何痕迹。筒与镜所形成的结构始终是“同一结构”。“关系的存在”比“关系的内容”更为重要：在一系列异性基因的东西之间，往往能够发现共同性的东西，并使东西可以相互“置换”；或是相反，看上去没有任何联系的东西，通过带有对称性的特征，像“解剖台上缝纫机和洋伞的奇遇”那样，联系在一起。运用“万花筒的思维”，我们可以研究各类复杂情境，把握复杂情境中所提供的“关系”和“结构”的原型。,人类的原始思维：双分制的两极思维,“双分制”的基本思维方式
4、：在复杂世界中以不同维度建构成对的关系，以认识世界；“双分制”的两极，不仅对立，而且形成“互动”、“互换”与“互酬”关系。“互酬”即不同人群之间利益的互相补偿关系，不仅有现实、功利、物质方面的互酬，更有心理、精神、灵魂等内在世界的互酬，二者紧密相关。 否定与肯定：否定是一种重要的人类思维方式，它可以从背面、反面、侧面确认意义和价值，同时它几乎就是意义生成的同义语。,研究目的,汉娜阿伦特：黑暗时代的人们讲述伊萨克迪内森这位著名小说家和诗人的故事时说：“世界充满了故事、事件、偶然和奇异的发生，这一切都等待着人们去讲述”，即使现实中已经存在，讲述也仍然需要想象力，因为“只有在你想象发生的事情并在想象
5、中重复它时，你才能看到故事”。,故事的本质就是将生活释放出来,讲故事的本质就是将生活释放出来，其价值在于“如果不能在想象中重新经历一次生命，你就永远不能活得充分”。,研究目的,基于这样一种对讲述的理解，试图重新叙述放牛班的春天，以重新经历一次好的影片所提供的教育生活，释放我们所面对的教育现象和教育生活的倦怠甚至麻木，使教育生活和教育生命提升到更为充分、更为丰富、更有品位的境界。作为一种带有方法尝试的研究，希望通过对影片的重新叙事，能够发现一些超越现有认识和理解的新认识和新观念。换句话说，是以放牛班的春天为特定研究对象，以特定的研究视角和研究方法，表达对教育的更深入的理解。,2、人物：关系与结构
6、,影片背景：法国著名导演克里斯托弗巴哈提亚一鸣惊人的处女作，电影制片人是以迁徙的鸟、微观世界、喜玛拉雅而震惊世界影坛的雅克贝汉，男主角由法国家喻户晓的实力派男星吉拉特儒内饰演。 电影所描述的故事，发生在1949年的法国乡村的一所男生寄宿学校。这里的学生大部分都是难缠的问题儿童，他们想出一切能够想出的办法，对抗教师、对抗学校、对抗教育。,“水池底部”的学校,校长哈珊以残暴高压的手段管治这班问题儿童，每一个教师都本能地学会了面对突发事件快速处理的凶狠“手段”，体罚学生在这里司空见惯，也成为正常的学校生活和学生生活状态，用哲学一些的话说是“存在”状态。这所学校由此又被称作“水池底部”。,以男主角马修
7、老师为基点,放牛班的春天的人物很多，有名有姓的学生有13人，有名有姓的教职员工有6人，加上无名无姓的有约30多人出现。一号男主角显然是克莱蒙马修老师，对影片的情节、发展、主题等构成重要意义和价值的还有以下重要人物：校长哈珊、同事马桑大叔、学生家长奥维丽特、学生佩皮诺、莫航治、孟丹。“定位”于一号男主角，以马修为基点，形成了一个多向的复杂的人物关系结构。,基本结构：三对关系,一是马修与校长哈珊的关系，这是影片的基本关系，派生出其他关系，形成故事展开的主线；二是马修与马桑大叔、奥维丽特的关系，构成马修变改教育的现实基础和主要资源；三是马修与学生之间的关系：师生关系，是影片最为积极的主调：教育是可以
8、变革的，教师和教育方式的变化，导致了师生关系的积极变化，导致了学生积极的变化。,马修与哈珊,马修与哈珊的关系和寓意,二者处于一种相反的、对立的、两极关系：一是学校的最高统治者，一是学校的新教师；一是现有秩序的代表，一是变革现实的代表；一是坏教育和反教育的象征，一是好教育和民主教育的象征。这是影片的基本人物关系，核心人物关系，也揭示了影片的基调：由校长和马修的严重对立和冲突，以马修被哈珊赶出学校为结尾，突出现有秩序下困境中的教育或教育的困境。,马修与马桑大叔、奥维丽特,马修与马桑大叔、奥维丽特的关系和寓意,马桑代表着学校教师，奥维丽特代表学生家长，他们的基本态度和立场是：既承受着现状又不满足现状
