1、词的本义探求例 表 表的本義是裘的有毛的一面。禮記玉藻：“裘不入公門。” 後來引申爲上衣。莊子讓王：“子貢乘大馬，中紺而素。”又引申爲泛指外表，外面。尚書立政 ：“至於海。” 策 “策”的本義是馬鞭。賈誼過秦論：“振長而禦宇內。”也可以用作動詞。左傳哀公十一年：“ 抽矢其馬。”上古“策”還指計數。老子：“善計，不用籌。”古代的策還有簡策的意義。春秋經傳集解：“大事書之於，小事簡牘而已。” 端 端的本義是“站得直”。莊子山木：“顔回拱還目而窺之。”進而表示一般的“端正”，再引申爲“正直”。墨子非儒下：“席不，弗坐。”“端”字在古代還表示“事物的一頭”、“發端”等意義。荀子王制：“若環之無 也。”
2、 綱 “綱”的本義是“提網的總繩”。尚書盤庚上：“若網在，有條不紊。” 引申爲事物的主要部分。現代的“大綱”，“提綱”、“綱目”等都是這個意思。又引申爲秩序，法紀。左傳哀公六年：“亂其紀。” 更 “更”的本義是改變，換。說文：“更，改也 。”莊子養生主 ：“良庖歲 刀，割也。” “更”字用作經歷的意思，最早見於西漢。史記大宛傳：“因欲通使，道必匈奴中。”還有“續”的意思。國語晉語：“姓利相。”“更”字用作狀語已經向副詞“再、又”的意義虛化了。 構 “構” 的本義是架屋。淮南子泛論訓：“築土木，以爲宮室。”引申爲交結會合之義。詩經小雅 四月：“我日禍，曷云能穀。” 管 “管的本義是“竹管”或“竹
3、管製成的物品”。莊子秋水：“是直用窺天，用針指地，不亦小乎？” 古代的“管”也常用來專指鑰匙。周禮地官 司門：“掌授鍵，以啓閉國門。” 獲 “獲”的本義是獵獲。周易：“九二，田，三狐。”左傳襄公三十一年： “譬如田獵，射禦貫，則能禽。” 及 “及” 的本義是被追上抓住。左傳定公四年：“楚人爲食，吳人之。”引申爲跟著。楚辭離騷 ：“前王之踵武。”還引申爲“夠得上”“比得上”。戰國策 齊策一：“君美甚，徐公何能及君也。” 集 “集” 的本義是“鳥群停在樹上”。“集”字古今都有一個常用的意義，即“聚合”。孟子梁惠王上 ：“海內之地，方千里者九，齊有其一。” 又引申爲詩文的彙集。曹丕與吳質書：“頃撰其
4、文，都爲一。” 監 監的本義是一個人彎著腰，睜大眼睛，從器皿的水裏照看自己的面影。尚書酒誥 ：“古人有言曰：人無于水，當於民。”引申爲監視，監督。國語周語：“使 謗者。” 來 “來” 的本義是“麥”。詩經周頌 思文 ：“貽我牟。”“來”字在甲骨文就已經假借作“來往”的“來”。 臨 “臨” 的本義是俯視。莊子田子方：“百仞之淵。”引申爲“照臨”。詩經 邶風 日月：“日居月諸，照 下土。”又引申爲上級面對下級。論語爲政：“ 之以莊，則敬。”還有“遇見”、碰見的意思。禮記曲禮：“ 財毋苟得，難毋苟免。”“臨”在古代還有哭的意思。左傳宣公十二年：“卜于太宮。” 零 “零”本義指落細雨。詩經豳風 東山
5、：“雨其濛。”也指落露水，落淚。詩經小雅 小明：“ 涕如雨。”引申爲草木花葉枯萎下落。楚辭 離騷：“惟草木之 落兮。” 佞 “佞”的本義是善於用花言巧語諂媚人。論語先進：“是故惡乎者。”引申爲有口才。再引申爲一般的有才智。左傳成公十六年：“君幼，諸臣不，何以及此，君其戒之。” 趣 “趣”的本義是督促。禮記月令：“乃命有司，民收斂。”“趣”有時用作副詞，着重於快速、趕快。漢書周勃傳：“爲我語。” “趣”在古代和“趨”音義相通。史記欒布列傳：“促亨之。方提趨湯，布愿曰：原一言而死。” 然 “然”字，本義是“引火點著”、“燃燒”。孟子公孫丑上：“若火之始，泉之始達。”假借作形容詞，對，是的。戰國策觸
