1、 阿尔塔米拉洞窟壁画野牛1875 年，一位名马塞利诺德 梭杜乌尔(MDSautuoal)的西班牙工程师，来到距桑坦德(Santander) 约 30 公里的阿尔塔米拉洞穴附近收集化石，发现那里有一些动物的骨胳和燧石工具，初步断定是史前人活动频繁的地方。四年以后，他再度来到这里，并把他四岁的小女儿玛丽亚也带在身边。这个女孩离开父亲自己去寻找可玩的地方，偶然爬进了一个低矮的洞口。洞内一片漆黑，她点燃了蜡烛。当她抬起头时，突然发现一只直瞪着的公牛眼睛，她吓的大叫起来，于是，举世闻名的史前洞穴壁画被发现了。但梭杜乌尔对旧石器时代艺术的这一大发现，并没有引起西班牙有关方面的重视。有人认为它至多是古罗马时
2、代的过路的士兵随便涂上去的；还有人竟反诬梭杜乌尔，说他雇用了马德里画家画上去的，指控他为了沽名钓誉而弄虚作假。 这幅画蒙冤了二十年的一个主要原因，是壁画上野牛画得太生动了，人们认为史前人类不可能有如此熟练的造型能力。直到 1902 年，经过法国教士布吕叶审定以后才逐渐为人们所承认。后经同位素碳十四测定法，确信这个深达三百多米的阿尔塔米拉大洞穴，“储存“了二十多只旧石器时代的动物形象，包括十五头野牛、三只野猪、三只母鹿、两匹马和一只狼。人们这里欣赏到的，即是其中的一头野牛形象，也是最早被发现的一头，它被画在主洞的窟顶上。 这头野牛显然是先勾线后涂色的，色彩以赭红与黑为主，还带有黄和紫，有的是天然
3、矿物颜料。在绘制前，颜料是用动物的脂肪和血调和过的。当时所用的“画笔“ 可能是苔鲜类植物，或者是兽毛。这些野牛形象充分显示出史前猎人对于动物所具有的精熟的解剖学知识。这幅画从简单的轮廓到多种色调的运用，在绘画技巧上是一大进步(据考古发现，那时的“画家“ 已学会用鸟的骨管把颜料粉末吹到岩壁上去的吹画法) 。这幅野牛的制作时间，距今至少有二万年以上了，它属于旧石器时代的晚期阶段，即马格德林文化期的中期。 史前考古学家们经过长期考察，发现史前洞穴壁画大多集中在法国南部和西班牙北部，一少部分邻近意大利。1940 年发现的拉斯科洞穴壁画，也是出于一次偶然事件：四个来自蒙蒂尼(Montignec)的法国少
4、年外出郊游时，想去探求三十多年前因一棵大树连根拔起而遗留下来的洞穴的秘密。这个洞穴的通道把他们引向拉斯科山坡附近的另一个洞穴。孩子们的好奇心，终于使他们发现了洞穴内从洞顶到洞壁四周布满的绚丽的绘画。西方学者们风趣地说这是“史前的西斯庭教堂“ 。就其史前艺术的考古价值来看，可以认为是又一次的 “地理大发现“。 拉斯科洞穴壁画里还有一些非人非兽和似人似兽的形象，有些动物身上带着箭伤。这个洞穴的历史年代属于奥瑞纳文化期。 拉斯科洞穴壁画的动物形象大多被画在洞顶和主要洞道两侧，在洞顶上的动物形象，往往没有固定的方位。这一幅野牛，描绘的是它正在逃跑的情景。牡牛的奔跑姿势栩栩如生，多层次的色彩，勾勒出野牛
5、的体积感。你若稍加注意，还会发现图象上有着重叠的影子，好像各种动物被画了几次，或者是一前一后，有好几只。看来，史前狩猎者并不注重构图的效果，这一定是和他们特定的功利目的有关系。这头野牛除了表现力极强的柔和轮廓线外，还曾运用“喷色法 “。 拉斯科动物壁画之丰富，超过了同一时期任何其他洞穴的壁画，因而被判定为旧石器时代艺术的顶峰。 为什么人类这些原始的艺术品几乎共有同一类题材内容？为什么这些题材又几乎都在复述和再现着人类生存的活动？为什么画中的动物身带箭伤？诸如此类的问题，我们都可以从人类表现生存状态、生存劳动、征服对象和征服活动等等由精神意念到物质获取的实际功用目的上找到最合理的解释。 稷神崇拜
6、图稷 神 崇 拜 图文 选 自 中 国 书 画 鉴 赏 词 典 高 山 情 剑 录 入江 苏 连 云 港 将 军 崖 岩 画在 今 江 苏 省 连 云 港 将 军 崖 南 口 ， 有 一 弧 形 巨 石 ， 其 刻 有 星 相 图 和 植 物 身 人 面 形 。 前者 当 与 天 体 崇 拜 有 关 ， 后 者 疑 为 谷 物 神 崇 拜 的 记 录 。 这 组 植 物 身 人 面 形 共 十 画 ， 阴 线 刻成 ， 刻 痕 断 面 为 V 形 ， 深 约 翰 逊 厘 米 ， 宽 度 在 23 厘 米 之 间 ， 线 条 粗 深 圆 滑 ， 全无 金 属 加 工 痕 迹 ， 估 计 是 用