9、，既怀疑马修又同情、理解和支持马修。然而以马桑和奥维丽特为代表，构成了马修教育变革的现实基础，他们的同情、理解和支持是十分重要的，马修从他们身上吸取力量才能够与校长哈珊的力量相抗衡。这样一种关系，形成了影片的另一基调：即使是困境，教育也仍然孕育和包含着变革和变化的潜在性和可能性。,马修与学生,马修与佩皮洛,佩皮洛，是一个喜欢马修老师，完全站在马修一边，视马修为父亲的学生，是体现马修老师爱与善良本性的最好对象。,马修与莫航治,莫航治，是一个充满个性与才华，在顽强的抗拒中逐步接受马修的学生，与马修的关系充满了张力和空间，成为表现马修老师教育智慧与机智的亮点。,马修与孟丹,孟丹，满口粗话，眼神邪恶，
10、既是现实和教育造成的恶果，也是破坏秩序、破坏教育的力量，体现了老师与学生之间两极力量的抗衡。,教育的两极：肯定性与否定性、可能性与有限性,师生关系，是影片最为积极的主调：教育是可以变革的，教育方式的变化，导致了师生关系的积极变化，导致了学生发展可能性的积极变化：一种从否定性到肯定性的提升过程，一种从有限性向无限可能性的正向变化。,可能性：否定性还是肯定性,佩皮洛：处于教育的肯定一极；莫航治：处于肯定与否定之间，象征着教育的可能性：从教育的否定一极逐步向肯定一极演变和发展的过程，这是一种好的教育；孟丹：处于教育的否定一极，象征着教育的有限性。尽管他从一开始就很坏，但他仍然具有教育的可能性，然而这
11、种可能性是逐步向否定一极演变和发展的过程，这是一种坏的教育。,教育可能性之轴,运用可能性维度、肯定性维度和否定性维度，可以建构教育可能性之轴。教育启始于可能性维度，肯定性表示教育的提升过程，统称为“好的教育”；否定性表示教育的降低过程，统称为“坏的教育”。现实的教育没有绝对的肯定与否定，它们实际上是一个体现了不同程度的“扇面”。无论是哪一种教育，其实都包含着肯定性与否定性，我们根据人的发展的价值取向，把正向的统称为好的教育。,教育哲学命题：有限性与无限可能性,教育的有限性基于人的有限性。正因为人的生命和生活是有限的，努力超出“有限”的局限，才使生命和生活具有意义和价值。教育也是如此。教育的时间
12、有空间是有限的，教育的内容和方式是有限的，每一个阶段的教育所能够提供的发展是有明确目标的（即是有限度的）。然而，它对学生未来发展的影响应该是积极的、丰富的、多样的，是蕴藏着无限可能的，既能够超越教育本身的意义和价值，也能够超越学生自身的意义和价值，使人和教育在原有的基础上“增值”。教育意义和价值：超越自身的“局限”，从有限性进入无限的“可能性”。,3、音乐：现实与理想,电影又名“唱诗班男孩”或“歌声伴我心”。这至少说明了三个问题：一是对这部电影而言，音乐是非常重要的，有评论认为这部电影中的音乐是“天籁之音”，这部电影的成功在相当程度上是音乐的成功；二是对学校的男孩们来说，音乐是至关重要的，马修
13、老师通过音乐教育，通过合唱团的活动，引导学生们走出了“生存状态”的局限，走出了精神和心灵失去尊严和自由的“沼泽”；三是音乐对于教育来说是重要的，音乐成为滋养学生成长的重要精神养料，成为支撑学生心灵、陶冶学生情感、建构学生精神的基点，“歌声伴我心”的我，就是那一群学生们，歌声陪伴着学生，与学生的心灵共同成长。,马修的爱好和梦想,马修是一个无限热爱音乐和音乐教学的老师，他自己调侃自己是一个“失败的音乐教师”。因而当他开始进入这个水池底部的学校，担任学校的学监时，他已经对自己所拥有的音乐梦想基本绝望了：默默地把装满乐谱的提包放进吊柜并锁上，象征着他坚定而决断地“锁上”自己过去曾经拥有的音乐梦想。,学
