1、 专业 K12教研 共享 平台 1 西 城 区 高 三 统 一 测 试 语 文 2018.4 本试卷共 10 页， 150 分。考试时长 150 分钟。考生 务必将条形码贴在答题纸规定处 ， 并将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。 一、 本大题共 8 小题，共 24 分。 阅读下面的材料，完成 1 8 题。 材料一 刘宗周 学案中说：学字是孔门第一义。认为对学而时习之中学的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解学呢？ 至少 在东汉之前，对学通行的解释是觉。皇侃认为：学，觉也，悟也。这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：言用先王之道，导人情
2、性，使自觉悟。强调以先王之道来对人的性情进行引导；这一过程不是自觉悟，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以导为前提的觉明显是不彻底的，要达到自觉悟，还需要从自身切近处入手，远取诸物，近取诸身，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏 说 君子学以致其道，在儒家那里，天道和人道是一致的，而天道远，人道 迩 ，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到自觉的 相对容易的途径。 对学的另一种较为常见的解释是效，有效法之义。效的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即读书。学谓读书是宋明理学著述中常见的观点，不过将效只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为学的全部意义，则显得偏狭。因此，有许多学
3、者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服 膺 者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：或问：学是诵读否？曰：不废诵读，不倚诵读。可谓是一种较为 中 肯的见解。 学的过程是说（悦）的。中国自古 就有十年寒窗苦学海无涯苦作舟等说法，愉悦何来呢？通过前文对学字的分析可知，孔子所谓学，并非后世科举等功利的目的驱动之下的 皓 首穷经之学，而是将学作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作学的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的学的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将学作为自身完善的必由之路，那么学一分，
4、便能够自得一分。从目标上说，学无止境 ； 从过程上说，每一点一滴的进步都是结果 。 快乐便会伴随着对自身每一个细微进步 的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。 （取材于赵清文的相关文章） 1 下列对材料一的理解， 不正确 的一项是（ 3 分） A对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容 C天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握 D明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理 专业 K12教研 共享 平台 2 2 根据材料一，下列关于学习苦乐的说法， 不正确 的一项是 （ 3 分） A学习过程的苦乐与 学习的目的有关 B
5、通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C通过学习完善自我的过程令人愉悦 D自我进步的快乐与别人是否知道无关 3下 列加点字词的读音和解释， 全都正确 的一项是（ 3 分） A人道 迩 ： “迩”读作 r 意思是“近” B 服 膺 ： “膺”读作 yng 意思是“反对” C 中 肯： “中”读作 zhng 意思是“适合” D 皓 首穷经 ： “皓” 读作 go 意思是“白” 材料二 对学而时习之，不亦说乎中的时字，历来有不同的阐发。 宋代理学家谢良佐在解释时的意义时说到： 时习者，无时而不习。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于百姓日用之间，可以说道不远人。要想达到无终食之间违
6、仁，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的日三省吾身。从这种意义上来说，学在时的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到三月不违仁，并进一步达到从心所欲不逾矩。 近代的程树德则指出时有三种蕴义：凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。 一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方 心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。学记中的 ，讲的就是这个道理。 二就年中为时者，即根据一年中时
7、令的不同调节学习内容。王制云：春、夏学诗乐，秋、冬学书礼，这种学习观反映了我国先民天人合一的特殊思维，古人在仰观天文，俯察地理的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人 体内在情感变化。在这种外象内感的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。 三就日中为时者，就是每一天的学习也要适时。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。 （取材于陈祥龙的相关文章） 4 根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法， 不正确 的一项是
8、（ 3 分） A学习与日常生活相伴相生 B学习要时刻不忘做人之道 C学习是天生的心性与品质 D达到“仁”需要时时学习 5 根据材料二，下列对“学而时习之”中“时”的理解， 不正确 的一项是 （ 2 分） A三个月不违背仁德 B一生中恰当的阶段 专业 K12教研 共享 平台 3 C一年中恰当的时令 D一天中恰当的时辰 6下列 在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（ 2 分） A 时复时，年复年，反复不已，老而无倦 B时过而后学，则勤苦而难成 C玉不琢，不成器；人不学，不知道 D学然后知不足，教然后知困 材料三 学而时习之 ,不亦说乎？通常对这句 话的理解是 :学问是要大家随时练习它 ,不也高兴