7、石 器 磨 刻 成 的 。 十 个 人 面 形 大 小 不 一 不 等 ， 最 大 的 一 面 高 90 厘 米 、 宽 110 主 ， 最 小 的 公 高 18 厘 米 、 宽 16 厘 米 。 最 大 的 人 面 形 作 老 妪 模 样 ， 双目 眯 成 鱼 形 ， 额 头 刻 菱 形 双 圈 纹 饰 带 ， 额 头 两 边 各 有 一 缕 发 辫 装 饰 ， 脸 颊 口 鼻 部 位 刻 以交 叉 网 状 线 条 ， 颇 似 黥 面 。 其 它 九 面 双 目 皆 成 圆 球 状 ， 脸 上 也 布 满 网 状 纹 。 十 个 人 面 形与 地 面 草 状 物 相 连 ， 均 无 耳 朵
8、， 犹 如 植 物 结 出 来 的 果 实 。人 面 与 植 物 相 连 ， 说 明 与 植 物 崇 拜 有 关 ， 就 象 人 面 兽 身 与 动 物 崇 拜 有 关 一 样 。 人 面表 示 神 灵 ， 植 物 和 动 物 则 是 崇 拜 祈 求 的 主 体 。 人 面 兽 身 形 象 在 西 安 半 坡 仰 韶 文 化 遗 址 彩陶 盆 上 出 现 ， 植 物 纹 形 象 在 浙 江 余 姚 河 姆 渡 原 始 遗 址 的 陶 钵 上 ， 以 及 在 兰 州 出 土 的 原 始陶 瓶 上 均 有 发 现 ， 而 且 形 状 与 连 云 港 近 似 ， 大 概 都 与 原 始 人 祈 求
9、谷 物 丰 收 有 关 。 考 古 发掘 实 物 证 明 ， 北 方 原 始 民 族 最 早 种 植 的 农 作 物 是 稷 （ 又 称 谷 子 或 小 米 ） ， 在 山 东 北 辛 、西 安 半 坡 原 始 遗 址 中 都 曾 发 现 过 谷 粒 的 化 石 。 稷 在 谷 物 中 的 地 位 最 高 ， 被 尊 为 “五 谷之 长 ”。 （ 见 说 文 ）连 云 港 古 属 东 夷 少 昊 氏 鸟 图 腾 氏 族 活 动 之 地 域 ， 周 代 为 剡 国 所 辖 ， 汉 属 东 海 郡 ， 地处 边 远 ， 交 通 不 便 ， 人 迹 稀 少 ， 土 地 贫 瘠 。 海 州 志 称 ：
10、 “海 州 土 广 而 瘠 薄 ， 田 野不 辟 ， 米 粟 不 丰 。 ”人 民 生 活 十 分 贫 困 ， 便 希 望 谷 物 神 给 人 以 幸 福 。 人 物 何 以 会 春 青 而秋 黄 ， 何 以 会 丰 歉 不 均 ？ 大 概 都 是 稷 神 在 “作 怪 ”。 在 原 始 人 看 来 ， 人 物 也 同 人 一 样 ，有 生 命 、 有 思 想 ， 有 父 母 、 有 子 女 ， 一 代 传 一 代 。 段 与 植 物 长 成 一 样 ， 脸 上 又 布 满植 物 状 纹 饰 ， 这 不 分 明 是 把 植 物 要 格 化 了 吗 ？ 九 面 小 人 头 环 绕 一 面 大 人
11、 头 ， 俨 然 一 个 大家 族 的 子 子 孙 孙 围 着 一 位 老 祖 母 ， 植 物 世 界 被 赋 予 了 人 间 的 形 式 。中 国 以 农 立 国 ， 祭 祀 稷 神 的 风 习 一 直 沿 续 了 几 千 年 。 以 周 代 来 说 ， 他 们 把 稷 加 以 神化 ， 尊 为 自 己 的 始 祖 ， 每 年 春 秋 在 祭 祀 天 神 的 时 候 ， 都 要 同 时 举 行 祭 祀 稷 神 的 活 动 。 诗 经 .鲁 颂 .閟 宫 曰 ： “春 秋 匪 解 ， 享 祭 不 忒 ， 皇 皇 后 稷 ， 皇 祖 后 稷 ”把 后 稷 看 得 与 上帝 同 等 重 要 。 稷
12、 字 先 秦 大 篆 写 作， 及 是 禾 （ 谷 物 ） 、 田 （ 土 地 ） 、 人 （ 人 格 神 ） 组 合 而 成 的 ， 保 留 了 稷 神 的 本 来 面目 。 将 军 崖 岩 画 正 是 稷 神 的 形 象 化 ， 是 稷 神 崇 拜 图 。 中 国 岩 画 描 写 稷 神 的 ， 目 前 只 发 现这 一 幅 ， 所 以 特 别 值 得 珍 视 。创 造亚 当【 作 品 赏 析 】 创 造 亚 当 是 米 开 朗 基 罗 的 代 表 壁 画 中 的 重 要 部 分 。 因 为 他 在 佛 罗 伦萨 的 盛 名 ， 当 时 的 罗 马 教 皇 尤 里 乌 斯 二 世 邀 他
13、参 加 制 作 教 皇 陵 墓 ， 后 又 中 断 。 1508年 他 被 迫 接 受 了 西 斯 廷 礼 拜 堂 屋 顶 壁 画 的 任 务 ， 他 当 时 的 心 情 是 悲 愤 的 ， 不 料 此 壁 画后 来 成 为 他 生 平 最 大 杰 作 。西 斯 廷 屋 顶 壁 画 面 积 达 500 平 方 米 左 右 ， 是 美 术 史 上 最 大 的 壁 画 之 一 。 米 开 朗 基罗 在 大 厅 的 中 央 部 分 按 建 筑 框 边 画 了 连 续 9 幅 大 小 不 一 的 宗 教 画 ， 均 取 材 于 圣 经 中 有 关 开 天 辟 地 直 到 洪 水 方 舟 的 故 事 ，