14、生的发现：教师的“秘密”,然而学生对马修充满了兴趣，他们为了“窥视”和“侦察”新教师，打开了吊柜的锁，偷走了乐谱，躲在厕所里讨论和研究以为是“密码”的无线谱。,孩子对未知世界的希望和憧憬,学生对陌生而优美的无线谱的兴趣，表明了所有孩子对未知世界的兴趣、憧憬和希望，也使马修萌发了组织学生合唱团的最初念头。这一念头，在有一次学生宿舍熄灯前，马修查房时得到了确认：全体男孩用五花八门、随心所欲的唱腔，自然而原生态地唱出骂他的歌：“光头，光头，死光光”。一霎那间，音乐教师的本能被深深触动了，他用孩子骂他的词教孩子音乐知识，教孩子唱歌，孩子们学得非常投入。,马修的音乐心被牵动了,回到宿舍，他的心灵久久不能
15、平静，隔着玻璃窗户，看着熟睡的学生，找到了失踪已久的灵感，把几天来的学校生活写成优美的乐谱。,马修组织合唱团,马修在丝毫不懂音乐的学生中组织学生合唱团，根据每一个孩子的音乐天赋找到他们在合唱团中相应的位置，男高音、男中音、男低音，合唱、独唱，指挥助理、乐谱架、翻谱员等，充分体现了马修老师的教育机智和才能。由此，合唱团受到学生的衷心拥护和喜欢，受到同事们的一致赞赏，也使反对合唱团的校长不得不认可。音乐带动着学生的学习和活动，带动着学生成长和发展，使学校出现了全新的面貌和气象。,作为一种教育手段的音乐,音乐并不仅仅是音乐，它首先是一种教育的手段，一种引导孩子接受教育的方式，一种将学生组织起来进行学
16、习的活动。在充满着训斥、打骂和体罚的学校，以每个人都能够参与的合唱形式，用一种新颖的、文明的、高雅的方式，将学生组织起来和协作起来，形成一个整体，发出共同的声音，产生了意想不到的效果：在自愿而非强迫的基础上，合唱满足了学生的内在尊严和表现需要，使每一个学生充满对新的学校生活的希望。,学科教学的价值何在,在现代学校制度的课程设置中，音乐仅仅是一门学科，我们还有很多的学科。从教育学的角度看，每一门学科都是一种教育手段、教育方式、教育活动，各门学科开设的价值应是并列的、同等的。因此，我以为我们每一位教师在教育教学的日常生活中都可以成为这样的“导演”，都有可能成为一名受到学生衷心喜欢的优秀“导演”，都
17、可以通过自身精彩的学科教学，使学生获得文明、高雅、有尊严的教育，都可以基于学科而又超越学科，影响学生学科以外的学习和生活，甚至影响学生的一生。这部影片是以音乐开启问题儿童封闭心灵的成功案例，那么我要说，任何一门学科都可能成为开启儿童心灵之锁的密钥，任何一门学科都可能为学生打开一扇视野敞亮的窗户。,学科能够超出学科自身,要强调指出的是，音乐不仅是一种教育手段，它还是音乐本身，音乐具有其他学科所不能取代的特定教育意义，具有对人的生命存在的本体价值。人创造了音乐，是因为人需要音乐，是因为生活和生命中离不开音乐。影片中，伴随着合唱团的建立、活动和成功，学生越唱越爱唱，越唱越会唱，也越唱越好，越唱越有名
18、气，最终受到公爵夫人的最高接见和最佳礼遇，学校和校长也因此受到社会和社区的好评。,公爵夫人闻讯亲临学校,音乐成为学生的生命组成部分,重要的是，唱歌已经成为学生学习和生活的一部分，学生已经离不开唱歌。不同的学生有不同的音乐天赋和音乐才能，但都能从合唱中获得尊严、获得成长、获得快乐。能否成为合唱团的一员，能否在合唱团中演唱，成为学生很牵挂、很计较、很在意的事。音乐以它特有的魅力和价值，作用于学生的心灵，滋养着学生的精神，建构着学生的内在世界，使学生在歌唱中获得宁静、享受和幸福。,音乐：一种世俗的宗教,古希腊哲学家柏拉图曾以独特的眼光和智慧，认为音乐是高于视觉艺术的艺术，因为它作用于人的听觉，而听觉
