1、史记管仲列传管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游(交往)，鲍叔知其贤（才能）。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔 终（始终）善遇（对待）之，不以为言（不把这种）。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。 及（等到）小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂 进（推荐）管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸（霸业因此得以成功） ，九合诸侯，一匡天下（使天下一切得到匡正），管仲之谋也.管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不将这事声张出去。后来鲍叔服事齐国的公子小白，管仲服事公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍
2、叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。管 仲 曰 ： “吾 始 困 时 ， 尝 与 鲍 叔 贾 （ 经 商 ） ， 分 财 利 多 自 与（ 自 己 拿 ） ， 鲍 叔 不 以 我 为 贪 ， 知 我 贫 也 。 吾 尝 为 鲍 叔 谋 事 而 更 穷困 ， 鲍 叔 不 以 我 为 愚 ， 知 时 有 利 不 利 也 。 吾 尝 三 仕 三 见 逐 于 君 （被 君 主 免 职 ） ， 鲍 叔 不 以 我 为 不 肖 （ 没 有 才 干 ） ， 知 我 不 遭 时 （ 没有 遇 到 好 时 机 ） 也 。 吾 尝 三 战
3、三 走 ， 鲍 叔 不 以 我 为 怯 ， 知 我 有 老 母也 。 公 子 纠 败 ， 召 忽 死 之 (为 他 而 死 )， 吾 幽 囚 受 辱 ， 鲍 叔 不 以 我为 无 耻 ， 知 我 不 羞 小 节 而 耻 功 名 不 显 于 天 下 也 (知 道 我 不 拘 泥 于 小 节， 而 以 功 名 不 显 扬 于 天 下 为 羞 耻 )。 生 我 者 父 母 ， 知 我 者 鲍 子 也 。 ”管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有
4、利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”管 仲 既 任 政 相 齐 (任 齐 国 的 相 )， 以 区 区 之 齐 在 海 滨 ， 通 货 积财 ， 富 国 强 兵 ， 与 俗 同 好 恶 （ 流 通 货 物 ， 积 聚 财 帛 ， 富 国 强 兵 ， 办 事能 够 与 百 姓 同 好 恶 ） 。 故 其
5、 称 曰 ： “仓 廪 实 而 知 礼 节 ， 衣 食 足 而 知荣 辱 ， 上 服 度 则 六 亲 固 （ 君 主 如 能 带 头 遵 守 法 度 ， 那 么 ， 父 母 兄 弟 妻 子之 间 便 会 亲 密 无 间 ） 。 四 维 （ 礼 义 廉 耻 ） 不 张 ， 国 乃 灭 亡 。 下 （ 颁 布） 令 如 流 水 之 原 （ 像 的 源 泉 一 样 ） ， 令 顺 民 心 。 ”故 论 卑 （ 道理 浅 显 ） 而 易 行 。 俗 之 所 欲 ， 因 （ 顺 应 ） 而 与 之 ； 俗 之 所 否 ， 因 而去 之 。管仲执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累
6、财富，富国强兵，与普通人同好同恶。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道管仲在齐礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好象流水的源头，要能顺乎民心。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除。其 为 政 （ 执 政 ） 也 ， 善 因 祸 而 为 （ 转 变 为 ） 福 ， 转 败 而 为 功。 贵 轻 重 ， 慎 权 衡 （ 重 视 控 制 物 价 ， 谨 慎 地 处 理 财 政 ） 。 桓 公 实 怒（ 怨 恨 ） 少 姬 ， 南 袭 蔡 ， 管 仲 因 （ 借 这
7、 个 机 会 ） 而 伐 楚 ， 责 （ 责 备） 包 茅 不 入 贡 于 周 室 。 桓 公 实 北 征 山 戎 ， 而 管 仲 因 而 令 燕 修 召 公之 政 （ 借 这 个 机 会 ， 命 令 燕 国 恢 复 召 公 的 政 令 ） 。 于 柯 之 会 ， 桓 公 欲背 曹 沫 之 约 ， 管 仲 因 而 信 之 （ 借 助 这 个 盟 约 使 桓 公 建 立 了 信 义 ） ， 诸侯 由 是 归 齐 。 故 曰 ： “知 与 之 为 取 ， 政 之 宝 也 。 ”（ “懂 得 给 予 就是 索 取 的 道 理 ， 这 是 治 理 国 政 的 法 宝 。 ”管仲掌理政事，善于转祸为福，
8、转败为功。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝。”太史公曰：管仲世（世人）所谓贤臣，然孔子小（小看）之。岂以为( 认为) 周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王(不劝勉他实行王道) ，乃 称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。 ”岂管仲之谓乎？(“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好, 因而君臣上下就能相亲。 ”这难道不是说的管仲吗？)管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。 ”这大概就是说的管仲吧？