14、 分 别 名 为 神 分 光 暗 、 创 造 日 ,月 ,草 木 、 神 水 分 陆 、 创 造 亚 当 、 创 造 夏 娃 、 诱 惑 与 逐 出 乐 园 、 挪 亚 献祭 、 洪 水 、 挪 亚 醉 酒 。 这 幅 巨 型 壁 画 历 时 4 年 多 才 完 成 ， 由 于 长 期 仰 面 艰苦 作 画 ， 他 颈 项 僵 直 ， 书 信 都 要 置 头 顶 仰 视 。 壁 画 中 以 创 造 亚 当 最 为 出 色 ， 画 中亚 当 的 形 象 体 态 健 壮 ， 气 魄 宏 伟 ， 具 有 强 烈 的 意 志 与 力 量 ， 显 示 了 艺 术 家 在 写 实 的 基 础上 非 同 寻
15、 常 的 理 想 加 工 ， 予 同 时 代 人 深 刻 的 启 示 。 创 造 亚 当 是 根 据 创 世 纪 第 二 章 ： “耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他的 鼻 孔 里 ， 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 ， 耶 和 华 在 东 方 立 了 一 个 伊 甸 园 子 ， 把 所 造的 人 安 置 在 那 里 。 ”米 开 朗 基 罗 为 了 集 中 注 意 力 于 大 神 的 创 造 ， 以 及 亚 当 的 诞 生 ， 便 把神 和 亚 当 安 量 在 左 右 两 边 的 空 中 和 陆 地 上 。 右 边 是 耶 和
16、华 大 神 ， 飞 翔 在 空 中 ， 他 左 手 抱着 天 使 们 ， 右 手 伸 向 亚 当 。 亚 当 全 身 裸 体 ， 躺 在 左 边 的 陆 地 上 ， 一 手 伸 向 大 神 。 神 与 人的 手 指 象 接 电 似 的 相 互 交 流 ， 这 里 表 现 了 充 满 精 力 的 老 人 和 年 轻 而 美 丽 的 生 命 的 诞 生 。体 现 了 创 造 者 的 权 威 和 被 创 造 者 的 信 心 。文 艺 复 兴 时 期 艺 坛 三 杰列昂纳多达 芬奇，意大利文艺复兴时期的一位画家，也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。他是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、作家、雕
17、塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国的昂布瓦斯城堡，其父为律师兼公证人，生母为中东女奴。他 14岁来到佛罗伦萨，学艺于韦罗基奥的作坊。 1472 年达芬奇入画家行会，在 15 世纪 70 年代中期个人风格已趋成熟。1482-1499 年他一直住在米兰，主要为米兰公爵服务，进行了广泛的艺术和科学活动。岩间圣母是他在这段时期创作的最有名的代表作。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题，另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学
18、、数学、地质学、生物学等多种学科。他的艺术实践和科学探索精神对后世产生了重大而深远的影响，他是人类智慧的象征，他的逝世是对全世界的一个伤害。其代表作还有壁画最后的晚餐安吉里之战和肖像画蒙娜丽莎。现存作品油画蒙娜丽莎吉内薇拉班琪音乐家肖像抱银鼠的女子额饰女郎戴珍珠头饰的夫人像拈花圣母哺乳圣母柏诺瓦的圣母加罗法诺的圣母岩间圣母纺车边的圣母圣母子与圣安娜受胎告知博士来拜基督受洗施洗者圣约翰酒神巴卡斯莉妲和天鹅壁画最后的晚餐安吉里之战蒙娜丽莎米开朗基罗1475 年 3 月 6 日生于佛罗伦萨附近的卡普莱斯，父亲是奎奇市和卡普莱斯市的自治市长。他 13 岁进入佛罗伦萨画家基尔兰达约（Ghirlandai