19、比视觉更为抽象，因而更接近于心灵和精神。英国学者亚历山大罗伯逊在论述“感觉”与“意义”是“无缝可分”时指出：对儿童而言，“音乐也是一种与成长强烈联系的情绪工具，如果这个过程是神秘的，那是因为它是如此的潜移默化、润物无声，几乎到了不可察觉的地步。”美国著名人类学家卢克拉斯特通过对基奥瓦族人对歌唱的民族志研究，发现歌唱对基奥瓦族人具有特殊重要的意义，“我要歌唱使心灵净化的一切，歌唱使它明亮和向往的一切”，“在基奥瓦人的世界里，歌曲扮演着一种强有力的关系：歌曲一词意思是握住力量。歌曲赋予基奥瓦人的回忆、遗产和文化以生命”。从最普适的意义上看，音乐就是一种最为世俗的“宗教”，它具有帮助人们摆脱生存的辛
20、劳、孤独和恐惧，在现实的困境和未来的混沌之间，找到心灵的安顿和精神的“凭依”，不断坚定和凝聚生命和生活的信念，获得不断前行的内在勇气和力量。,马修的理想与追求,马修则象征着一种良好的教育。这种教育能够把现实和理想统一起来，既能够面对现实，又能超越现实；在现实中播种理想，在未来中收获理想；在他人中（学生）寄托和播种自己的理想，在他人中（学生）成就和收获理想。马修与维奥丽特的关系，尤其是二者恋爱的失败，暗喻了现实与理想的冲突，是马修作为音乐家的追求、对美的追求的又一次失败。然而，马修与维奥丽特的儿子莫航治的关系，体现了现实与理想冲突过程中的统一，体现了教育从现实出发走向理想的成功。,莫航治：马修音
21、乐教育理想的实现,影片一开始，就以成年后的莫航治指挥大型音乐会的宏大场面，告诉了我们马修老师在学生莫航治身上收获了自己的理想。虽然马修不是莫航治的父亲，二者没有一点的血缘关系，然而马修的音乐梦想、马修对美的向往甚至马修已经逝去的生命，在他的学生莫航治身上，得到了自然延续和充分实现。,非常成功的音乐教育,莫航治的成功，就是马修的成功，莫航治作为音乐家的成功，就是马修音乐教育的成功。马修放大了莫航治，就是放大了马修自己，就是放大了教育对学生终身发展的价值和意义。,4、细节:宽容与惩罚,宽容与惩罚是影片中所表现的一对基本关系。以哈珊校长为代表形成了“惩罚”的一极，象征着坏教育中极端的“恶”，以马桑大
22、叔为代表形成了“宽容”的一极，象征着非教育的极端的“善”。影片在“宽容”与“惩罚”关系的形象描述尤其是细节描述中，表现了能够体现教育和教师职业特征的爱。这样一种爱，我以为远远超出了我们今天对教育爱的一般理解和抽象理解，给我们以深刻的思想和认识启示。,（1）“宽容”的细节,宽容是爱的体现，没有爱就没有宽容。马修是一个充满爱心的教师，并能够具体化为对学生的“宽容”。对每一个学生都具有的宽容，对学生所犯错误的宽容，对学生攻击自己的宽容，并能够将宽容转化、提升为良好的教育契机，充分显示了马修老师的爱生之情的宽广和博大，也充分显示了马修老师的教育机智和才华。,对莫航治犯错的一次次宽容,具有极高音乐天分的
23、男孩莫航治，被形容为“天使一般的声音，魔鬼一般的心肠”，他对马修老师充满了怀疑、敌意和挑衅，但马修老师一次又一次地原谅了他、感动了他，使他成为学生合唱团的领唱，长大后成为法国著名的音乐指挥家。,对古尔班的多次“宽容”,古尔班，是一个会吹口琴但唱歌跑调的男孩，就是他领头唱攻击马修老师的“光头、光头、死光光”的歌；他也是一个想当热气球飞行员的男孩，他偷走了学校20万法朗，导致了极其严重的后果，但马修老师帮他把找到的钱还给学校，而没有向极其严酷的校长告发他。,宽容的教育学意义,电影中经常出现马修老师为学生犯错打掩护的场面，既表现了他对学生的宽容、对孩子犯错误的理解，也显示了他希望保护学生、不让学生受