9、吗 ? (南怀瑾 别裁 )学了 ,然后按一定的时间去实习它 ,不也高兴吗 ? (杨伯峻 译注 )这些理解从字面上看是确切的 ,但再细加思考 ,则似嫌简单 ,学并不仅仅指需要温习、练习的学问 , 而习也并不只是温习、练习的意思。 要理解孔子之学 , 必须了解学的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作 ,驾得一手好车 , 弹得一手好琴 , 还管理过仓库、畜牧 , 孔子对入门弟子的教育即是从技能开始 , 内容是六艺 (御、射、书、数、礼、乐 )。孔 子一生对诗书礼乐春秋易进行了系统的学习、整理和研究 ,并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了仁这一儒学核心思想。孔子
10、还十分关心社会政治现实 ,指导学生如何从政。 习与学息息相关，有实习、实践的意思。孔子十分重视实践 ,以是否见于行动 ,来确定其是否为学或好学。技能需要练习 ,而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生 :弟子 ,入则孝 ,出则悌 ,谨而信 ,泛爱众 ,而亲仁。行有余力 , 则以学文。 强调的就是实践、躬行。把习理解为温习 ,是从书 本知识的教学方面分析；把习理解为练习 ,是从知识、技能的可操作性上解释；把习理解为实习、实践 ,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼 ,是理论联系实际的道德实践和社会实践 ,是行孔子之道 ,这一理解 ,应该较为契合孔子学说。 学之习之 ,知之行之 ,这一学习
11、理论也开了中国教育史知行论之先河。目前 ,教育注重书本知识、技能的掌握 ,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视 , 孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人 ,再学文章 ,强调学而习、知后行 ,是孔子教学的成功之处 ,提示我们在政治思 想教育中必须联系生活实际 ,切忌空谈。 （取材于朱依群的相关文章） 7 根据材料三，下列关于“学”“习”的说法， 不 正确 的一项是 （ 2 分） A将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范 C孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合
12、 8“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要 说明。 （ 6 分） 二、本大题共 6 小题，共 23 分。 阅读下面的文言文，完成 9 14 题。 专业 K12教研 共享 平台 4 答尹似村书 （清）袁枚 书来，怪仆悖宋儒解论语，仆颇不谓然。 孔子之道大 而 博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。岂有千载后奉一宋儒，而遽 谓孔子之道尽是哉？易曰：仁 者 见之谓之仁，知者见之谓之知。孟子曰：夫道若大路然，岂难知哉！苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后 。宋
13、儒虽贤，终在颜、曾之下 ；仆虽不肖，或较童子有 余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？ 中庸曰：博学之，审问之。书曰：好问则 裕 ，自用则小。 使宋儒而果贤也，有不审问者乎 ？有肯自用者乎？若一闻异己者 而 即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归， 是亦 如 市侩之把持者而已矣 。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之 隆 以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂 为 法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人 之 道乎？ 自时文兴，制科立 ，大全颁 ， 遵之者贵，悖之者贱 ，然后束缚天下之耳目聪 明，使如僧诵经、伶度
14、曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者 之 过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？ 其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造 。凡此 者 ，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有 分 矣。 仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为 古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚， 致索解人不得 。 （取材于小仓山房诗文集，有删改） 【注释】 论语子罕 中颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。形容孔子学问高深。大全即性理大全，内容为宋代理学著作与理学家言论。 9下列对句中加点词的解释， 不正确 的一项是（
15、 3 分） A 而 遽 谓孔子之道尽是哉 遽：断然 B好问则 裕 ，自用则小 裕：渊博 C 岂料后之 隆 以帝称哉 隆：盛大 D则亦有 分 矣 分：区分 10下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ 3 分） A孔子之道大 而 博 / 若一闻异己者 而 即怒 B 仁 者 见之谓之仁 /凡此 者 ，皆非尊宋儒也 C以求合圣人 之 道乎 /尊宋儒者 之 过也 D岂料后之垂 为 法令哉 /方悔 为 古人所囿 专业 K12教研 共享 平台 5 11下列对文中语句的理解， 不正确 的一项是（ 3 分） A宋儒虽贤，终在颜、曾之下 宋儒 虽 贤明，终究 比不上 颜回、曾参 B是亦 如 市侩之把持者