19、o）的工作室，后转入圣马可修道院的美第奇学院作学徒，在那儿他接触到了古风艺术的经典作品和一大批哲人学者，并产生了崇古思想。时兴的新帕拉图主义和受到火刑惩处的多明我会教士萨伏那洛拉给了他一生最重要的影响。米开朗基罗最初本无意做一位画家，他的志向是成为一位雕刻家，并且只在意“雕 “而不在意“塑“：像人们挣脱自己的肉体束缚一样，获得存在的形式。这正是新柏拉图主义的教条。1496 年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作酒神巴库斯和哀悼基督等。1501 年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的大卫。1505 年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，1506 年停工后回到佛罗伦萨
20、。1508 年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画。1513 年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的摩西、被缚的奴隶和垂死的奴隶。15191534 年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536 年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画最后的审判。之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到 1564 年 2 月 18 日逝世于自己的工作室中。米开朗基罗先是以雕刻家的身份稳定了自己艺术家的地位。1499 年创作的哀悼基督是他的成名之作，解剖学科的艺术实践和细致入微的匠心独
21、运吻合了、甚至超出了人们可以理喻的“鬼斧神工 “，被誉为 15 世纪最动人的人性拥抱神性的作品-出示了悲剧却掩饰了哀伤。这一时期的另一件作品是创作于 1501 年的大卫-神化的人形已经确立。米开朗基罗其后的一些雕刻作品是几组陵墓雕像，断断续续工作了很长时间，其中较为著名的是垂死的奴隶、被缚的奴隶、摩西和昼、夜以及晨、暮。米开朗基罗晚年未完成的四件雕刻作品实际上是在为自己设计墓地雕像，是一样的题材哀悼基督，形象既不明晰手工也不细腻，或许是在走过了八十多年的人生路程之后，在向世人诉说，不是人生的抱负无以施展，而是天国的奥秘藏而不露。米开朗基罗雕刻作品的风格形成和创作走向与其绘画作品的风格形成和创作
22、走向是一样的线索：英雄气概磨难而成壮心不已的烈士暮年。早期的作品是其内心世界的表白，随后的一些作品表现为风格样式的定型，后期的作品仍然是艺术家的心情归宿。当时代的人们更多称道的是早中期作品中神人兼备明察的力度，后来的人们更注意其后期作品创作时悬而未决封闭的深度，美学的焦距不再是简单的对准艺术的创造物而是艺术家个人和作品之间、与现实之间纠缠不清的关系，现代艺术更是如此。拉斐尔拉斐尔桑蒂国 籍：意大利生卒年：公元 14831520 年出生地：意大利乌尔宾诺小公国特 长：绘画拉斐尔是意大利杰出的画家，和达芬奇、米开朗琪罗并称文艺复兴时期艺坛三杰。他的作品博采众家之长，形成了自己独特的风格，代表了当时
23、人们最崇尚的审美趣味，成为后世古典主义者不可企及的典范。其代表作有油画西斯廷圣母、壁画雅典学院等。拉斐尔的父亲是宫廷画师，所以他从小就随父学画。11 岁时，父亲去世，他给一位画家当助手。后来，他学习了 15 世纪佛罗伦萨艺术家的作品，开始走上了独创的道路。拉斐尔潜心研究各画派大师的艺术特点，并认真领悟，博采众长，尤其是达芬奇的构图技法和米开朗基罗的人体表现及雄强风格，最后形成了其独具古典精神的秀美、圆润、柔和的风格，成为和达芬奇、米开朗基罗鼎足而立的文艺复兴艺坛三杰之一。拉斐尔创作了大量的圣母像，显露出其非凡的天才。他的一系列圣母画像，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。其中，比较有
24、名的有圣母的婚礼、带金莺的圣母、草地上的圣母、花园中的圣母、西斯廷圣母、福利尼奥的圣母、椅中圣母、阿尔巴圣母等。拉斐尔 21 岁时画的圣母的婚礼，不仅表明他充分吸收了佩鲁吉诺的艺术精华，而且后来居上，无论构图与形象塑造都有所创新。尤其是画面的平衡，背景的描绘，圣母玛利亚的端庄、文雅，均为前辈画家作品中所罕见。大型油画西斯廷圣母是拉斐尔最成功的一幅圣母像，是他怀着虔诚的心情谱写的一曲圣母赞歌。画面采用了稳定的金字塔形构图，人物形象和真人大小相仿，庄重均衡，画面背景全部用小天使的头像组成，构思新颖独到。圣母形象柔美圣洁，表现了母爱的幸福与伟大。在小椅子圣母中，拉斐尔将圣母形象刻画得更加人性化，圣母