24、到更多伤害的仁爱之心和善良之心。宽容的教育学意义基于对人性的深刻理解。是人就会犯错误，没有人不犯错误。成人况且如此，更不用说儿童。从成长的角度看，儿童甚至是在犯错的过程中，逐步成熟起来的。在这样一种意义上，犯错可能成为有效的教育资源。然而，宽容是对人的宽容，指向的是人，不是对所犯错误的宽容，指向的不是错误行为。因此，教育需要以惩罚加以补充。,（2）惩罚的细节,马修老师对学生的爱更充分体现在对犯错误的学生的惩罚上。学生盖贺克在马桑大叔的门上安装了伤人的设置，被马修老师发现后，罚他课后去照顾受伤的马桑大叔。而在照料别人的过程中，盖贺克与马桑大叔结下了深厚的友情，对伤害了他人十分愧疚、后悔不已，从而
25、受到了深刻的教育。,对莫航治的惩罚,学生莫航治看到马修老师在与他的妈妈交谈，心生恶意，从楼上倒下一瓶墨水浇在马修老师身上。马修老师停止了他在合唱团中的领唱，明确告诉他合唱团不缺少任何人：你的嗓音不错，但并非不可替代！然而在公爵夫人参观合唱团表演的过程中，马修又出乎意料地招手让他回到合唱团队伍中领唱，使莫航治受到了巨大震动。,惩罚的对比,莫航治在学校不知道受到了多少惩罚，甚至是体罚，但他的固执和倔强依然固我。为什么学校各种惩罚、重罚无所不用其极，却只有马修老师能够实现惩罚的教育目的？因为马修通过惩罚让学生体验到了羞耻和后悔，体验到了责任与担当，重新认识到自己与他人的关系，并试图努力调整和校正自己
26、的行为。惩罚由此从被动的承受伤害转变为积极的行动。,惩罚的教育学意义：形成“他者”的概念,亚历山大罗伯逊深刻地指出，对于一个年轻人来说，“把他自己从满世界不是他的其他个体中区分出来”的需要，虽然痛苦却是显而易见的，“要在社会中生存，我们不得不学会以周详的方式来处理各种关系”，“它带来羞耻、多疑、嫉妒、愤怒的不愉快发现，而这些都潜伏在我们一生当中的与人交往之中”。问题儿童最大的问题是无法区分自己与其他个体，无法发现或正确地体验羞耻、多疑、嫉妒、愤怒的不愉快情绪，因而无法“周详地”处理各种关系。问题的关键在于：“愧疚这种心理学家最宠爱的情绪要花时间来发展，因为它涉及到观察其他人是如何对你的行为作出
27、反应的。”盖贺克无论是被关禁闭，被罚苦役，还是被教师痛打一顿，都不可能观察到由他的行为所导致的马桑大叔的痛苦，而只有在照料马桑大叔的过程中，能够近距离地观察到并强烈感受和体验到他自己带给马桑大叔的痛苦，从而内生地形成而非强迫出“愧疚”和“羞耻”的强烈感受。,（3）谈判的细节,马修是个谈判高手，他既与校长谈判，也与学生谈判，谈判中他既显示了妥协和退让的技巧，又显示了坚持和底线的信念，具有独特的趣味和魅力。影片中有大量细节和对话描述了马修老师在学生犯错误的时候，把学生作为“对手”进行谈判和博弈的情境，特别有趣也非常有效，令人深思。学生盖贺克、古尔班、莫航治等，每次犯了严重的错误，马修老师都会一本正
28、经地与犯错学生“谈判”，帮助学生的分析处境和出路，提供解决的方案，并供学生自主选择。而学生们作为谈判对手，也可以与老师讨价还价，表达自己的观点和愿望。,教师该厉害时得厉害！,马修老师对学生充满了宽容、仁慈和爱，也从不掩饰对学生的不满、失望和愤怒，尤其是当某个学生影响到其他学生、伤害到其他学生时，他会表现出极度的愤怒，并毫不掩饰自己的愤怒。孟丹转学来了后不断进行恶意挑衅，马修老师从不退让，你不讲道理我讲道理，你凶恶我更厉害；当孟丹向其他学生收“睡觉费”时，马修老师彻底爆发、大发雷霆，镇住了孟丹，使他不得不有所顾忌和收敛。,不回避问题，师生共同研究和解决问题：真正的民主和平等,作为教师的马修从不回