16、而已矣 这也 就像把持市场的市侩之徒罢了 C 遵之者贵，悖之者贱 遵循宋儒学说的就能成为显贵，违背它的就只能处于卑贱的地位 D致索解人不得 导致无法探索了解这样的人 12将下面的句子译为现代汉语。（ 6 分） 使宋儒而果贤也，有不审问者乎？ 其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。 13. 下列对文意的理解， 不正确 的一项是（ 3 分） A文章第二段引 用 孟子的话意在表明“道”并 不是难以理解 的。 B文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。 C作者认为宋儒解释论语错误很多，自己的解释都是对的。 D作者恳劝尹似村早些觉悟，不要作那种见识狭窄的迂腐之士。 14. 尹似村写
17、信来责怪作者 违背宋儒的认识解释论语，而作者却 “颇不谓然 ”。请结合全文用自己的话简要概括作者 “不谓然 ”的理由。（ 5 分 ） 三、本大题共 4 小题，共 18 分。 阅读 下面的宋词，完成 15-18 题。 三登乐 范成大 路 转 横塘 ，风卷地，水肥帆饱。眼双明，旷怀浩渺。问菟裘 ，无恙否，天教重到。木落雾收，故山更好。 过溪门，休荡桨，恐惊鱼鸟。算年来，识翁者少。喜山林，踪迹在，何曾如扫。归鬓任霜，醉红 未老。 【注释】范成大：南宋诗人。此词为多年在外的诗人归乡时所作。横塘 : 地名，在今江苏苏州市西南。菟裘：此处指诗人家乡吴县石湖。醉红：指酒醉后面庞泛红。 15.下列对诗句的理解
18、， 不正确 的一项是（ 3 分） A. 词作开篇点明行迹；“水肥帆饱”不仅描写看到的景色，亦寓有 归乡时的心情。 B. “无恙否”既是揣测，又流露出隐隐的担忧，这种心情与“近乡情更怯”颇相似。 C. “休荡桨”写舟行水上，已无需荡桨，意在表现风力迅猛，浪推船行，极为迅速。 D.“喜山林”三句是说虽然作者离家日久，但故乡山林的遗迹依然，还是旧日模样。 16. “横塘”是古典诗词中常见的意象。下列诗句中“横塘”的情感内涵与其他三句 不同 的一项是（ 3 分） A. 复见花开人又老， 横塘寂寂柳依依。（唐李嘉祐伤吴中） B. 散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。（唐 韩偓横塘） 专业 K12教研 共享
19、平台 6 C. 年年送客横塘路， 细雨垂杨系画船。（宋范成大横塘） D. 道出横塘跨石梁，塘南塘北稻花香。（宋 程师孟入涌泉道中） 17.同为归乡途中所作，刘克庄归至武阳渡作与范成大三登乐抒发的情感有何异同？请结合相关内容加以分析。（ 6 分） 夹岸盲风扫楝花，高城已近被云遮。遮时留取城西塔，篷底归人要认家。 （刘克庄归至武阳渡作） 注：楝 :音 lin，落叶乔木。 18.在横线上填写作品原句。（ 6 分） 这首词中写到诗人归 家途中遇到“风卷地”，岳阳楼记中同样有对洞庭湖上大风浪的描写“ ， ”。 这首词中诗人“恐惊鱼鸟”，在醉翁亭记中，欧阳修也写到了鸟，“ ， ，游人去而禽鸟乐也。” 这首
20、词中诗人写到秋日“木落”，在声声慢中，李清照则写了花落，“ 。 ，如今有谁堪摘？” 四、本大题共 6 小题，共 25 分。 阅读下面的作品，完成 19 24 题。 枪挑紫金冠 谁要 看这般的戏？新编霸王别姬。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻 所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西： 胆大妄为与匮乏 。 羞愧地离席。 出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。 没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，罗成带箭。我到时，恰好是武戏，
21、一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得 滴水不 漏 。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。 我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。 梨园一行，哪一个的 粉墨登场 不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出
22、将后入相 如 此讲究戒律，却是为何 ？ 千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。 戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到 不可理喻 的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，专业 K12教研 共享 平台 7 它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。 在江西万载县乡村场院里，我看过一 出赣剧白蛇传，那大概是我此生看过
23、的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。 这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了， 编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。 戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在 如火如荼 ，我 却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作
24、山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。 这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓强烈的想象产生事实，它让你沉醉其中，到了这时候，还分什么你看戏 我演戏？ 我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手 触摸草叶上的露水，都像一场戏。 还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧单刀会。那只不过是个寻常的戏班子。 可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后
25、是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，臵身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得 像个孩子。 这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放臵于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝
26、。 还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看战太平。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图 ，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。 唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见 一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠 。 专业 K12教研 共享 平台 8 （取材于李修文的同名散文） 19.下列词语在文中的意思，理解 不正确 的一项是（ 2 分） A.滴水不漏：
27、形容技巧 高超 。 B.粉墨登场：指化装登台演戏。 C.不可理喻：指不通情理。 D.如火如荼：形容情感热烈。 20.下列对文章内容的理解 ， 最恰当的一项是（ 3 分） A.第二 段中作者 “ 羞愧地离席 ” ，是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意， 惭愧于 自己与新编作品间的隔膜。 B.文章中对白素贞与许仙相逢的描写，体现了中国戏剧表演中 的 含蓄 细腻，能引人入戏，这样的表演令作者十分欣赏。 C.叙写 单刀会时，作者特意交代这个寻常的戏班是以 “ 废弃的运沙船 ” 为舞台， 是想突出戏班面临的 生存 困境。 D.文章结尾处，作者重复 “ 反正我有声光电 ” ，是在强调和肯定现代技术手
28、段 可以 给新编戏剧带来 别样的 舞台效果。 21.第四段中问：“如此讲究戒律，却是为何？”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因 。（ 4 分） 22.文章写了作者看过的三出戏罗成带箭白蛇传单刀会，请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心？（ 7 分） 23.文章最后一段画线句子运用了 想象的手法， 请结合相关内容对 该手法 加以赏析。（ 6 分） 24.作者借“挑紫金冠”的“枪”表达了自己的情感态度。对下列经典作品中的“事物”与作者创作意图的解读 不正确 的一项是（ 3 分） A.红楼梦中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁，是为了说明她们有显
29、赫的家世，从而反衬出林黛玉出身的贫寒。 B.药中夏瑜坟上的 “ 花环 ” ， 是鲁迅 认为需“听将令”， 为了慰藉 那些在 寂寞中奔驰的猛士而特意 添加 的 。 C.边城中的傩送曾面临 “ 碾坊 ” 与 “ 渡船 ” 的选择；前者意味着物质的丰足，后者则代表了自己想要的爱情。 D.红岩中江姐等人绣的“五星红旗”，既寄托了江姐等同志们得知新中国建立时的喜悦，也蕴含着她们对党的爱与忠贞。 五、本大题共 2 小题，共 60 分。 25微写作 （ 10 分） 从下面 三 个题目中任选一题，按要求作答。 180 字左右 。 （ 1）有人说：“一切都是最好的安排。”小说中情节的安排有时也是如此。你认为下列
30、情 节是“最好的安排”吗？ 请从中任选一个，谈谈你的看法。要求：结合原著内容，自圆其 说，条理清楚。 华大妈与夏四奶奶在坟场相遇（药） 迎接林黛玉进贾府时王熙凤迟到（红楼梦） 专业 K12教研 共享 平台 9 精疲力尽的桑提亚哥回到岸上，睡着后又梦见狮子（老人与海） （ 2） 在特定情境下 ，人们会特别想向已经去世的亲人倾诉内心深处的情感或想法。 阴 阳 两隔后，翠翠对妈妈、江姐对丈夫、孙少平对田晓霞会倾诉什么呢？请从上述人物中任选一位，写一段向逝去的亲人倾诉的话。要求： 体现人物所处的情境，符合作品内容，有感染力。 （ 3）有人说，如今“人人面前都有麦克风，人人 都是新闻发言人”。请从下面论
31、语 选文中选择一句，根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求：正确理解所选句子的意思，自圆其说，条理清楚。 巧言令色，鲜矣仁。 唯仁者能好人，能恶人。 君子欲讷于言而敏于行。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 道听而涂说，德之弃也。 26作文 （ 50 分） 今年是我国改革开放四十周年。改革开放，让很多东西或诞生，或成 长，或 改善，或丰富 它 将很多东西引进来，又让很多东西走出去这一伟大 国策，赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。将题目抄在答题卡上。 （ 1）
32、我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者。 吃过麦当劳，看过好莱坞，玩过迪斯尼 我比我爸小时候强！ 越来越多的同学上名校了，还能在网上选不同学校的课来听，虽然辛苦，也不乏快乐。 与其坐等国家分配，不如学着自主创业，趁着年轻，我想试试 下岗时我哭过，可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔，明天就可能成为持股人 过去是商店卖什么咱就得买什么，什 么时候咱想买什么商店就能卖什么啊 ? 坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了；有点儿小毛病，社区医院就解决了。快八十岁了，明天还能盼点儿什么 ? 这些话，说出了普通百姓的故事，道出了普通百姓的心声。请以 “改革开放中一个普通人的故事” 为 副标题 ，主标
33、题自拟，写一篇记叙文。 要求：可写实，可想象，有叙述，有描写。 （ 2） 作为改革开放中成长起来的一代人，读了下面六句话，你对这场关系到国运、人生的变革有着怎样的感触与思考？ 穷则变，变则通，通则久。（ 周易 ） 不患寡而患不均 ，不患贫而患不安。（论语） 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（ 管子 ） 专业 K12教研 共享 平台 10 中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。（鲁迅） 解放思想，开动脑筋，实事求是。（邓小平） 广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。（习近平） 请以 “写在改革开放四十年” 为 副标题 ，主标题自拟； 并 以上述两到三句为基础 确定立意，并合理引用，使之形成有机关联， 写一篇议论文。要求： 自选角度， 观点明确，论据充分，论证合理。 （考生务必将答案答在答题 纸 上，在试卷上作答无效）