25、的装束深受异国风情的影响，色彩绚丽充满东方情调。整幅作品构图完整，充分体现了拉斐尔无与伦比的绘画技巧。拉斐尔最著名的壁画是为梵蒂冈宫绘制的雅典学院。这幅巨型壁画把古希腊以来的50 多个著名的哲学家和思想家聚于一堂，包括柏拉图、亚里士多德、苏格拉底、毕达哥拉斯等，以此歌颂人类对智慧和真理的追求，赞美人类的创造力。在雅典学院中，位居画面中心的柏拉图和亚里土多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右指指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点：柏拉图的唯心主义和亚里士多德的唯物主义。以他们两人为中心，两侧分别画出的一些著名学者，形象生动，丝毫不显得杂乱。 维纳斯的诞生作 品 简 介 维 纳 斯 的
26、诞 生 是 波 提 切 利 的 代 表 作 ， 当 时 是 为 佛 罗 伦 萨 统 治 者 梅 第 奇 的 一 个远 房 兄 弟 绘 制 的 。 此 画 表 现 女 神 维 纳 斯 从 爱 琴 海 中 浮 水 而 出 ， 风 神 、 花 神 迎 送 于 左 右 的情 景 。 构 图 比 较 单 纯 ， 全 画 以 裸 体 的 维 纳 斯 女 神 为 中 心 。 画 面 上 人 物 的 体 态 和 衣 纹 表 现十 分 出 色 ， 人 物 与 自 然 背 景 也 达 到 巧 妙 的 统 一 和 谐 ， 维 纳 斯 是 那 样 无 动 于 衷 地 以 羞 怯 和幽 怨 的 感 情 在 对 待 一
27、切 ， 她 对 于 生 活 的 未 来 不 是 充 满 乐 观 的 信 心 ， 而 是 感 到 惆 怅 和 迷 惑， 这 也 是 波 提 切 利 矛 盾 的 世 界 观 的 反 应 。 此 画 中 的 维 纳 斯 形 象 ， 虽 然 仿 效 希 腊 古 典 雕 像， 但 风 格 全 属 创 新 ， 强 调 了 秀 美 与 清 纯 ， 同 时 也 具 有 含 蓄 之 美 。 编 辑 本 段 创 作 背 景 维 纳 斯 的 诞 生 一 画 ， 原 是 为 装 饰 劳 伦 佐 美 第 奇 的 别 墅 而 作 的 ， 作 于 1485年 间 。 据 说 ， 画 家 从 波 利 齐 安 诺 一 首 长
28、诗 吉 奥 斯 特 纳 中 受 到 启 迪 ， 诗 中 形 容 维 纳斯 女 神 从 爱 琴 海 中 诞 生 ， 风 神 把 她 送 到 岸 边 ， 春 神 又 从 右 边 急 忙 迎 来 ， 正 欲 给 她 披 上 用天 空 的 星 星 织 成 的 锦 衣 ,纷 飞 的 鲜 花 加 强 了 这 种 诗 的 意 境 。 画 家 处 理 这 个 场 面 时 ， 舍 弃了 原 诗 中 一 些 喧 闹 的 描 写 ， 把 美 神 安 排 在 一 个 极 幽 静 的 地 方 ， 背 景 是 平 静 而 微 有 碧 波 的海 面 。 维 纳 斯 忧 郁 地 站 在 象 征 她 诞 生 之 源 的 贝 壳
29、 上 ， 她 的 体 态 显 得 娇 柔 无 力 ， 对 迎 接 者以 及 这 个 世 界 似 乎 缺 乏 热 烈 的 反 应 。 它 告 诉 观 者 ， 女 神 来 到 人 间 后 对 于 自 己 的 未 来 ， 不是 满 怀 信 心 ， 似 乎 充 满 着 惆 怅 。 维 纳 斯 这 个 形 象 在 一 定 程 度 上 ， 反 映 了 这 个 时 期 艺 术 家自 己 对 现 实 生 活 的 惊 惶 与 不 安 。 古 代 希 腊 人 想 象 中 的 维 纳 斯 ， 是 成 人 般 地 从 海 中 诞 生的 ， 即 生 下 来 就 是 个 少 女 。 编 辑 本 段 作 品 赏 析大 家
30、都 知 道 ， 维 纳 斯 即 古 代 希 腊 神 话 中 的 阿 芙 罗 狄 德 ， 是 爱 与 美 的 女 神 。 据 希 腊 神话 描 述 ， 维 纳 斯 是 克 洛 诺 斯 把 自 己 的 父 亲 乌 拉 诺 斯 的 肢 体 投 入 海 中 时 ， 从 海 中 的 泡 沫 中诞 生 的 。 15 世 纪 后 半 叶 ， 佛 罗 伦 萨 画 派 、 艺 术 大 师 波 提 切 利 的 维 纳 斯 的 诞 生 即表 现 了 这 个 爱 与 美 的 女 神 诞 生 时 的 情 景 ： 少 女 维 纳 斯 刚 刚 跃 出 水 面 ， 赤 裸 着 身 子 踩 在 一只 荷 叶 般 的 贝 壳 之