6、龍說趙太后： “太后曰：” 受 “受” 本義是“接受”。史記鴻門宴：“項王則璧，置之坐上。”“受”字還有“遭受”、“禁受”等意義。上古“受”还有“授与”义，是“授”的古字。 庄子 大宗师：“大道，可傅而不可，可午而不可见。”叔 “叔” 本義是形聲字，原是拾取的意思。詩經豳風 七月：“九月苴。”從上古起，“叔”字就用作叔父的假借字。孟子告子上 ：“敬父乎？ ”婦女稱丈夫的弟弟爲“叔”。爾雅釋親 ： “夫之弟爲叔。 ”古代的表字常用 “叔”字，表示他在兄弟間最小。 歲 “歲”本來是木星。國語晉語四：“君之行也，在大火。”歲星用來紀年，於是産生“年”的意思。詩經衛風 氓：“三爲婦，靡室勞矣。” 探
7、“探” 本義是“探取”。論語季氏：“見不善如湯。”引申爲尋求隱藏的抽象事物或情況。谷梁傳 隱公元年：“已先君之邪志。” 題 “題” 本義是額頭。楚辭招魂：“雕黑齒。”引申爲事物的前端。孟子盡心下 ：“堂高數仞，榱 數尺。”又引申爲“題目”、“題詞”等現代常用的意義，則是中古時期的事了。 天 “天” 本義是“頭頂”。周易睽：“其人且劓。”引申爲“至高無上”的“天”。 田 “田”在上古的常用意義是農田。孟子齊桓晉文之事：“百畝之，勿奪其時。”上古“田”字還有一個常用意義是打獵。左傳 宣公二年 ： “宣子於首山。” 行 “行”本義是“道路”。詩經七月 豳風 ：“遵彼微。”走路的動作也可以叫“行”。
8、脩“脩”本义是干肉，古人用来送礼。论语述而：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”引申为乾（干），常借表“修”。引 “引” 本義是“開弓”。孟子盡心下：“君子而不發。”還有“引導”的意思。詩經小雅 楚茨 ：“子子孫孫，勿替之。”這是“延長”的意思。戰國策趙策 ：“秦軍而去。”这是后退的意思。 造 “造” 本義是“前往，到。”左傳哀公八年：“景伯負載，於萊門。”引申爲達到某一境界。孟子離婁下：“君子深之以道。”現代的“造”常用意義“製作，做”在上古就已經存在了。禮記 玉藻 ：“大夫不得車馬。 ” 旨 “旨” 本義是“味美，好吃。”詩經小雅 魚麗：“君子有酒，且多。”也指美味的食物。論語 陽貨：“食不甘，
9、聞樂不樂。”“旨”的另一個意思是“意，意思。”禮記王制：“有無簡（诚），不聽。”特指皇帝的命令。後漢書蔡邕傳：“臣伏讀聖。” 質 “質”的本義是抵押品。戰國策觸龍說趙太后：“有復言令長安君爲者，老婦必唾其面。”在上古就已經有了“本質”和“樸實”的意思。荀子勸學：“其非不美也。”論語 雍也：“勝文則野。” 誅 “誅” 的本義是譴責，聲討。論語公冶長：“於予與何？”引申爲罰，懲處。禮記雜記下： “不敢辟。”也指強求，索取。左傳襄公三十一年 ：“求無時。”殺戮惡人也叫“誅”。荀子正論 ：“ 紂，斷其首。”引申爲剷除。楚辭 卜居：“宁鋤草茅以力耕乎？” 主 “主”字在上古常用作名詞，一般是“主人”的意思。尚書武成 ： “爲天下逋逃 。”也常用做動詞，一般是“主張”，“主持”的意思。左傳隱公三年：“使 社稷。”有時也用作“主要的”，“最基本的”。莊子漁父 ：“忠貞以功爲，飲酒以樂爲，處喪以哀爲，事親以適爲。”“主”的本義是“火把”。 字 “字”字的本義是生孩子。 周易屯卦：“女子貞不。 ”引申爲“撫育” ， “養育” 尚書康誥：“父不能厥子。 ”漢代又引申为“文字” ，但“文”和“字”在一般用法上就没有分別。 漢書藝文志：“說五之文，至於二三萬言。 ”