29、避问题，也从不把问题上交给校长或转移给家长，而是引导和教育学生一起正视问题，研究问题，从而解决问题。相信自己能够面对学生、能够面对问题，也相信学生和尊重学生，相信学生能够自己解决问题，就意味着把学生当作一个人，把教育当作形成和培养学生的理解力和判断力，帮助学生成为具有理性、能够面对现实、勇于承担责任的人的过程。马修在教育过程中所体现的对学生的理解、尊重和信任，换来了学生对他的理解、尊重和信任。什么是真正的教育民主和教育平等？在马修与学生的关系处理上，在马修独创的“谈判”中，我们有了准确而深刻的体验。,真理的“沟通性”,阿伦特卡尔雅斯贝尔斯：世界公民：真理本身就是沟通性的，它离开沟通就会消失而且
30、无法想象。在“生存的”领域中，真理和沟通是同一的。真理是使我们联系在一起的东西。只有在沟通中无论是同代人之间还是生者与死者之间的沟通真理才会显现自身。 马修的“谈判”就体现了“真理本身的沟通性”，他对学生的教育之所以令人信服，是因为真理使教师和学生联系在一起。推而广之，我们的学校教育要能够令人信服，就应具有“真理使我们联系在一起”的内在魅力。,什么是教育的爱？,通过上述细节的描述，具体而深刻地描述了和揭示了“宽容”与“惩罚”所形成的两极关系和张力，从而使我们能够理解：教育的宽容并不是宽容，而是包含着惩罚的宽容；教育的惩罚并不是惩罚，而是包含着宽容的惩罚。进而能够推论，教育的爱并不是抽象的爱，而
31、是包含着教师职业伦理和专业智慧的具体的爱。,5、主题:尊严与自由,它试图告诉我们什么是良好的教育，而蕴含在良好的教育中又超出教育本身的是什么呢？影片最终所要揭示的是人类社会的普遍意义和基本价值，就是一种人的尊严与自由：好的教育使人获得尊严与自由坏的教育使人丧失尊严与自由,世界人权宣言和经济、社会及文化权利国际公约的表述,我们知道，二战给人类带来了深重的灾难，也促使人类反思二战、反思人类自身、反思人的历史和文化。1948年12月，联合国大会就通过并颁布世界人权宣言，并提出“教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重”，宣言要求所有会员国广为宣传，并且“不分国家或领土的政治地位，主
32、要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述”。1966年12月16日，联合国大会通过经济、社会及文化权利国际公约，中国于2001年批准加入。公约共31条，第13条是关于教育的规定，指出：“本公约缔约各国承认，人人有受教育的权利。它们同意，教育应鼓励人的个性和尊严的充分发展，加强对人权和基本自由的尊重”。通过教育形成和培养人的尊严与自由，已经成为无论是何种政治制度和教育制度的世界各国，教育的普遍意义和基本价值所在。,马修给学校带来了尊严与自由,影片通过马修被迫来到“水池底部”的这所学校教书，最终被气急败坏的校长赶出了学校的故事，塑造了一位所谓“失败”的教师。但自始至终，我们所看到的这个
33、其貌不扬的普通人，浑身上下体现的是人的尊严与自由，他作为一名教师教给学生的是尊严与自由。在马修的努力下，大多数教师放弃了以暴制暴的教育手段，开始懂得教育的真正含义；学校的教室、走道和操场上，曾一度弥漫着、飘扬着体现人的尊严与自由的空气，连校长哈珊也曾被这种氛围所感染，快乐地加入到学生活动的行列。,音乐教学：人格尊严与精神自由,马修老师通过音乐教学不仅为自己赢得了尊严与自由，而且为学生赢得了尊严与自由，还为学校赢得了尊严与自由。,校长不在溜出学校,纸折飞机：宣告心灵和精神的自由,最为重要的是，当马修离开学校的时候，绝大多数学生，尽管曾经是所谓的“差生”，开始懂得了尊严与自由的意义，他们被反锁和关