31、 上 ； 她 身 材 修 长 而 健 美 ， 体 态 苗 条 而 丰 满 ， 姿 态 婀 娜 而 端 庄 ； 一 头 蓬松 浓 密 的 散 发 与 光 滑 柔 润 的 肢 体 形 成 了 鲜 明 的 对 比 ， 烘 托 出 了 肌 肉 的 弹 性 和 悦 目 的 胴 体； 风 神 齐 菲 尔 吹 着 和 煦 的 微 风 ， 缓 缓 的 把 她 送 到 了 岸 边 ； 粉 红 、 白 色 的 玫 瑰 花 在 她 身 边飘 落 ， 果 树 之 神 波 摩 娜 早 已 为 她 准 备 好 了 红 色 的 新 装 ； 碧 绿 平 静 的 海 洋 ， 蔚 蓝 辽 阔 的 天空 渲 染 了 这 美 好 、
32、 祥 和 的 气 氛 ， 一 个 美 的 和 创 造 美 的 生 命 诞 生 了 ！据 希 腊 神 话 描 写 ， 维 纳 斯 出 生 即 是 成 人 。 她 没 有 经 历 过 婴 儿 之 身 ， 没 有 经 过 非 美 的过 程 ， 生 来 就 完 美 无 缺 。 显 然 ， 作 者 表 现 的 正 是 这 样 一 个 完 美 无 缺 的 形 象 。 可 是 ， 如 果我 们 再 细 细 的 品 味 一 下 维 纳 斯 的 表 情 就 会 发 现 ， 她 那 木 然 、 迟 滞 和 略 带 困 惑 的 眼 神 仍 然流 露 着 清 纯 的 稚 气 ， 这 个 融 成 人 身 躯 与 幼 童
33、 稚 气 眼 神 于 维 纳 斯 一 身 的 表 现 形 式 ， 既 反 映了 作 者 对 希 腊 、 罗 马 古 典 艺 术 境 界 的 崇 尚 ， 又 反 映 了 他 对 “新 柏 拉 图 主 义 ”的 热 衷 ， 也正 是 由 于 这 种 “崇 尚 ”和 “热 衷 ”， 使 得 他 的 作 品 并 不 仅 仅 限 于 感 官 本 身 的 审 美 诱 惑 ， 而 是通 过 对 美 的 沉 思 冥 想 ， 使 人 的 精 神 世 界 得 到 纯 化 和 超 越 ， 使 人 的 灵 魂 得 到 升 华 。 实 际 上， 这 是 当 时 被 基 督 教 会 视 为 “异 端 ”的 古 典 的 唯
34、 美 主 义 与 基 督 教 禁 欲 主 义 的 结 合 ， 是 维纳 斯 与 圣 母 玛 利 亚 的 结 合 ， 是 精 神 美 与 肉 体 美 的 统 一 。 维 纳 斯 的 诞 生 是 文 艺 复 兴 时 期 画 家 波 提 切 利 的 杰 作 。 在 中 世 纪 严 格 的 思 想 控制 下 ， 希 腊 、 罗 马 神 话 中 美 丽 的 爱 与 美 之 神 维 纳 斯 ， 被 看 作 “异 教 的 女 妖 ”而 遭 到 焚 毁。 到 了 文 艺 复 兴 时 期 ， 为 了 冲 破 思 想 的 禁 锢 而 向 往 古 典 文 化 的 意 大 利 市 民 们 ， 却 觉 得 这个 从 海
35、 里 升 起 来 的 女 神 ， 很 象 是 一 个 新 时 代 的 信 使 她 把 美 带 到 了 人 间 。 维 纳 斯 的 诞 生 似 乎 可 以 作 为 体 现 这 样 一 种 “时 代 感 ”的 例 子 ： 裸 体 的 维 纳 斯 就象 一 粒 珍 珠 一 样 ， 从 贝 中 站 起 ， 升 上 了 海 面 ， 她 的 体 态 显 得 那 么 娇 柔 无 力 。 画 面 左 上 端有 风 神 把 春 风 吹 向 维 纳 斯 ， 而 春 神 弗 罗 娜 则 在 岸 上 迎 接 她 。 十 九 世 纪 英 国 著 名 美 学 家 罗斯 金 说 过 ， 波 提 切 利 的 老 师 菲 力
36、浦 利 皮 最 善 于 画 百 合 ， “可 是 要 画 玫 瑰 那 还 是 要 让 他的 学 生 ”。 在 这 幅 画 上 ， 波 提 切 利 果 然 也 画 了 许 多 玫 瑰 ， 在 轻 风 的 吹 送 中 ， 绕 着 维 纳 斯窈 窕 而 柔 和 的 身 姿 飘 舞 。 洋 溢 着 青 春 生 命 的 肉 体 ， 美 丽 娇 艳 的 鲜 花 ， 在 当 时 是 作 为 向 宗教 禁 欲 主 义 挑 战 的 形 象 。 画 面 上 维 纳 斯 脸 上 挂 着 淡 淡 的 哀 愁 ， 胸 中 似 乎 含 有 不 可 言 传 的、 精 神 的 、 近 乎 理 想 的 爱 。 因 此 ， 诞
37、生 似 乎 并 不 带 来 欢 乐 ， 反 而 有 点 悲 剧 味 道 。 画 的 背景 是 一 片 伸 展 无 边 的 海 水 、 肥 沃 的 土 地 和 茂 密 的 树 林 ， 维 纳 斯 的 步 子 仿 佛 没 有 承 受 重 量似 的 显 得 飘 逸 ， 好 像 处 于 有 推 动 力 的 旋 律 之 中 。 这 个 维 纳 斯 作 为 美 和 爱 的 化 身 ， 有 着 严肃 的 含 义 。此 外 ， 这 个 维 纳 斯 的 姿 态 ， 显 然 是 参 照 古 典 雕 像 的 样 式 来 描 绘 的 ， 只 是 把 两 只 手 换了 个 位 置 。 但 波 提 切 利 笔 下 的 维
38、 纳 斯 还 有 其 特 殊 的 风 韵 ， 这 个 被 认 为 是 美 术 史 上 最 优 雅的 裸 体 ， 并 不 象 后 来 某 些 威 尼 斯 画 家 所 倾 心 的 那 种 华 丽 丰 艳 、 生 命 力 过 剩 的 妇 女 ， 而 面容 却 带 有 一 种 无 邪 的 稚 气 。 编 辑 本 段 作 者 简 介桑 德 罗 波 提 切 利 是 15 世 纪 佛 罗 伦 萨 画 派 最 后 一 位 画 家 。 1447 年 ， 画 家 出 生 在 一 个 皮 革 工 匠 之 家 。 少 年 时 的 他 非 常 顽 皮 ， 不 思 学 业 ， 父 亲只 得 把 他 送 到 一 间 金 银
39、 作 坊 里 学 艺 。 不 久 ， 他 喜 欢 上 了 绘 画 ， 菲 利 普 利 比 收 他 为 徒。 他 的 绘 画 天 赋 很 快 引 起 银 行 家 科 西 莫 美 第 奇 的 注 意 ， 不 久 便 成 为 美 第 奇 家 族 最 宠爱 的 画 师 。 在 美 第 奇 家 族 ， 他 广 交 文 学 艺 术 界 名 流 ， 接 触 到 各 方 面 的 知 识 ， 从 而 开 阔 了眼 界 ， 并 为 他 的 艺 术 打 下 精 雕 细 琢 、 富 丽 堂 皇 、 华 美 多 采 的 贵 族 印 记 。 1477 年 ， 波 提 切 利 以 诗 人 波 利 蒂 安 歌 颂 爱 神 维
40、 纳 斯 的 长 诗 为 主 题 ， 为 罗 伦 左 新 购置 的 别 墅 绘 制 了 著 名 的 春 。1485 年 ， 他 又 创 作 了 一 幅 精 美 绝 伦 的 巨 作 ， 维 纳 斯 的 诞 生 。 波 提 切 利 同 时 还接 受 教 会 的 定 单 ， 为 教 堂 作 壁 画 ； 也 曾 为 神 曲 作 了 一 套 出 色 的 钢 笔 画 插 画 。 1492 年 ， 罗 伦 左 去 世 ， 美 第 奇 家 族 被 放 逐 ， 社 会 政 治 形 势 多 变 。 贵 族 复 辟 ，人 民 处 于 水 深 火 热 之 中 。 波 提 切 利 的 心 被 震 动 了 ， 他 的 人
41、 生 观 和 艺 术 观 发 生 了 一 次 重 大变 化 。 在 诽 谤 这 幅 画 中 ， 表 达 了 他 的 愤 怒 和 抗 议 。 波 提 切 利 以 他 那 富 有 诗 意 的 、充 满 优 美 曲 线 的 、 别 具 一 格 的 和 不 可 思 议 的 天 才 作 品 ， 成 为 那 个 时 期 佛 罗 伦 萨 最 伟 大 的艺 术 家 。 然 而 ， 由 于 他 挥 霍 无 度 ， 晚 年 穷 困 潦 倒 ， 靠 救 济 度 日 。 在 生 命 的 最 后 几 年 ， 他不 问 世 事 ， 孤 苦 伶 仃 。 1510 年 5 月 ， 波 提 切 利 死 于 贫 困 和 寂 寞
42、之 中 ， 葬 于 佛 罗 伦 萨“全 体 圣 徒 ”教 堂 的 墓 地 里 。意 大 利 名 画 春 作 者 ： 桑 德 罗 波 提 切 利 （ 约 1482 年 作 ）类 型 ： 壁 画 ， 蛋 彩 木 版现 珍 藏 意 大 利 佛 罗 伦 萨 乌 菲 齐 美 术 馆波 堤 切 利 名 画 春 在 美 第 奇 家 族 掌 权 期 间 ， 波 提 切 利 为 他 们 做 了 多 幅 名 画 ， 声 名 大 噪 。 1477 年 他 以 诗人 波 利 蒂 安 歌 颂 爱 神 维 纳 斯 的 长 诗 为 主 题 ， 为 罗 伦 佐 美 第 奇 新 购 置 的 别 墅 绘 制 了 著名 的 春 （
43、 The Allegory of Spring） 。 这 幅 画 已 经 和 维 纳 斯 的 诞 生 （ The Birth of Venus） 一 起 ， 成 为 波 提 切 利 一 生 中 最 著 名 的 两 幅 画 作 。 在 这 幅 画 中 ， 波 提 切 利 运用 自 己 丰 富 的 想 象 力 对 古 代 神 话 故 事 重 新 演 绎 ， 人 物 线 条 流 畅 ， 色 彩 明 亮 灿 烂 ， 却 又在 充 满 着 欢 乐 祥 和 的 气 氛 中 ， 带 有 一 丝 忧 愁 。 1485 年 完 成 的 维 纳 斯 的 诞 生 是 波提 切 利 的 另 一 幅 杰 作 ， 表 现