34、闭在教室里，向窗户外的天空用力掷出一只只签了名的纸折飞机，以这种特殊的方式送别他们真心喜爱的教师，以这种特殊的方式放飞并宣告心灵和精神的自由。,被开除后偷走佩皮诺,马修老师被赶出学校走出校门时，小男孩佩皮诺追了出来，希望马修老师带走他，被马修老师拒绝了。他固执地看着老师上了公共汽车，仍然不愿离开。这时公共汽车又开了回来，马修老师从车上跳下，像小偷一样抱走了他心爱的学生佩皮诺，公共汽车驶向远方。这时画外音响起，告诉观众“今天正好是星期六”。,孟丹个案的反证,影片以孟丹为个案，通过两极对比，以否定的方式告诉我们：无尊严、无自由的教育是不好的教育，是一种坏教育和反教育，是教育的“异化”甚至于“退化”
35、。有尊严、有自由的教育是好的教育，是真正的教育，是有品位的教育。即使是在最残酷的坏教育和反教育的环境中，学生和教师对人的尊严和自由的追求都会以各种方式表现出来，尽管也许会扭曲、变形和错位。结论是：无论环境如何、条件如何、对象如何，教育应始终应以人的尊严形成尊严，以人的自由形成自由，以人的个性培养个性。,法式幽默：孟丹转学的理由,孟丹转学来的理由：据德贺医生介绍，是为了从事科学实验，孟丹在感化院学会了阅读和写字，通过了比西量表测验和杜氏、罗氏墨迹测试，诊断结果是“处于危险边缘”，离轻微智障不远，但还不能算是精神错乱。转学来的目的，是研究他对自由环境的适应能力，要观察他如何融入团体。,孟丹，具有天
36、生的“领袖”气质,孟丹，可以说是野性力量的代表，是自然丛林中的“狮子王”，是靠拳头和暴力说话的黑社会老大，是他在支配环境、统治环境、创造环境，而不是相反，由他去适应环境。在学校的任何场合，只要教师不在，他就说了算，因而根本就不是他如何融入团体的问题，因为他就是团体的支配者、组织者，甚至于团体规则的制订者和操作者。他的冷静、忍耐和毅力也够强，他一把大火烧了学校，没有丝毫的慌乱，而是站在山坡上，“冷冷地看着，吸了一口手中的烟，嘴角带着浅笑欣赏他复仇的杰作”。,以暴制暴,孟丹就是这样一种“现实”，但却被教育者甚至于研究者错误地判断和指认为另一种“现实”。当孟丹轻蔑地拒绝和强力反抗这样的指认和教育时，
37、教育又在错误判断的基础上选择了错误的教育方式：即以成人的暴力对付未成人的暴力，以校长和教师的“合法暴力”对付学生和孩子“非法的暴力”。,哈珊校长的逻辑：残酷的精神暴力,孟丹确实偷过东西，转学后也犯过同样的错误，并被关过禁闭。但并不代表每一次东西都是他偷的，并不代表他会一辈子偷东西。按照哈珊校长的“强大逻辑”，只要他曾经偷过东西，就可以断定他这次也偷了东西；尽管事实说明是别人偷了东西，冤枉了他也不要紧，因为他总是要偷东西的，出去以后也会偷东西，所以不算冤枉。,以暴制暴的结果,孟丹看上去是一个粗俗、邪恶、暴力的孩子，是一个不受任何人喜欢的孩子，是秩序、文明、美好的粗暴破坏者，但这只是表面现象。其实
38、，他只是一个被教育看错了的孩子，被教育教坏了的孩子，一个本应有无限前途却遭受人性遗弃和教育遗弃的非常可怜的孩子。他是坏教育、反教育的教育产品，是一种教条主义的简单、粗糙、暴力教育的牺牲品。孟丹放火烧掉的是学校，烧掉的也是一种可恶的教育。影片以孟丹为例，以一种强烈的否定方式，告诉我们，无论面对何种现状、条件和对象，我们始终应拥有教育的人文理想和人性美丽。,马修的微笑,结束语： 马修的微笑是一种教育的“天籁”,每当我面对着教育的现实矛盾和巨大困境时，每当我听到有人在诉说和抱怨教育的艰难和痛苦时，我就想起这部叫做放牛班春天的法国电影，想起这部电影的男主角，身材矮小、身躯微胖的光头老师马修嘴角的微笑。马修老师人长得不怎么样，时常陷入工作和生活的无奈和尴尬，经常遭遇学生的欺负和校长的批评。但他的微笑令人感到非常的美，因为那是一种符号，象征着人性的美，人的尊严和自由的美，师生之间相互理解、相互默契、相互成就的美，教育理想和信念的美。正如大多数影评者评价影片的音乐是一种“天籁”一样，我以为马修的微笑是一种教育的“天籁”：一种真正的教育所具有的内涵、品质和境界的美。,