44、 的 是 希 腊 神 话 中 代 表 爱 与 美 的 女 神 维 纳 斯 从 大 海 中 诞 生 的场 景 ， 这 幅 画 的 绘 画 风 格 在 当 时 颇 为 与 众 不 同 ， 不 强 调 明 暗 法 来 表 现 人 体 造 型 ， 而 更 强调 轮 廓 线 ， 使 得 人 体 有 浅 浮 雕 的 感 觉 ， 而 且 极 适 合 装 饰 作 用 。 画 面 中 的 女 神 肌 肤 洁 白 ，金 色 的 长 发 飘 逸 ， 无 愧 为 是 完 美 的 化 身 ； 但 脸 上 却 又 挂 有 淡 淡 的 忧 愁 、 迷 惘 和 困 惑 。关 于 这 一 作 品 的 主 题 ， 历 来 众 说
45、 纷 纭 。 一 般 认 为 ， 它 是 作 者 通 过 对 罗 马 神 话中 唤 醒 春 天 的 诸 神 的 富 于 想 象 力 的 描 绘 ， 表 现 人 与 自 然 和 和 谐 相 处 的 寓 意 画 。 它 原 是 为装 饰 佛 罗 伦 萨 卡 斯 德 罗 庄 园 的 餐 厅 而 创 作 的 ， 体 现 了 意 大 利 文 艺 复 兴 早 期 新 兴 资 产 阶 级的 生 活 趣 味 和 审 美 理 想 。 作 品 表 现 了 波 提 切 利 精 致 明 净 的 独 特 画 风 ， 从 而 奠 定 了 它 在 世界 美 术 史 上 的 重 要 地 位 。红 廖 白 鹅 图红蓼白鹅图是宋
46、代皇帝赵佶（1082-1136）即宋徽宗的画。红蓼它生命力旺盛；它不择地土；它重在子实；它能在漫山遍野地生长，到处充盈着社会的和谐、安宁。红蓼白鹅图表现一只白鹅在红蓼花下陂畔，安闲的梳理自己的羽毛，白鹅这一 神气的表现有显著的人格化的意义，具有高尚的情操，也是作者的生活理想的表现。 红 蓼 白 鹅 图 写 红 蓼 一 枝 离 坡 高 起 。 画 折 叶 反 正 ， 翻 折 得 势 ， 用 粉 染 瓴 ， 笔 意精 工 之 至 。 白 鹅 静 卧 岸 边 ， 引 颈 回 眸 ， 造 型 上 健 壮 肥 硕 ， 全 画 面 无 论 白 鹅 、 蓼 花 的 枝 干 、叶 均 用 细 线 双 钩 、
47、坡 岸 、 水 纹 钩 皴 与 之 笔 韵 一 致 ， 且 用 淡 墨 汁 绿 等 层 层 宣 染 ， 精 工 而 丰富 ， 整 幅 画 面 意 境 清 旷 ， 幽 远 辽 阔 ， 一 派 深 秋 的 肃 杀 气 氛 ， 借 单 纯 的 物 象 传 出 ， 充 分 说明 这 是 一 张 言 简 意 赅 的 传 神 妙 品 ， 画 面 唯 因 年 代 久 远 而 蓼 花 红 色 脱 落 ， 似 觉 美 中 不 足 。溪山行旅图溪 山 行 旅 图 北 宋 范 宽 绢 本 墨 笔 纵 206.3 厘 米 ， 横 103.3 厘 米 台 北 故 宫 博 物 院米 芾 对 范 宽 的 绘 画 风 格 曾
48、 作 过 这 样 的 描 述 ： “范 宽 山 水 丛 丛 如 恒 岱 ， 远 山 多 正 面 ，折 落 有 势 。 山 顶 好 作 密 林 ， 水 际 作 突 兀 大 石 ， 溪 山 深 虚 ， 水 若 有 声 。 物 象 之 幽 雅 ， 品 固在 李 成 上 ， 本 朝 自 无 人 出 其 右 。 晚 年 用 墨 太 多 ， 势 虽 雄 伟 ， 然 深 暗 如 暮 夜 晦 暝 ， 土 石 不分 。 ”我 们 把 这 段 话 用 来 与 本 图 勘 校 ， 就 会 感 到 很 是 妥 贴 。 所 以 历 来 鉴 藏 家 和 美 术 史 家们 均 坚 信 此 图 为 范 宽 真 迹 。 近 年 对 画 幅 树 下 草 业 间 “范 宽 ”二 字 款 的 发 现 更 证 实 了 这点 。此 画 单 从 构 图 方 面 说 ， 应 属 于 平 易 之 境 ， 但 它 却 产 生 了 非 凡 的 力 量 。 究 其 原 因 一 是造 型 的 峻 巍 ， 其 次 是 笔 墨 的 酣 畅 厚 重 。 此 图 经 清 内 府 收 藏 ， 石 渠 实 笈 初 编 著 录。“溪 山 行 旅 图 ”是 范 宽 的 代 表 作 ， 也 是 中 国 绘 画 史 中 的 杰 作 。 这 件 作 品 给 人 的 第 一 感觉 就 是 气 势 雄 强 ， 巨 峰 壁 立 ， 几 乎 占
